Pentru ca ceea ce s-a spus să nu pară un joc de inferență, să ne întoarcem la Cuvântul Divin. Însuși Dumnezeu a vorbit prin gura profetului: O, dacă poporul Meu m-ar asculta și Israel ar merge pe căile Mele! I-aș smeri repede pe dușmanii lor (Ps. 80:14,15). Vorbim aici despre victoria ușoară și sigură asupra inamicilor. Dumnezeu Își atribuie o astfel de victorie, adică binecuvântării Sale și ajutorului Său nevăzut sau, când este necesar, vizibil, miraculos, trimis poporului ales. Ajutorul este dat nu pur și simplu, nu ca o distincție arbitrară poporului ales, ci într-o anumită condiție, morală și spirituală: ... dacă poporul Meu M-ar asculta și Israel a umblat pe căile Mele. Israelul ar putea avea războinici, arme, lideri, o abundență de forță, artă, foarte bine, dar asta nu este tot. Dușmanii lui ar fi putut fi mai numeroși, mai pricepuți, vicleni, îndrăzneți, nu conta. Este deosebit de important ca el să asculte de Dumnezeu, să umble pe căile Domnului.
Crede, Israele, în Dumnezeu, roagă-te Lui, ascultă Cuvântul Lui, acționează după poruncile Lui: drept, cuviincios, cu dragoste; dacă ai păcătuit, nu ezita să te pocăiești și să te corectezi; nu ai încredere în tine, ci în Dumnezeu, iar El este gata să-ți umilească rapid dușmanii și să-ți dea o biruință ușoară și sigură asupra lor.
Cu ce claritate, ce experiențe izbitoare a învățat Israel destinul divin al bătăliilor!
Iosua se luptă cu amaleciți, iar Moise se roagă pe munte. Moise se roagă mai puternic, Israel luptă mai puternic și îi învinge pe amaleciți. Moise leșina în rugăciune, israeliții leșin în luptă, iar biruința se sprijină de partea amaleciților: Și când Moise și-a ridicat mâinile, Israel a biruit și când și-a coborât mâinile, Amalec a biruit. Ca un semn al puterii speciale a rugăciunii publice, Aaron și Hur au sprijinit mâinile ridicate ale lui Moise în rugăciune. Și Iosua a răsturnat pe Amalec și pe poporul său (Ex. 17:13).
Altă dată, Iosua se luptă cu cinci regi, iar cerul aliat cu el aruncă o grindină de pietre asupra dușmanilor săi, iar el, din extraordinara speranță în Dumnezeu, a strigat către Domnul și, prin porunca lui, a oprit soarele pentru a avea timp să-și desăvârșească biruința înainte de întuneric (Iosua 10:12).
Vremurile judecătorilor din Israel reprezintă o serie întreagă de întâmplări în care se dezvăluie aceeași soartă. Și copiii lui Israel au făcut ce este rău înaintea Domnului... și El i-a dat în mâinile vrăjmașilor lor. Atunci copiii lui Israel au strigat către Domnul și Domnul a ridicat un mântuitor pentru copiii lui Israel (Judecători 3:7,9). Aici puteți vedea, printre altele, cum biruința vine uneori la cei care nu-L onorează pe Dumnezeu. De fapt, nu le este dat, ci este luat de la cei care au făcut rău înaintea Domnului și au meritat pedeapsa și cade în mâinile neamurilor, slujind ca instrument de pedeapsă până când va fi înapoiat din nou celor care au primit pedeapsa și îndreptarea.
Astfel, israeliții se închină la idoli și sunt distruși de madianiți. Dar Ghedeon, îndemnat de Înger, înlocuiește altarul lui Baal cu altarul Adevăratului Dumnezeu, iar după aceea, cu trei sute neînarmați, cu un strigăt de război de o noapte: „Sabia Domnului și a lui Ghedeon!” creează confuzie și ceartă civilă în tabăra madianiților, drept urmare nu mai este nevoie de luptă, ci doar de urmărire și distrugere a armatei inamice (Judecători cap. 6–7).
Cine nu-l cunoaște pe David și praștia lui de păstor, care împotriva lui Goliat și a filistenilor a fost mai biruitoare decât trupele și armele de război? Puterea nu era în praștie și în piatră, ci în numele Domnului oștirilor, Dumnezeul cu care era înarmat David (1 Samuel 17:45).
A existat și un război în care bătălia principală, care i-a hotărât soarta, a fost dată în cuvinte și în care dușmanul care ataca pe nedrept a fost înapoiat în același mod în care a venit (2 Regi 19:33), fără arme sau luptă din partea celui care a suferit atacul. Sanherib, regele Asiriei, a atacat pe Iuda; a luat cetatea și, fără a întâmpina obstacole pentru armata sa, a ajuns chiar la Ierusalim. Regele evreu Ezechia și-a recunoscut deja neputința și l-a liniștit pe câștigător cu tribut. Dar Sanherib a căutat înrobirea completă a evreilor și, pentru a reduce declinul lor de spirit până la ultimul grad, a hotărât să le zguduie nădejdea în Dumnezeu și pentru aceasta, verbal și în scris, a tras săgeți de hulă asupra Ierusalimului: Dumnezeul tău, în care te încrezi, să nu te înșele (2 Regi 19:10). Ezechia și-a dat seama că războiul este transferat de pe pământ în Cer și în biserică înaintea lui Dumnezeu, dezvăluind scrisul de hulă, s-a rugat și a zis: Deschide, Doamne, ochii Tăi și privește, și ascultă cuvintele lui Sanherib, care a trimis să ocărească (Tu), Dumnezeul cel Viu! (2 Regi 19:16). Dumnezeu a răspuns prin profetul Isaia că El Însuși va păzi Ierusalimul.
