Да оно што је речено не изгледа као игра закључивања, окренимо се Божанској Речи. Сам Бог је говорио кроз уста пророка: О, кад би ме народ мој слушао и да би Израиљ ишао путевима мојим! Брзо бих понизио њихове непријатеље (Пс. 80:14,15). Овде говоримо о лакој и сигурној победи над непријатељима. Такву победу Бог приписује Себи, односно своме благослову и Његовој невидљивој или по потреби видљивој чудесној помоћи послатој изабраном народу. Помоћ се не даје једноставно, не као произвољно разликовање изабраном народу, већ под одређеним условом, моралним и духовним: ... кад би Ме мој народ слушао и Израиљ ишао мојим путевима. Израел би могао да има ратнике, оружје, вође, обиље снаге, уметност, веома добро, али то није све. Његови непријатељи су могли бити бројнији, вештији, лукавији, смелији, није било важно. Посебно је важно да слуша Бога, да ходи путевима Господњим.
Веруј, Израиљ, у Бога, моли Му се, слушај Реч Његову, поступај по заповестима Његовим: праведно, пристојно, с љубављу; ако си сагрешио, не оклевајте да се покајете и исправите; не уздај се у себе, него у Бога, и Он је спреман да брзо понизи твоје непријатеље и да ти да лаку и сигурну победу над њима.
Са каквим јасним, каквим упечатљивим искуствима је Израел научио Божанску судбину битака!
Исус Навин се бори са Амаличанима, а Мојсије се моли на гори. Мојсије се моли снажније, Израел се јаче бори и побеђује Амалечане. Мојсије малаксава у молитви, Израиљци клону у борби, а победа се наслања на страну Амалечана: И кад Мојсије подиже руке своје, Израиљ је победио, а када је спустио руке, победио је Амалик. У знак посебне моћи јавне молитве, Арон и Хур су подржали Мојсијеве подигнуте руке у молитви. И Исус Навин је збацио Амалека и његов народ (Изл. 17:13).
У једном другом тренутку, Исус Навин се бори са пет царева, а небо удружено с њим баца тучу камења на његове непријатеље, а он је, из изузетне наде у Бога, завапио Господу и, по сопственој заповести, зауставио сунце да би имао времена да заврши своју победу пре мрака (Исус Навин 10,12).
Времена израелских судија представљају читав низ инцидената у којима се открива иста судбина. И синови Израиљеви чинише оно што је зло у очима Господњим... и Он их предаде у руке непријатељима њиховим. Тада су синови Израиљеви завапили ка Господу, и Господ је подигао спаситеља за синове Израиљеве (Судије 3:7,9). Овде можете видети, између осталог, како победа понекад долази и онима који не поштују Бога. Она им се, у ствари, не даје, него се одузима онима који су чинили зло пред Господом и заслужили казну и пада у руке народа, служећи као оруђе казне док се поново не врати онима који су примили казну и поправку.
Тако се Израелци клањају идолима и уништавају их Мадијанци. Али Гедеон, подстакнут од анђела, замењује Валов олтар олтаром Бога Истинитог, а затим са три стотине ненаоружаних, једним ноћним ратним покличем: „Мач Господњи и Гедеонов! ствара пометњу и грађанске сукобе у табору Мадијанаца, услед чега више нема потребе за борбом, већ само за гоњењем и уништавањем непријатељске војске (Судије, гл. 6–7).
Ко не познаје Давида и праћку његовог пастира, која је победила Голијата и Филистејаца од војске и ратног оружја? Моћ није била у праћки и камену, већ у имену Господа над војскама, Бога којим је Давид био наоружан (1. Самуилова 17:45).
