Damit das Gesagte nicht wie ein Spiel mit Schlussfolgerungen erscheint, wenden wir uns dem göttlichen Wort zu. Gott selbst sprach durch den Mund des Propheten: Oh, dass mein Volk auf mich hören würde und Israel auf meinen Wegen gehen würde! Ich würde ihre Feinde schnell demütigen (Ps. 80:14,15). Wir sprechen hier von einem einfachen und sicheren Sieg über Feinde. Gott schreibt einen solchen Sieg sich selbst zu, das heißt seinem Segen und seiner unsichtbaren oder, wenn nötig, sichtbaren, wundersamen Hilfe, die er dem auserwählten Volk herabgesandt hat. Hilfe wird nicht einfach als willkürliche Auszeichnung des auserwählten Volkes gewährt, sondern unter einer bestimmten moralischen und spirituellen Bedingung: ... wenn mein Volk auf mich hört und Israel auf meinen Wegen geht. Israel könnte über Krieger, Waffen, Anführer, eine Fülle von Stärke und Kunst verfügen, aber das ist noch nicht alles. Seine Feinde hätten zahlreicher, geschickter, gerissener und mutiger sein können, das spielte keine Rolle. Es ist besonders wichtig, dass er auf Gott hört und auf den Wegen des Herrn wandelt.
Glaube, Israel, an Gott, bete zu ihm, höre auf sein Wort, handle nach seinen Geboten: gerecht, anständig, liebevoll; Wenn Sie gesündigt haben, zögern Sie nicht, Buße zu tun und sich zu korrigieren. Vertraue nicht auf dich selbst, sondern auf Gott, und Er ist bereit, deine Feinde schnell zu demütigen und dir einen leichten und sicheren Sieg über sie zu gewähren.
Mit welch klaren, welch eindrucksvollen Erfahrungen lernte Israel die göttliche Bestimmung der Schlachten kennen!
Josua kämpft gegen die Amalekiter und Moses betet auf dem Berg. Moses betet stärker, Israel kämpft stärker und besiegt die Amalekiter. Mose fällt im Gebet in Ohnmacht, die Israeliten fallen in der Schlacht in Ohnmacht, und der Sieg liegt auf der Seite der Amalekiter: Und als Mose seine Hände erhob, siegte Israel, und als er seine Hände senkte, siegte Amalek. Als Zeichen der besonderen Kraft des öffentlichen Gebets unterstützten Aaron und Hur die erhobenen Hände Moses im Gebet. Und Josua stürzte Amalek und sein Volk (Ex. 17:13).
Ein anderes Mal kämpft Josua mit fünf Königen, und der mit ihm verbündete Himmel wirft einen Steinhagel auf seine Feinde, und er schrie aus außerordentlicher Hoffnung auf Gott zum Herrn und stoppte auf eigenen Befehl die Sonne, um Zeit zu haben, seinen Sieg vor Einbruch der Dunkelheit zu vollenden (Josua 10:12).
Die Zeit der Richter Israels stellt eine ganze Reihe von Ereignissen dar, in denen sich das gleiche Schicksal offenbart. Und die Kinder Israel taten, was dem Herrn missfiel ... und er übergab sie in die Hände ihrer Feinde. Da schrieen die Kinder Israels zum Herrn, und der Herr erweckte einen Retter für die Kinder Israel (Richter 3:7,9). Hier kann man unter anderem sehen, wie der Sieg manchmal zu denen kommt, die Gott nicht ehren. Es wird ihnen tatsächlich nicht gegeben, sondern wird denen weggenommen, die vor dem Herrn Böses getan haben und Strafe verdient haben, und fällt in die Hände der Nationen und dient als Instrument der Strafe, bis es wieder denen zurückgegeben wird, die Strafe und Zurechtweisung erhalten haben.
