За да не изглежда казаното като игра на умозаключения, нека се обърнем към Божественото Слово. Сам Бог говори чрез устата на пророка: О, да Ме слушаха Моите и Израил да ходи в Моите пътища! Бързо бих смирил враговете им (Пс. 80:14,15). Тук говорим за лесна и сигурна победа над враговете. Бог приписва такава победа на Себе Си, тоест на Своето благословение и Своята невидима или, когато е необходимо, видима чудотворна помощ, низпослана на избрания народ. Помощта се дава не просто, не като произволно отличие на избрания народ, но при определено условие, морално и духовно: ... ако Моят народ Ме послуша и Израел вървеше в Моите пътища. Израел може да има воини, оръжия, лидери, изобилие от сила, изкуство, много добре, но това не е всичко. Враговете му можеха да бъдат по-многобройни, по-сръчни, хитри, дръзки, нямаше значение. Особено важно е той да слуша Бога, да ходи в пътищата Господни.
Вярвай, Израил, в Бога, моли Му се, слушай Словото Му, действай според заповедите Му: справедливо, благоприлично, с любов; ако си съгрешил, не се колебай да се покаеш и да се поправиш; уповавай не на себе си, а на Бога и Той е готов бързо да смири враговете ти и да ти даде лесна и сигурна победа над тях.
С какви ясни, какви поразителни преживявания научи Израел Божествената съдба на битките!
Исус Навин се бие с амаличаните, а Мойсей се моли на планината. Моисей се моли по-силно, Израел се бие по-силно и побеждава амаличаните. Моисей припада в молитва, израилтяните припадат в битка и победата лежи на страната на амаличаните: И когато Мойсей вдигна ръцете си, Израел надделя, и когато свали ръцете си, Амалик надделя. Като знак за специалната сила на публичната молитва, Аарон и Хур подкрепиха вдигнатите ръце на Моисей в молитва. И Исус Навиев свали Амалик и неговия народ (Изход 17:13).
В друг момент Исус Навиев се бие с петима царе и небето, съюзено с него, хвърля градушка от камъни върху враговете му, а той, поради изключителна надежда в Бога, извика към Господа и по своя заповед спря слънцето, за да има време да завърши победата си преди мрака (Исус Навиев 10:12).
Времената на съдиите на Израел представляват цяла поредица от инциденти, в които се разкрива същата съдба. И синовете на Израел вършеха това, което беше зло пред Господа... и Той ги предаде в ръцете на враговете им. Тогава израилтяните извикаха към Господа и Господ издигна спасител за израилтяните (Съдии 3:7,9). Тук можете да видите, наред с други неща, как понякога победата идва при тези, които не почитат Бог. То всъщност не им се дава, а се отнема от тези, които са вършили зло пред Господа и са заслужили наказание и попада в ръцете на народите, служейки като инструмент за наказание, докато не бъде върнато отново на онези, които са получили наказание и поправяне.
Така израилтяните се покланят на идоли и са унищожени от мадиамците. Но Гедеон, подтикнат от Ангела, заменя олтара на Ваал с олтара на Истинския Бог, а след това с триста невъоръжени с една нощ боен вик: „Мечът Господен и Гедеонов!“ създава объркване и граждански борби в лагера на мадиамците, в резултат на което вече не е необходимо да се бие, а само да се преследва и унищожава вражеската армия (Съдии гл. 6–7).
Кой не познава Давид и неговата овчарска прашка, която срещу Голиат и филистимците беше по-победоносна от войските и бойните оръжия? Силата не беше в прашката и камъка, а в името на Господа на Силите, Бог, с когото Давид беше въоръжен (1 Царе 17:45).
Имаше и война, в която основната битка, която реши съдбата му, беше дадена с думи и в която несправедливо атакуващият враг беше върнат по същия начин, по който е дошъл (4 Царе 19:33), без оръжие или битка от страна на този, който претърпя атаката. Сенахирим, царят на Асирия, нападна Юда; превзел крепостта и без да срещне никакви пречки за армията си, стигнал дори до Йерусалим. Еврейският цар Езекия вече беше признал безсилието си и успокои победителя с данък. Но Сенахериб се стремеше към пълното поробване на евреите и, за да намали упадъка на духа им до последна степен, той реши да разклати надеждата им в Бога и за това, устно и писмено, той изстреля стрели на богохулство към Ерусалим: Да не те мами твоят Бог, на когото се уповаваш (4 Царе 19:10). Езекия разбра, че войната се пренася от земята на небето и в храма пред Бога, като разгъна богохулния почерк, се помоли и каза: Отвори, Господи, очите Си и погледни, и чуй думите на Сенахирим, който изпрати да хули (Теб), Живия Бог! (2 Kings 19:16). Бог отговори чрез пророк Исая, че Той самият ще пази Ерусалим.
