ისე, რომ ნათქვამი არ ჩანდეს დასკვნის თამაშად, მივმართოთ ღვთაებრივ სიტყვას. თავად ღმერთი ლაპარაკობდა წინასწარმეტყველის პირით: ოჰ, რომ მომისმინოს ჩემმა ხალხმა და ისრაელი ჩემს გზაზე დადგეს! მე სწრაფად დავამდაბლებ მათ მტრებს (ფსალმ. 80:14,15). აქ საუბარია მტრებზე მარტივ და უდავო გამარჯვებაზე. ღმერთი ასეთ გამარჯვებას მიაწერს საკუთარ თავს, ანუ მის კურთხევას და მის უხილავ ან, საჭიროების შემთხვევაში, ხილულ სასწაულებრივ დახმარებას, რომელიც გამოგზავნილია რჩეული ხალხისთვის. დახმარება ეძლევა არა უბრალოდ, არა როგორც თვითნებური განსხვავება რჩეულ ხალხს, არამედ გარკვეული პირობით, მორალური და სულიერი: ... თუ ჩემი ხალხი მომისმენდა და ისრაელი დადიოდა ჩემს გზაზე. ისრაელს შეეძლო ჰყავდეს მეომრები, იარაღი, ლიდერები, ძალის სიმრავლე, ხელოვნება, ძალიან კარგად, მაგრამ ეს ყველაფერი არ არის. მისი მტრები შეიძლებოდა ყოფილიყვნენ უფრო მრავალრიცხოვანი, უფრო ნიჭიერი, ცბიერი, გაბედული, ამას მნიშვნელობა არ ჰქონდა. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია, რომ ის მოუსმინოს ღმერთს, იაროს უფლის გზებით.
ირწმუნე, ისრაელო, ღმერთი, ევედრე მას, მოუსმინე მის სიტყვას, იმოქმედე მისი მცნებებისამებრ: სამართლიანად, წესიერად, სიყვარულით; თუ შესცოდე, არ მოგერიდოს მონანიება და გამოსწორება; მიენდეთ არა საკუთარ თავს, არამედ ღმერთს და ის მზადაა სწრაფად დაამდაბლოს თქვენი მტრები და მოგცეთ ადვილი და დარწმუნებული გამარჯვება მათზე.
რა ნათელი, რა გასაოცარი გამოცდილებით შეიტყო ისრაელმა ბრძოლების ღვთაებრივი დანიშნულება!
იესო ნავეს ძე ამალეკებს ებრძვის, მოსე კი მთაზე ლოცულობს. მოსე უფრო ძლიერად ლოცულობს, ისრაელი უფრო ძლიერად იბრძვის და ამალეკელებს სძლევს. მოსე ლოცულობს ლოცვაში, ისრაელიანები იღუპებიან ბრძოლაში და გამარჯვება ეყრდნობა ამალეკების მხარეს: და როცა მოსემ ასწია ხელები, გაიმარჯვა ისრაელმა, ხოლო როცა ხელები დაწია, ამალეკი გაიმარჯვა. საჯარო ლოცვის განსაკუთრებული ძალის ნიშნად, აარონი და ჰური მხარს უჭერდნენ მოსეს აწეული ხელები ლოცვაში. და დაამხა იესო ნავეს ძემ ამალეკი და მისი ხალხი (გამ. 17:13).
სხვა დროს იესო ნავეს ძე ებრძვის ხუთ მეფეს და მასთან მოკავშირე ცა ქვების სეტყვას ესვრის მის მტრებს, მან კი, ღმერთის განსაკუთრებული იმედის გამო, შეჰღაღადა უფალს და თავისივე ბრძანებით შეაჩერა მზე, რათა დრო ჰქონოდა თავისი გამარჯვების დასრულებას დაბნელებამდე (იესო ნავეს ძე 10:12).
ისრაელის მსაჯულების დრო წარმოადგენს ინციდენტების მთელ სერიას, რომლებშიც ერთი და იგივე ბედი ვლინდება. ისრაელის ძეებმა ბოროტება ჩაიდინეს უფლის თვალში... და ჩააბარა ისინი მათ მტრებს ხელში. მაშინ ისრაელიანებმა შესძახეს უფალს და უფალმა აღუდგინა მხსნელი ისრაელის ძეებს (მსაჯულები 3:7,9). აქ თქვენ ხედავთ, სხვა საკითხებთან ერთად, როგორ ხვდება ხანდახან გამარჯვება მათ, ვინც ღმერთს არ სცემს პატივს. ის, ფაქტობრივად, არ ეძლევა მათ, არამედ ართმევენ მათ, ვინც უფლის წინაშე ბოროტი ჩაიდინა და დაიმსახურა სასჯელი და ერების ხელში მოხვდება, სასჯელის იარაღად ემსახურება მანამ, სანამ ის კვლავ არ დაუბრუნდება მათ, ვინც მიიღო სასჯელი და გამოსწორება.
