Aby to, co zostało powiedziane, nie wyglądało na grę wnioskowania, zwróćmy się do Słowa Bożego. Sam Bóg przemówił przez usta proroka: Oby mój lud mnie wysłuchał i Izrael chodził moimi drogami! Szybko upokorzę ich wrogów (Ps. 80:14,15). Mówimy tu o łatwym i pewnym zwycięstwie nad wrogami. Bóg przypisuje takie zwycięstwo sobie, to znaczy swojemu błogosławieństwu i swojej niewidzialnej lub, gdy to konieczne, widzialnej, cudownej pomocy zesłanej narodowi wybranemu. Pomoc nie jest udzielana po prostu, nie jako arbitralne wyróżnienie narodu wybranego, ale pod pewnym warunkiem moralnym i duchowym: ...jeśli Mój lud Mnie posłucha i Izrael będzie chodził Moimi drogami. Izrael mógł mieć wojowników, broń, przywódców, mnóstwo siły, sztukę, bardzo dobrze, ale to nie wszystko. Jego wrogowie mogli być liczniejsi, bardziej zręczni, przebiegli, odważni, to nie miało znaczenia. Szczególnie ważne jest, aby słuchał Boga i chodził drogami Pana.
Wierz, Izraelu, w Boga, módl się do Niego, słuchaj Jego Słowa, postępuj według Jego przykazań: sprawiedliwie, przyzwoicie, z miłością; jeśli zgrzeszyłeś, nie wahaj się odpokutować i poprawić siebie; nie ufaj sobie, ale Bogu, a On jest gotowy szybko ukorzyć twoich wrogów i zapewnić ci łatwe i pewne zwycięstwo nad nimi.
Z jaką jasnością i z jakimi uderzającymi doświadczeniami Izrael poznał Boskie przeznaczenie bitew!
Jozue walczy z Amalekitami, a Mojżesz modli się na górze. Mojżesz modli się z większą mocą, Izrael walczy z większą mocą i pokonuje Amalekitów. Mojżesz mdleje na modlitwie, Izraelici mdleją w bitwie, a zwycięstwo opiera się na stronie Amalekitów: A gdy Mojżesz podniósł ręce, zwyciężył Izrael, a gdy ręce opuścił, zwyciężył Amalekit. Na znak szczególnej mocy modlitwy publicznej Aaron i Chur wspierali w modlitwie wzniesione ręce Mojżesza. I Jozue obalił Amaleka i jego lud (Wj 17:13).
Innym razem Jozue walczy z pięcioma królami, a sprzymierzone z nim niebo rzuca na jego wrogów grad kamieni, a on z niezwykłej nadziei pokładanej w Bogu wołał do Pana i na swój własny rozkaz zatrzymał słońce, aby mieć czas na dokończenie zwycięstwa przed zapadnięciem zmroku (Jozuego 10:12).
Czasy sędziów Izraela to cała seria wydarzeń, w których objawił się ten sam los. A synowie Izraela czynili to, co złe w oczach Pana... i wydał ich w ręce ich wrogów. Wtedy synowie Izraela wołali do Pana i Pan wzbudził zbawiciela dla synów Izraela (Sędziów 3:7,9). Tutaj można zobaczyć między innymi, jak czasami zwycięstwo przychodzi do tych, którzy nie czczą Boga. W rzeczywistości nie jest im ona dawana, lecz jest odbierana tym, którzy uczynili zło przed Panem i zasłużyli na karę, i wpada w ręce narodów, służąc jako narzędzie kary, dopóki nie zostanie ponownie zwrócona tym, którzy otrzymali karę i napomnienie.
W ten sposób Izraelici oddają cześć bożkom i zostają zniszczeni przez Madianitów. Ale Gedeon za namową Anioła zastępuje ołtarz Baala ołtarzem Prawdziwego Boga, a potem z trzystu nieuzbrojonymi, wydając jedną noc wojenny okrzyk: „Miecz Pana i Gedeona!” powoduje zamieszanie i konflikty społeczne w obozie Madianitów, w wyniku czego nie ma już potrzeby walki, a jedynie ścigania i niszczenia armii wroga (Sędziowie rozdz. 6–7).
Któż nie zna Dawida i procy jego pasterskiej, która nad Goliatem i Filistynami odniosła większe zwycięstwo niż wojsko i broń wojenna? Moc nie była w procy i kamieniu, ale w imieniu Pana Zastępów, Boga, w którego uzbrojony był Dawid (1 Samuela 17:45).
Była też wojna, w której główna bitwa, która zadecydowała o jej losie, została opisana słowami i podczas której niesprawiedliwie atakujący wróg powrócił tą samą drogą, którą przyszedł (2 Król. 19:33), bez broni i walki ze strony tego, który poniósł atak. Sennacheryb, król Asyrii, zaatakował Judę; zdobył twierdzę i nie napotykając żadnych przeszkód dla swojej armii, dotarł nawet do Jerozolimy. Król żydowski Ezechiasz przyznał się już do swojej bezsilności i udobruchał zwycięzcę daniną. Sennacheryb jednak dążył do całkowitego zniewolenia Żydów i aby do ostatniego stopnia zmniejszyć ich upadek ducha, postanowił potrząsnąć ich nadzieją w Bogu i w tym celu ustnie i pisemnie wystrzelił w stronę Jerozolimy strzały bluźniercze: Niech was nie zwodzi wasz Bóg, któremu ufacie (2 Król. 19:10). Ezechiasz zdał sobie sprawę, że wojna została przeniesiona z ziemi do nieba, i w cerkwi przed Bogiem, rozwijając bluźnierczy charakter pisma, modlił się i mówił: Otwórz, Panie, swoje oczy i spójrz, i usłysz słowa Sennacheryba, który posłał, aby znieważyć (Ty), Boga żywego! (2 Królów 19:16). Bóg odpowiedział przez proroka Izajasza, że sam będzie strzegł Jerozolimy.