И това се случи тази нощ: Ангелът Господен отиде и порази сто осемдесет и пет хиляди в асирийския лагер (4 Царе 19:35).
IV. Лоялност и подчинение на един воин
...Покорявайте се, прочее, на всяка човешка власт заради Господа: било на царя, като върховна власт, или на началници, като изпратени от него да наказват престъпниците и да възнаграждават онези, които вършат добро (1 Петр. 2:13-14).
Нека никой войник не се обвързва с делата на този живот, за да угоди на командира на войската (2 Тим. 2:4).
Въпрос. Какво казват тези две поговорки?
отговор. Първият говори за подчинение на висшестоящи във всеки ранг, а вторият говори за подчинение на началници, особено във военно звание.
Въпрос. Какво трябва да се отбележи, когато говорим за значението на подчинението?
отговор. Фактът, че апостолското слово заповядва да се спазва подчинението, заради Господа. Следователно, който нарушава подчинението и още повече нарушава верността, той не само нарушава реда на човешкото общество, но именно нарушава волята на Бога и е бунтовник против Бога.
Въпрос. Какво трябва да се отбележи, когато говорим за подчинение във военно звание?
отговор. Думата апостолски представлява подчинение на войник в по-голяма строгост от другите членове на обществото, тъй като за войник, поради подчинение на военния водач, някои неща, които са разрешени на други граждани, се считат за непозволени.
Въпрос. Защо подчинението на един воин трябва да бъде особено точно и строго?
отговор. Защото неподчинението на един воин може да бъде особено вредно не само за цялата армия, но и за държавата.
Да се отдадеш на подвизи за Отечеството на живот и смърт - какво прекрасно, възвишено призвание!
Ако подвигът по волята на бащата е разбираем и колкото е по-приятен, толкова повече дава упражнения на синовна преданост в преодоляването на трудностите, колко радостен трябва да бъде подвигът по волята на Отца на милиони хора! И не е ли толкова по-радостен, колкото по-свързан е със саможертвата?
Ако е приятно да бодърстваш и да работиш за доброто и спокойствието на семейството, колко желателно трябва да бъде да стоиш на стража и в героични дела за спокойствието и сигурността на Отечеството!
Земният живот се дава на хората за известно време и за много време се връща на безценица. Какво е предимството да превърнеш живота си в талант за придобиване на мир, победа, слава на родината си, да превърнеш живота си в свещена жертва на вярност и любов към Отечеството, да се приближиш чрез саможертва до най-висшата степен на свята любов, според присъдата на Самия Небесен Съдия: Никой няма по-голяма любов от тази, че някой положи живота си за своите приятели (Йоан. 15:13).
Ако е обичайно душата да получава най-силно движение към доброто, когато към повелителния глас на дълга се присъединява нежно убедителният глас на сърдечното чувство, тогава този глас не се надига ли във вас, особено сега? Благородните движения на вашите сърца не получават ли нова сила?
Колкото по-сериозно ти се струва благоволението на Отечеството, толкова по-пламенно трябва да бъде усърдието ти да му служиш и готовността ти да се жертваш за него. Колкото по-величествено Родината почита вашия ранг, толкова по-бдително трябва да пазите честта на вашия ранг навсякъде: в битка, в кампания, в мирен град, във военния живот и в морален живот. Честта на воина се крие не само в пламенната смелост, но и в стриктното подчинение на началниците, в единодушието с другарите си, в непоклатимата твърдост, в бдителната предпазливост срещу нападател с оръжие и срещу този, който се прокрадва със смъртоносна дума, в кротостта към невъоръжените, в уважението към собствеността, дори тази на врага, в умереност, като бъде доволен, както Йоан баптистът поучаваше с нечия заплата. Най-висшата сила на един воин е вярата и доверието в Господа на Силите.
V. Правило за похода
Когато тръгнеш на поход срещу враговете си, пази се от всичко зло (Втор. 23:9).