Постојао је и рат у коме је главна битка, која је одлучила његову судбину, дата речима, и у коме је неправедно напаћени непријатељ враћен истим путем којим је дошао (2. Цар. 19,33), без оружја и борбе од стране онога ко је претрпео напад. Сенахериб, краљ Асирије, напао је Јуду; заузео тврђаву и, не наишавши ни на какве препреке за своју војску, стигао је чак до Јерусалима. Јеврејски краљ Језекија је већ признао своју немоћ и победника је умирио данак. Али Сенахириб је тражио потпуно поробљавање Јевреја и, да би њихов пад духа свео до последњег степена, одлучио је да пољуља њихову наду у Бога и за то је, усмено и писмено, испалио стреле хуле на Јерусалим: Нека те Бог твој, у кога се уздаш, не заведе (2. Цар. 19, 10). Језекија је схватио да се рат са земље преноси на Небо, и у храму пред Богом, разгрнувши богохулни рукопис, помоли се и рече: Отвори, Господе, очи Твоје и погледај, и чуј речи Сенахерима, који је послао да грди (Тебе), Бога Живога! ( 2. Краљевима 19:16 ). Бог је преко пророка Исаије одговорио да ће Он сам чувати Јерусалим.
И догоди се те ноћи: анђео Господњи оде и поби сто осамдесет и пет хиљада у табору асирском (2. Цар. 19:35).
ИВ. Лојалност и подређеност ратника
...Покоравајте се, дакле, свакој људској власти, Господа ради: било цару, као врховној власти, било владарима, као онима које он шаље да кажњавају злочинце и да награђују оне који чине добро (1. Петр. 2, 13-14).
Нека се ниједан војник не веже за послове овога живота да би угодио команданту војске (2. Тим. 2,4).
Питање. Шта кажу ове две изреке?
Одговори. Први говори о потчињености претпостављенима у било ком чину, а други говори о потчињености надређенима посебно у војном чину.
Питање. Шта треба напоменути када се говори о важности субординације?
Одговори. Чињеница да апостолска реч заповеда да се поштује потчињеност, Господа ради. Следствено томе, ко нарушава подређеност, а још више нарушава верност, не само да нарушава поредак људског друштва, него управо нарушава вољу Божију и бунтовник је против Бога.
Питање. Шта треба напоменути када се говори о подређености у војном чину?
Одговори. Реч апостолски представља потчињавање војника у већој мери од осталих чланова друштва, јер се за војника, из послушности војсковођи, неке ствари које су дозвољене другим грађанима сматрају недозвољеним.
Питање. Зашто ратничка подређеност треба да буде посебно прецизна и строга?
Одговори. Јер непослушност ратника може бити посебно штетна не само за целу војску, већ и за државу.
Посветити се подвизима за Отаџбину на живот и смрт – какав диван, узвишен позив!
Ако је подвиг по вољи оца разумљив, и што је пријатнији, то више даје вежбе синовске оданости у превазилажењу тешкоћа, колико би радостан био подвиг по вољи Оца милиона људи! И није ли он радоснији што је више повезан са самопрегором?
Ако је пријатно остати будан и радити за добро и спокој породице, како је пожељно стајати на стражи и јуначким делима за спокој и сигурност Отаџбине!
Земаљски живот се даје људима за неко време, а много времена га враћа у бесцење. Која је предност претворити свој живот у таленат за стицање мира, победе, славе за своју отаџбину, учинити свој живот светом жртвом оданости и љубави према Отаџбини, приближити се кроз самопожртвовање највишем степену свете љубави, по суду Небеског Судије, Сам који је положио живот свој од својих пријатеља: (Јован 15:13).
Ако је уобичајено да душа прими најјачи покрет ка доброти, када се заповедничком гласу дужности придружи умиљато убедљив глас срдачног осећања, зар се онда овај глас не диже у вама, поготово сада? Зар племенити покрети ваших срца не добијају нову снагу?
Што вам се свечаније укаже наклоност Отаџбине, то је ваша ревност да јој служите и ваша спремност да се за њу жртвујете. Што матица величанственије поштује ваш чин, то будније морате чувати част свог чина свуда: у борби, у походу, у мирном граду, у војном животу и у моралном животу. Част ратника није само у ватреној храбрости, већ и у строгој послушности својим претпостављенима, у једногласју са својим друговима, у непоколебљивој постојаности, у будној опрезности према нападачу са оружјем и против онога који се прикрада смртоносном речју, у кротости према непријатељу, у поштовању према ненаоружаном, чак иу садржају према Јовану. поучавао је Крститељ, својом платом. Највећа снага ратника је вера и поверење у Господа над војскама.
В. Правило за поход
Када идете у поход на своје непријатеље, чувајте се свега зла (5. Мојс. 23:9).