So verehren die Israeliten Götzen und werden von den Midianitern vernichtet. Aber Gideon ersetzte, vom Engel veranlasst, den Altar des Baal durch den Altar des wahren Gottes, und danach rief er mit dreihundert Unbewaffneten in einer Nacht Krieg: „Das Schwert des Herrn und Gideons!“ sorgt für Verwirrung und Bürgerkrieg im Lager der Midianiter, wodurch nicht mehr gekämpft, sondern nur noch die feindliche Armee verfolgt und vernichtet werden muss (Richter Kap. 6–7).
Wer kennt nicht David und die Schleuder seines Hirten, die gegen Goliath und die Philister siegreicher war als Truppen und Kriegswaffen? Die Macht lag nicht in der Schleuder und dem Stein, sondern im Namen des Herrn der Heerscharen, des Gottes, mit dem David bewaffnet war (1. Samuel 17:45).
Es gab auch einen Krieg, in dem die Hauptschlacht, die über ihr Schicksal entschied, in Worten ausgetragen wurde und in dem der zu Unrecht angreifende Feind auf dem gleichen Weg zurückgeschlagen wurde, auf dem er gekommen war (2. Könige 19,33), ohne Waffen oder Kampf seitens desjenigen, der den Angriff erlitten hatte. Sanherib, König von Assyrien, griff Juda an; eroberte die Festung und erreichte sogar Jerusalem, ohne auf Hindernisse für seine Armee zu stoßen. Der jüdische König Hiskia hatte bereits seine Ohnmacht eingestanden und den Sieger mit Tributen besänftigt. Aber Sanherib strebte die völlige Versklavung der Juden an und um ihren geistigen Verfall bis zum letzten Grad einzudämmen, beschloss er, ihre Hoffnung auf Gott zu erschüttern und feuerte dafür mündlich und schriftlich lästerliche Pfeile auf Jerusalem ab: „Lass dich von deinem Gott, auf den du vertraust, nicht täuschen“ (2. Könige 19,10). Hiskia erkannte, dass der Krieg von der Erde in den Himmel verlagert wurde, und in der Kirche vor Gott entfaltete er die blasphemischen Handschriften, betete und sagte: Öffne, o Herr, deine Augen und schaue und höre die Worte Sanheribs, der gesandt hat, um (Dich), den lebendigen Gott, zu beschimpfen! (2. Könige 19:16). Gott antwortete durch den Propheten Jesaja, dass er selbst Jerusalem bewachen würde.
Und es geschah in dieser Nacht: Der Engel des Herrn ging und schlug einhundertfünfundachtzigtausend im assyrischen Lager (2. Könige 19:35).
IV. Loyalität und Unterordnung eines Kriegers
...Seien Sie daher um des Herrn willen jeder menschlichen Autorität unterworfen: sei es dem König als oberster Autorität oder den Herrschern als denen, die er gesandt hat, um Verbrecher zu bestrafen und diejenigen zu belohnen, die Gutes tun (1. Petrus 2,13-14).
Kein Soldat soll sich mit den Angelegenheiten dieses Lebens befassen, um dem Heerführer zu gefallen (2. Tim. 2,4).
Frage. Was sagen diese beiden Sprüche?
Antwort. Im ersten geht es um die Unterordnung unter Vorgesetzte in jedem Dienstgrad, im zweiten um die Unterordnung unter Vorgesetzte, insbesondere im militärischen Dienstgrad.
Frage. Was ist zu beachten, wenn man über die Bedeutung der Unterordnung spricht?
Antwort. Die Tatsache, dass das apostolische Wort die Einhaltung der Unterordnung um des Herrn willen befiehlt. Folglich verstößt jeder, der gegen die Unterordnung und noch mehr gegen die Treue verstößt, nicht nur gegen die Ordnung der menschlichen Gesellschaft, sondern gerade gegen den Willen Gottes und ist ein Rebell gegen Gott.
Frage. Was ist bei der Unterordnung in einen militärischen Dienstgrad zu beachten?