Și s-a întâmplat în noaptea aceea: Îngerul Domnului s-a dus și a lovit o sută optzeci și cinci de mii în tabăra asiriană (2 Regi 19:35).
IV. Loialitatea și subordonarea unui războinic
...Fiți supuși, așadar, oricărei autorități omenești, pentru Domnul: fie împăratului, ca autoritate supremă, fie conducătorilor, ca aceia trimiși de el să pedepsească criminalii și să răsplătească pe cei ce fac binele (1 Petru 2:13-14).
Niciun soldat să nu se lege de treburile acestei vieți pentru a-i face pe plac comandantului armatei (2 Tim. 2:4).
Întrebare. Ce spun aceste două vorbe?
Răspuns. Primul vorbește despre subordonarea superiorilor la orice grad, iar al doilea vorbește despre subordonarea superiorilor mai ales în gradul militar.
Întrebare. Ce trebuie remarcat atunci când vorbim despre importanța subordonării?
Răspuns. Faptul că cuvântul apostolic poruncește să se respecte subordonarea, de dragul Domnului. În consecință, cine încalcă subordonarea, și cu atât mai mult încalcă fidelitatea, nu numai că încalcă ordinea societății umane, ci tocmai încalcă voința lui Dumnezeu și este un rebel împotriva lui Dumnezeu.
Întrebare. Ce trebuie remarcat atunci când vorbim despre subordonare într-un grad militar?
Răspuns. Cuvântul apostolic reprezintă subordonarea unui soldat cu o severitate mai mare decât alți membri ai societății, căci pentru un soldat, din ascultare față de conducătorul militar, unele lucruri care sunt permise altor cetățeni sunt considerate nepermise.
Întrebare. De ce ar trebui ca subordonarea unui războinic să fie deosebit de precisă și strictă?
Răspuns. Pentru că neascultarea unui războinic poate fi deosebit de dăunătoare nu numai pentru întreaga armată, ci și pentru stat.
A se dedica isprăvilor pentru Patrie pe viață și pe moarte - ce chemare minunată, sublimă!
Dacă isprava din voia tatălui este de înțeles și cu cât este mai plăcută, cu atât mai mult dă exerciții de devotament filial în depășirea dificultăților, cât de fericită ar trebui să fie isprava din voia Tatălui a milioane de oameni! Și nu este el mai vesel cu cât este mai conectat cu sacrificiul de sine?
Dacă este plăcut să stai treaz și să lucrezi pentru binele și liniștea familiei, cât de dezirabil ar trebui să fie să stai în pază și în fapte eroice pentru liniștea și siguranța Patriei!
Viața pământească este dată oamenilor pentru un timp și de mult timp o ia înapoi degeaba. Care este avantajul de a-ți transforma viața într-un talent de dobândire a păcii, a biruinței, a slavei pentru patria ta, făcând din viața ta un sacrificiu sfânt de loialitate și iubire față de Patrie, apropiindu-te prin jertfă de sine la cel mai înalt grad de iubire sfântă, după judecata Însuși Judecătorul Ceresc: Iubire mai mare nu are nimeni decât aceasta viața cuiva pentru prietenii lui (Ioan, 1:15).
Dacă este obișnuit ca sufletul să primească cea mai puternică mișcare spre bine, atunci când glasului poruncitor al datoriei i se alătură vocea afectuoasă și persuasivă a sentimentului din inimă, atunci nu se ridică această voce în tine, mai ales acum? Nu primesc o nouă putere mișcările nobile ale inimii voastre?
Cu cât ți se pare mai solemnă favoarea Patriei, cu atât mai arzătoare ar trebui să fie zelul tău de a o sluji și disponibilitatea ta de a te jertfi pentru ea. Cu cât Patria vă cinstește mai maiestuoasă rangul, cu atât mai vigilent trebuie să păstrați onoarea rangului vostru pretutindeni: în luptă, în campanie, într-un oraș pașnic, în viața militară și în viața morală. Onoarea unui războinic constă nu numai în curaj înflăcărat, ci și în ascultarea strictă față de superiorii săi, în unanimitatea cu tovarășii săi, în statornicia de nezdruncinat, în precauția vigilentă împotriva unui atacator cu o armă și împotriva celui care se furișează cu o vorbă mortală, în blândețe față de cei neînarmați, în respectul pentru proprietate, chiar și în moderația lui Ioan. predat, cu salariul cuiva. Cea mai mare putere a unui războinic este credința și încrederea în Domnul oștirilor.
V. Regula pentru drumeţie
Când pleci într-o campanie împotriva dușmanilor tăi, ferește-te de tot ce este rău (Deut. 23:9).