ამრიგად, ისრაელები თაყვანს სცემენ კერპებს და ანადგურებენ მიდიანებს. მაგრამ გედეონმა, ანგელოზის წაქეზებით, ბაალის სამსხვერპლო შეცვალა ჭეშმარიტი ღმერთის სამსხვერპლოთი და ამის შემდეგ სამასი უიარაღო, ერთი ღამის საომარი ძახილით: "მახვილი უფლისა და გედეონისა!" ქმნის დაბნეულობას და სამოქალაქო დაპირისპირებას მიდიელთა ბანაკში, რის შედეგადაც აღარ არის საჭირო ბრძოლა, არამედ მხოლოდ მტრის ჯარის დევნა და განადგურება (მსაჯულები თავ. 6–7).
ვინ არ იცნობს დავითის და მისი მწყემსის კალთას, რომელიც გოლიათისა და ფილისტიმელების წინააღმდეგ უფრო გამარჯვებული იყო, ვიდრე ჯარი და საბრძოლო იარაღი? ძალა იყო არა სლინგსა და ქვაში, არამედ ცაბაოთ უფლის, ღმერთის სახელით, რომლითაც დავითი იყო შეიარაღებული (1 სამუელი 17:45).
ასევე იყო ომი, რომელშიც მთავარი ბრძოლა, რომელმაც გადაწყვიტა მისი ბედი, სიტყვით იყო გადმოცემული და რომელშიც უსამართლოდ თავდამსხმელი მტერი იმავე გზით დაბრუნდა (2 მეფეები 19:33), იარაღისა და ბრძოლის გარეშე, ვინც შეტევა განიცადა. ასურეთის მეფე სინახერიბი თავს დაესხა იუდას; აიღო ციხე და, ჯარისთვის რაიმე დაბრკოლების გარეშე, იერუსალიმსაც კი მიაღწია. ებრაელთა მეფე ხიზკიამ უკვე აღიარა თავისი უძლურება და გამარჯვებული ხარკით დაამშვიდა. მაგრამ სენახერიბი ებრაელების სრულ დამონებას ცდილობდა და მათი სულის დაკნინების ბოლო ხარისხამდე რომ შეემცირებინა, გადაწყვიტა შეერყია მათი ღმერთის იმედი და ამისათვის სიტყვიერად და წერილობით იერუსალიმს გმობის ისრები ესროლა: ნუ მოგატყუებთ თქვენმა ღმერთმა, რომელსაც ენდობით (2 მეფეთა 19:1). ხიზკია მიხვდა, რომ ომი მიწიდან ზეცაში გადადიოდა და ღვთის წინაშე ტაძარში, მკრეხელური ხელწერა გაშალა, ილოცა და თქვა: გააღე, უფალო, თვალები და შეხედე, და ისმინე სინახერიბის სიტყვები, რომელმაც გამოგზავნა (შენ), ცოცხალი ღმერთი! (2 მეფეები 19:16). ღმერთმა უპასუხა ესაია წინასწარმეტყველის მეშვეობით, რომ თავად დაიცავდა იერუსალიმს.
და მოხდა იმ ღამეს: წავიდა უფლის ანგელოზი და ას ოთხმოცდათხუთმეტი ათასი დაარტყა ასურეთის ბანაკში (2 მეფეები 19:35).
IV. მეომრის ერთგულება და დაქვემდებარება
...მაშ, დაემორჩილეთ ყოველ ადამიანურ ხელისუფლებას უფლის გულისთვის: მეფეს, როგორც უზენაეს ხელისუფლებას, თუ მმართველებს, როგორც მის მიერ გაგზავნილნი დამნაშავეების დასასჯელად და სიკეთის მოქმედთა დასაჯილდოებლად (1 პეტ. 2:13-14).
არავითარი ჯარისკაცი არ შეუბოჭოს თავს ამ ცხოვრების საქმეებით, რათა ასიამოვნოს ჯარის მეთაურს (2 ტიმ. 2:4).
კითხვა. რას ამბობს ეს ორი გამონათქვამი?
უპასუხე. პირველი საუბრობს რომელიმე წოდების უფროსებისადმი დაქვემდებარებაზე, ხოლო მეორე ზემდგომებზე განსაკუთრებით სამხედრო წოდებაზე.
კითხვა. რა უნდა აღინიშნოს სუბორდინაციის მნიშვნელობაზე საუბრისას?