Antwort. Das Wort apostolisch stellt die Unterordnung eines Soldaten in größerer Strenge gegenüber anderen Mitgliedern der Gesellschaft dar, denn für einen Soldaten gelten aus Gehorsam gegenüber dem Heerführer einige Dinge, die anderen Bürgern erlaubt sind, als unzulässig.
Frage. Warum sollte die Unterordnung eines Kriegers besonders präzise und streng sein?
Antwort. Denn der Ungehorsam eines Kriegers kann nicht nur für die gesamte Armee, sondern auch für den Staat besonders schädlich sein.
Sich auf Leben und Tod für das Vaterland einsetzen – was für eine wunderbare, erhabene Berufung!
Wenn die Leistung nach dem Willen des Vaters verständlich ist und je angenehmer sie ist, desto mehr Übungen kindlicher Hingabe bei der Überwindung von Schwierigkeiten bietet, wie freudig sollte die Leistung nach dem Willen des Vaters für Millionen von Menschen sein! Und ist er nicht umso freudiger, je mehr er mit der Selbstaufopferung verbunden ist?
Wenn es angenehm ist, wach zu bleiben und für das Wohl und den Frieden der Familie zu arbeiten, wie wünschenswert sollte es dann sein, auf der Hut zu sein und in Heldentaten für den Frieden und die Sicherheit des Vaterlandes zu kämpfen!
Das irdische Leben wird den Menschen eine Zeit lang geschenkt und für viele Zeiträume umsonst zurückgenommen. Welchen Vorteil hat es, Ihr Leben in ein Talent zu verwandeln, um Frieden, Sieg und Ruhm für Ihr Heimatland zu erlangen, Ihr Leben zu einem heiligen Opfer der Treue und Liebe für das Vaterland zu machen und sich durch Selbstaufopferung dem höchsten Grad heiliger Liebe zu nähern, nach dem Urteil des himmlischen Richters selbst: Größere Liebe hat niemand als die, dass jemand sein Leben für seine Freunde gibt (Johannes 15,13).
Wenn es für die Seele üblich ist, die stärkste Bewegung zum Guten zu empfangen, wenn sich zur befehlenden Stimme der Pflicht die liebevolle, überzeugende Stimme des tief empfundenen Gefühls gesellt, erhebt sich diese Stimme dann nicht besonders jetzt in dir? Erhalten die edlen Bewegungen eurer Herzen nicht neue Kraft?
Je feierlicher Ihnen die Gunst des Vaterlandes erscheint, desto leidenschaftlicher sollte Ihr Eifer sein, ihm zu dienen, und Ihre Bereitschaft, sich dafür zu opfern. Je majestätischer das Mutterland Ihren Rang ehrt, desto wachsamer müssen Sie die Ehre Ihres Ranges überall bewahren: im Kampf, auf einem Feldzug, in einer friedlichen Stadt, im Militärleben und im moralischen Leben. Die Ehre eines Kriegers liegt nicht nur in glühendem Mut, sondern auch in striktem Gehorsam gegenüber seinen Vorgesetzten, in Einmütigkeit mit seinen Kameraden, in unerschütterlicher Standhaftigkeit, in wachsamer Vorsicht vor einem Angreifer mit einer Waffe und vor jemandem, der sich mit einem tödlichen Wort anschleichen kann, in Sanftmut gegenüber den Unbewaffneten, in Respekt vor Eigentum, auch vor dem Eigentum des Feindes, in Mäßigung, in der Zufriedenheit, wie Johannes der Täufer lehrte, mit seinem Gehalt. Die höchste Stärke eines Kriegers ist der Glaube und das Vertrauen in den Herrn der Heerscharen.
V. Regel für die Wanderung
Wenn Sie einen Feldzug gegen Ihre Feinde unternehmen, hüten Sie sich vor allem Bösen (5. Mose 23,9).