Aby to, čo bolo povedané, nevyzeralo ako hra na odvodenie, obráťme sa na Božie Slovo. Sám Boh prehovoril ústami proroka: Ó, keby ma môj ľud počúval a Izrael by kráčal po mojich cestách! Rýchlo by som pokoril ich nepriateľov (Ž 80:14,15). Hovoríme tu o ľahkom a istom víťazstve nad nepriateľmi. Boh si takéto víťazstvo pripisuje sám sebe, teda svojmu požehnaniu a svojej neviditeľnej, alebo keď treba, aj viditeľnej zázračnej pomoci zoslanej vyvolenému ľudu. Pomoc sa nedáva jednoducho, nie ako svojvoľné rozlíšenie vyvolenému ľudu, ale za určitých podmienok, morálnych a duchovných: ... ak ma môj ľud počúva a Izrael kráča po mojich cestách. Izrael mohol mať bojovníkov, zbrane, vodcov, množstvo sily, umenie, veľmi dobre, ale to nie je všetko. Jeho nepriatelia mohli byť početnejší, šikovnejší, prefíkanejší, odvážnejší, na tom nezáležalo. Je obzvlášť dôležité, aby počúval Boha, aby kráčal po cestách Pána.
Ver, Izrael, v Boha, modli sa k Nemu, počúvaj Jeho Slovo, konaj podľa Jeho prikázaní: spravodlivo, slušne, s láskou; ak si zhrešil, neváhaj činiť pokánie a naprav sa; dôveruj nie sebe, ale Bohu a On je pripravený rýchlo pokoriť tvojich nepriateľov a poskytnúť ti ľahké a isté víťazstvo nad nimi.
S akými jasnými a úžasnými skúsenosťami sa Izrael dozvedel o Božom osude bitiek!
Jozua bojuje s Amalekitmi a Mojžiš sa modlí na vrchu. Mojžiš sa modlí mocnejšie, Izrael silnejšie bojuje a víťazí nad Amalekitmi. Mojžiš omdlieva v modlitbe, Izraeliti omdlievajú v boji a víťazstvo sa prikláňa na stranu Amalekitov: A keď Mojžiš zdvihol ruky, Izrael zvíťazil, a keď spustil ruky, Amalech zvíťazil. Na znak osobitnej sily verejnej modlitby Áron a Hur podporili Mojžišove zdvihnuté ruky v modlitbe. A Jozua zvrhol Amalecha a jeho ľud (2M 17:13).
Inokedy Jozua bojuje s piatimi kráľmi a nebo s ním spojené hádže na jeho nepriateľov krupobitie kameňov a on z mimoriadnej nádeje v Boha volal k Pánovi a na vlastný príkaz zastavil slnko, aby mal čas dokončiť svoje víťazstvo pred zotmením (Jozua 10:12).
Časy izraelských sudcov predstavujú celý rad incidentov, v ktorých sa odhaľuje rovnaký osud. A synovia Izraela robili to, čo je zlé v očiach Hospodinových... a vydal ich do rúk ich nepriateľov. Potom synovia Izraela kričali k Pánovi a Pán vzbudil pre deti Izraela záchrancu (Sudcov 3:7,9). Tu môžete okrem iného vidieť, ako niekedy víťazí tí, ktorí si nectia Boha. V skutočnosti im nie je dané, ale je odobraté tým, ktorí páchali zlo pred Pánom a zaslúžili si trest, a padá do rúk národov, slúžiac ako nástroj trestu, kým sa opäť nevráti tým, ktorí dostali trest a nápravu.
Takto Izraeliti uctievajú modly a sú zničení Midjáncami. Ale Gedeon na podnet anjela nahradí Baalov oltár oltárom Pravého Boha a potom tristo neozbrojených jedným nočným vojnovým pokrikom: "Meč Pána a Gedeona!" vytvára v tábore Madianitov zmätok a občianske spory, v dôsledku ktorých už nie je potrebné bojovať, ale iba prenasledovať a ničiť nepriateľskú armádu (Sudcovia kap. 6–7).
Kto by nepoznal Dávida a jeho pastiersky prak, ktorý bol proti Goliášovi a Filištíncom víťaznejší ako vojenské jednotky a zbrane? Moc nebola v praku a kameni, ale v mene Hospodina zástupov, Boha, ktorým bol Dávid vyzbrojený (1. Samuelova 17:45).
Bola tu aj vojna, v ktorej sa hlavná bitka, ktorá rozhodla o jej osude, vyrozprávala slovami a v ktorej bol nespravodlivo útočiaci nepriateľ vrátený tou istou cestou, ktorou prišiel (2Kr 19,33), bez zbraní a boja zo strany toho, kto útok utrpel. Asýrsky kráľ Senacherib zaútočil na Judsko; dobyl pevnosť a bez toho, aby narazil na akékoľvek prekážky pre svoju armádu, dosiahol dokonca Jeruzalem. Židovský kráľ Ezechiáš už priznal svoju bezmocnosť a upokojil víťaza poctou. Senacherib sa však usiloval o úplné zotročenie Židov, a aby znížil ich úpadok ducha do posledného stupňa, rozhodol sa otriasť ich nádejou v Boha, a preto slovne aj písomne vystrelil na Jeruzalem šípy rúhania: Nech ťa neklame tvoj Boh, v ktorého veríš (2Kr 19,10). Ezechiáš si uvedomil, že vojna sa prenáša zo zeme do neba, a v chráme pred Bohom, odkryl rúhavý rukopis, modlil sa a povedal: Otvor, Pane, svoje oči a pozri a počuj slová Senacheriba, ktorý poslal zlorečiť (Teba), Živý Boh! (2. Kráľov 19:16). Boh odpovedal prostredníctvom proroka Izaiáša, že On sám bude strážiť Jeruzalem.