უპასუხე. ის, რომ სამოციქულო სიტყვა ბრძანებს დამორჩილების დაცვას, უფლის გულისთვის. შესაბამისად, ვინც არღვევს დაქვემდებარებას და კიდევ უფრო არღვევს ერთგულებას, არა მხოლოდ არღვევს ადამიანთა საზოგადოების წესრიგს, არამედ ზუსტად არღვევს ღვთის ნებას და არის ღმერთის წინააღმდეგ მეამბოხე.
კითხვა. რა უნდა აღინიშნოს სამხედრო წოდებაზე დაქვემდებარებაზე საუბრისას?
უპასუხე. სიტყვა სამოციქულო წარმოადგენს ჯარისკაცის დაქვემდებარებას საზოგადოების სხვა წევრებთან შედარებით, რადგან ჯარისკაცისთვის, სამხედრო ლიდერის მორჩილების გამო, ზოგიერთი რამ, რაც ნებადართულია სხვა მოქალაქეებისთვის, დაუშვებლად ითვლება.
კითხვა. რატომ უნდა იყოს მეომრის დაქვემდებარება განსაკუთრებით ზუსტი და მკაცრი?
უპასუხე. რადგან მეომრის დაუმორჩილებლობა განსაკუთრებით საზიანო შეიძლება იყოს არა მარტო მთელი არმიისთვის, არამედ სახელმწიფოსთვისაც.
სამშობლოსათვის სიცოცხლისა და სიკვდილისთვის ღვაწლის მიძღვნა - რა მშვენიერი, ამაღლებული მოწოდებაა!
თუ მამის ნებით საქციელი გასაგებია და რაც უფრო სასიამოვნოა, მით უფრო იძლევა შვილობილობის ვარჯიშებს სირთულეების დაძლევაში, რა სასიხარულო უნდა იყოს მილიონობით ადამიანის მამის ნებით ღვაწლი! და განა ის უფრო ბედნიერი არ არის, რაც უფრო მეტად არის დაკავშირებული თავგანწირვასთან?
თუ სასიამოვნოა ფხიზლად ყოფნა და შრომა ოჯახის სიკეთისა და სიმშვიდისთვის, რაოდენ სასურველი უნდა იყოს ფხიზლად დგომა და საგმირო საქმეებში სამშობლოს სიმშვიდისა და უსაფრთხოებისთვის!
მიწიერი სიცოცხლე ადამიანებს გარკვეული დროით ეძლევა და ბევრჯერ უკან ტყუილად იღებს. რა სარგებლობა მოაქვს შენს ცხოვრებას სამშობლოს სიმშვიდის, გამარჯვების, დიდების მოპოვების ნიჭად გადაქცევას, სამშობლოს ერთგულებისა და სიყვარულის წმინდა მსხვერპლად ქცევას, თავგანწირვით მიახლოებას წმინდა სიყვარულის უმაღლეს ხარისხამდე, თვით ზეციური მსაჯულის განაჩენის მიხედვით: 15:13).
თუ ჩვეულებრივია სული მიიღოს უძლიერესი მოძრაობა სიკეთისაკენ, როცა მოვალეობის მბრძანებლობით ხმას უერთდება გულითადი გრძნობის მოსიყვარულე დამაჯერებელი ხმა, მაშინ ეს ხმა არ ამოდის შენში, განსაკუთრებით ახლა? განა თქვენი გულის კეთილშობილური მოძრაობები არ იღებენ ახალ ძალას?
რაც უფრო საზეიმო გეჩვენებათ სამშობლოს კეთილგანწყობა, მით უფრო მხურვალე უნდა იყოს თქვენი მონდომება, ემსახუროთ მას და მზადყოფნა გაიღოთ ამისთვის საკუთარი თავი. რაც უფრო დიდებული პატივს სცემს სამშობლო შენს წოდებას, მით უფრო ფხიზლად უნდა შეინარჩუნო შენი წოდების პატივი ყველგან: ბრძოლაში, ლაშქრობაში, მშვიდ ქალაქში, სამხედრო ცხოვრებაში და ზნეობრივ ცხოვრებაში. მეომრის პატივი მდგომარეობს არა მხოლოდ მხურვალე გამბედაობაში, არამედ უფროსების მკაცრი მორჩილებაში, თანამებრძოლებთან ერთსულოვნებაში, ურყევ სიმტკიცეში, იარაღით თავდამსხმელზე ფხიზლად სიფრთხილეში და მომაკვდინებელი სიტყვით მოპარვის წინააღმდეგ, მტრისადმი უიარაღო, თუნდაც უიარაღო, თვინიერებაში. ბაპტისტი ასწავლიდა, ერთი ხელფასით. მეომრის უმაღლესი ძალა არის რწმენა და ნდობა მასპინძლების უფლის მიმართ.
V. ლაშქრობის წესი
როცა ლაშქრობაში მიდიხარ შენი მტრების წინააღმდეგ, უფრთხილდი ყველაფერს ბოროტებას (კან. 23:9).