I stało się tej nocy: Anioł Pański poszedł i pobił w obozie asyryjskim sto osiemdziesiąt pięć tysięcy (2 Król. 19:35).
IV. Lojalność i podporządkowanie wojownika
...Bądźcie więc poddani wszelkiej władzy ludzkiej ze względu na Pana: czy to królowi, jako władzy najwyższej, czy też władcom, jako posłanym przez niego, aby karać przestępców i nagradzać czyniących dobro (1 Piotra 2:13-14).
Niech żaden żołnierz nie zajmuje się sprawami tego życia, aby zadowolić dowódcę wojska (2 Tym. 2:4).
Pytanie. Co mówią te dwa powiedzenia?
Odpowiedź. Pierwsza mówi o podporządkowaniu się przełożonym dowolnego stopnia, druga natomiast mówi o podporządkowaniu się przełożonym, zwłaszcza w stopniu wojskowym.
Pytanie. Na co należy zwrócić uwagę, mówiąc o znaczeniu podporządkowania?
Odpowiedź. Fakt, że słowo apostolskie nakazuje przestrzegać podporządkowania ze względu na Pana. W konsekwencji, kto narusza podporządkowanie, a tym bardziej wierność, nie tylko narusza porządek społeczeństwa ludzkiego, ale właśnie narusza wolę Boga i jest buntownikiem przeciwko Bogu.
Pytanie. Na co należy zwrócić uwagę, mówiąc o podporządkowaniu w stopniu wojskowym?
Odpowiedź. Słowo apostolski oznacza podporządkowanie żołnierza w większym stopniu niż innych członków społeczeństwa, gdyż dla żołnierza z powodu posłuszeństwa dowódcy wojskowemu niektóre rzeczy, które są dozwolone innym obywatelom, uważane są za niedopuszczalne.
Pytanie. Dlaczego podporządkowanie wojownika powinno być szczególnie precyzyjne i rygorystyczne?
Odpowiedź. Bo nieposłuszeństwo wojownika może być szczególnie szkodliwe nie tylko dla całej armii, ale także dla państwa.
Poświęcać się wyczynom dla Ojczyzny na życie i śmierć – co za cudowne i wzniosłe powołanie!
Jeśli wyczyn dokonany na woli ojca jest zrozumiały i im jest przyjemniejszy, tym bardziej daje ćwiczenia synowskiego oddania w pokonywaniu trudności, jakże radosny powinien być wyczyn dokonany na woli Ojca milionów ludzi! I czy nie jest tym radośniejszy, im bardziej wiąże się z ofiarnością?
Jeśli przyjemnie jest nie spać i pracować dla dobra i spokoju rodziny, jakże pożądane powinno być stanie na straży i dokonywanie bohaterskich czynów na rzecz spokoju i bezpieczeństwa Ojczyzny!
Ziemskie życie jest dane ludziom na jakiś czas i przez wiele czasu odbiera je za darmo. Jaka jest korzyść z przekształcenia swojego życia w talent do osiągnięcia pokoju, zwycięstwa, chwały dla ojczyzny, uczynienia życia świętą ofiarą wierności i miłości do Ojczyzny, dochodzenia przez ofiarę do najwyższego stopnia świętej miłości, zgodnie z wyrokiem samego Niebiańskiego Sędziego: Nikt nie ma większej miłości od tej, gdy ktoś życie swoje oddaje za przyjaciół swoich (J 15,13).
Jeśli często zdarza się, że dusza odczuwa najsilniejszy ruch w kierunku dobra, gdy do rozkazującego głosu obowiązku dołącza się czule przekonujący głos serdecznego uczucia, to czy ten głos nie podnosi się w tobie, szczególnie teraz? Czy szlachetne poruszenia waszych serc nie zyskują nowej mocy?
Im bardziej uroczyście ukazuje się wam przychylność Ojczyzny, tym żarliwsza powinna być wasza gorliwość w służbie jej i gotowość do poświęceń dla niej. Im bardziej majestatycznie Ojczyzna czci waszą rangę, tym czujniej musicie strzec honoru swojej rangi wszędzie: w bitwie, w kampanii, w spokojnym mieście, w życiu wojskowym i moralnym. Zaszczyt wojownika polega nie tylko na żarliwej odwadze, ale także na ścisłym posłuszeństwie przełożonym, jednomyślności z towarzyszami, niezachwianej wytrwałości, czujnej ostrożności przed napastnikiem z bronią i podstępem ze śmiercionośnym słowem, łagodnością wobec nieuzbrojonych, szacunkiem dla mienia, nawet wroga, umiarem, zadowalaniem się, jak nauczał Jan Chrzciciel, z zarobku. Największą siłą wojownika jest wiara i zaufanie Panu Zastępów.
V. Zasady wędrówki
Kiedy wyruszasz na kampanię przeciwko swoim wrogom, strzeż się wszystkiego, co złe (Deut. 23:9).