A stalo sa tej noci: Anjel Pánov išiel a pobil v asýrskom tábore stoosemdesiatpäťtisíc (2 Kráľ 19:35).
IV. Vernosť a podriadenosť bojovníka
...Buďte teda podriadení každej ľudskej autorite pre Pána: či už kráľovi ako najvyššej autorite, alebo vládcom, ako tých, ktorých posiela trestať zločincov a odmeňovať tých, čo konajú dobro (1Pt 2:13-14).
Nech sa žiaden vojak nezaväzuje záležitosťami tohto života, aby sa zapáčil veliteľovi armády (2 Tim 2:4).
Otázka. Čo hovoria tieto dva výroky?
Odpoveď. Prvý hovorí o podriadenosti nadriadeným v akejkoľvek hodnosti a druhý hovorí o podriadenosti nadriadeným najmä vo vojenskej hodnosti.
Otázka. Čo si treba všímať, keď hovoríme o dôležitosti podriadenosti?
Odpoveď. Skutočnosť, že apoštolské slovo prikazuje zachovávať podriadenosť, pre Pána. V dôsledku toho, kto porušuje podriadenosť a ešte viac porušuje vernosť, porušuje nielen poriadok ľudskej spoločnosti, ale porušuje práve Božiu vôľu a je rebelom proti Bohu.
Otázka. Čo treba poznamenať, keď hovoríme o podriadenosti vo vojenskej hodnosti?
Odpoveď. Slovo apoštolské predstavuje podriadenosť vojaka prísnejšie ako ostatní členovia spoločnosti, pretože pre vojaka sú z poslušnosti voči vojenskému vodcovi niektoré veci, ktoré sú povolené iným občanom, považované za neprípustné.
Otázka. Prečo by mala byť podriadenosť bojovníka obzvlášť presná a prísna?
Odpoveď. Pretože neposlušnosť bojovníka môže byť obzvlášť škodlivá nielen pre celú armádu, ale aj pre štát.
Venovať sa vykorisťovaniu pre vlasť na život a na smrť – aké úžasné, vznešené povolanie!
Ak je čin z vôle otca pochopiteľný a čím je príjemnejší, čím viac poskytuje cvičenie synovskej oddanosti pri prekonávaní ťažkostí, aký radostný by mal byť čin z vôle Otca pre milióny ľudí! A nie je tým radostnejší, čím viac je spojený so sebaobetovaním?
Ak je príjemné bdieť a pracovať pre dobro a pokoj rodiny, aké žiaduce by malo byť stáť na stráži a v hrdinských skutkoch pre pokoj a bezpečnosť vlasti!
Pozemský život je ľuďom na čas daný a veľa času si ho berie späť zadarmo. Aká je výhoda premeniť svoj život na talent na získanie mieru, víťazstva, slávy pre svoju vlasť, urobiť zo svojho života posvätnú obetu vernosti a lásky k vlasti, priblížiť sa sebaobetovaním k najvyššiemu stupňu svätej lásky, podľa úsudku samotného Nebeského sudcu: Nikto nemá väčšiu lásku ako ten, kto položí život za svojich priateľov (John 13).
Ak je bežné, že duša dostane najsilnejší pohyb k dobru, keď sa k veliteľskému hlasu povinnosti pripojí láskavo presvedčivý hlas srdečného citu, potom sa tento hlas vo vás nepovznáša, najmä teraz? Nedostávajú ušľachtilé hnutia vašich sŕdc novú silu?
Čím slávnostnejšie sa vám javí priazeň vlasti, tým horlivejšia by mala byť vaša horlivosť slúžiť jej a ochota obetovať sa za ňu. Čím majestátnejšie si vlasť ctí vašu hodnosť, tým ostražitejšie si musíte zachovať česť svojej hodnosti všade: v boji, na ťažení, v pokojnom meste, vo vojenskom živote a v morálnom živote. Česť bojovníka nespočíva len v zanietenej odvahe, ale aj v prísnej poslušnosti voči nadriadeným, v jednomyseľnosti so svojimi súdruhmi, v neotrasiteľnej vytrvalosti, v ostražitej opatrnosti pred útočníkom so zbraňou a proti tomu, kto sa priplíži smrtiacim slovom, v miernosti voči neozbrojeným, v úcte k majetku, dokonca aj v umiernenosti Jána. jeden plat. Najvyššou silou bojovníka je viera a dôvera v Pána zástupov.
V. Pravidlo pre túru
Keď sa vydáte na ťaženie proti svojim nepriateľom, dajte si pozor na všetko zlé (Dt 23:9).