Pour que ce qui vient d’être dit ne ressemble pas à un jeu d’inférence, tournons-nous vers la Parole divine. Dieu lui-même a parlé par la bouche du prophète : Oh, que mon peuple m'écoute et qu'Israël marche dans mes voies ! J'humilierais rapidement leurs ennemis (Ps. 80 : 14,15). Nous parlons ici d’une victoire facile et sûre sur les ennemis. Dieu s'attribue une telle victoire, c'est-à-dire à sa bénédiction et à son aide miraculeuse invisible ou, si nécessaire, visible, envoyée au peuple élu. L'aide n'est pas donnée simplement, non comme une distinction arbitraire au peuple élu, mais sous une certaine condition, morale et spirituelle : ... si mon peuple m'écoutait et si Israël marchait dans mes voies. Israël pourrait avoir des guerriers, des armes, des dirigeants, une force abondante, de l'art, très bien, mais ce n'est pas tout. Ses ennemis auraient pu être plus nombreux, plus adroits, plus rusés, plus audacieux, peu importe. Il est particulièrement important qu’il écoute Dieu, qu’il marche dans les voies du Seigneur.
Croyez, Israël, en Dieu, priez-le, écoutez sa Parole, agissez selon ses commandements : avec justice, décence, avec amour ; si vous avez péché, n'hésitez pas à vous repentir et à vous corriger ; ne faites pas confiance à vous-même, mais à Dieu, et Il est prêt à humilier rapidement vos ennemis et à vous accorder une victoire facile et sûre sur eux.
Avec quelles expériences claires et frappantes Israël a-t-il appris le destin divin des batailles !
Josué combat les Amalécites et Moïse prie sur la montagne. Moïse prie avec plus de puissance, Israël combat avec plus de puissance et vainc les Amalécites. Moïse s'évanouit dans la prière, les Israélites s'évanouissent dans la bataille, et la victoire penche du côté des Amalécites. Et quand Moïse leva les mains, Israël l'emporta, et quand il baissa les mains, Amalek l'emporta. En signe du pouvoir particulier de la prière publique, Aaron et Hur ont soutenu les mains levées de Moïse dans la prière. Et Josué renversa Amalek et son peuple (Exode 17 : 13).
À un autre moment, Josué combat avec cinq rois, et le ciel allié à lui jette une grêle de pierres sur ses ennemis, et lui, avec une espérance extraordinaire en Dieu, cria à l'Éternel et, par son propre ordre, arrêta le soleil afin d'avoir le temps d'achever sa victoire avant la nuit (Josué 10 : 12).
L’époque des juges d’Israël représente toute une série d’incidents dans lesquels le même sort se révèle. Et les enfants d'Israël firent ce qui est mal aux yeux de l'Éternel... et il les livra entre les mains de leurs ennemis. Alors les enfants d'Israël crièrent vers l'Éternel, et l'Éternel suscita un sauveur pour les enfants d'Israël (Juges 3 : 7,9). Ici, vous pouvez voir, entre autres choses, comment la victoire revient parfois à ceux qui n'honorent pas Dieu. En fait, elle ne leur est pas donnée, mais elle est ôtée à ceux qui ont fait le mal devant le Seigneur et méritaient le châtiment et tombe entre les mains des nations, servant d'instrument de châtiment jusqu'à ce qu'elle soit restituée à ceux qui ont reçu le châtiment et la correction.
Ainsi, les Israélites adorent des idoles et sont détruits par les Madianites. Mais Gédéon, poussé par l'Ange, remplace l'autel de Baal par l'autel du Vrai Dieu, et ensuite, avec trois cents personnes désarmées, avec un cri de guerre d'une nuit : « L'épée du Seigneur et de Gédéon ! crée de la confusion et des troubles civils dans le camp des Madianites, à la suite desquels il n'est plus nécessaire de combattre, mais seulement de poursuivre et de détruire l'armée ennemie (Juges ch. 6-7).
Qui ne connaît pas David et sa fronde de berger, qui contre Goliath et les Philistins fut plus victorieuse que les troupes et les armes de guerre ? Le pouvoir n'était pas dans la fronde et la pierre, mais dans le nom de l'Éternel des armées, le Dieu dont David était armé (1 Samuel 17 :45).
Il y avait aussi une guerre dans laquelle la bataille principale, qui décidait de son sort, était exprimée en paroles, et dans laquelle l'ennemi injustement attaquant était renvoyé par le même chemin qu'il était venu (2 Rois 19:33), sans armes ni combat de la part de celui qui avait subi l'attaque. Sennachérib, roi d'Assyrie, attaqua Juda ; prit la forteresse et, sans rencontrer d'obstacles pour son armée, atteignit même Jérusalem. Le roi juif Ézéchias avait déjà admis son impuissance et a apaisé le vainqueur en lui rendant hommage. Mais Sennachérib cherchait à asservir complètement les Juifs et, afin de réduire au dernier degré leur déclin d'esprit, il décida d'ébranler leur espérance en Dieu et pour cela, verbalement et par écrit, il lança des flèches de blasphème sur Jérusalem : Que ton Dieu, en qui tu as confiance, ne te séduise pas (2 Rois 19 :10). Ezéchias comprit que la guerre était transférée de la terre au ciel, et dans l’église devant Dieu, dépliant l'écriture blasphématoire, il pria et dit : Ouvre, ô Seigneur, tes yeux et regarde, et écoute les paroles de Sennachérib, qui a envoyé pour injurier (Toi), le Dieu vivant ! (2 Rois 19 :16). Dieu a répondu par l’intermédiaire du prophète Isaïe qu’il garderait lui-même Jérusalem.
Et cela arriva cette nuit-là : l'Ange du Seigneur alla frapper cent quatre-vingt-cinq mille personnes dans le camp assyrien (2 Rois 19 :35).
IV. Loyauté et subordination d'un guerrier
...Soyez donc soumis à toute autorité humaine, pour l'amour du Seigneur : soit au roi, en tant qu'autorité suprême, soit aux dirigeants, comme ceux qu'il envoie pour punir les criminels et récompenser ceux qui font le bien (1 Pierre 2 : 13-14).
Qu'aucun soldat ne se mêle des affaires de cette vie pour plaire au commandant de l'armée (2 Tim. 2 : 4).
Question. Que disent ces deux dictons ?
Répondre. Le premier parle de subordination aux supérieurs à n’importe quel grade, et le second parle de subordination aux supérieurs, en particulier au grade militaire.
Question. Que faut-il noter lorsqu’on parle de l’importance de la subordination ?
Répondre. Le fait que la parole apostolique commande d'observer la subordination, pour l'amour du Seigneur. Par conséquent, quiconque viole la subordination, et plus encore la fidélité, viole non seulement l'ordre de la société humaine, mais viole précisément la volonté de Dieu et est un rebelle contre Dieu.
Question. Que faut-il noter lorsqu'on parle de subordination dans un grade militaire ?
Répondre. Le mot apostolique représente la subordination d'un soldat plus sévèrement que les autres membres de la société, car pour un soldat, par obéissance au chef militaire, certaines choses qui sont permises aux autres citoyens sont considérées comme interdites.
Question. Pourquoi la subordination d’un guerrier devrait-elle être particulièrement précise et stricte ?
Répondre. Parce que la désobéissance d’un guerrier peut être particulièrement préjudiciable non seulement à l’armée tout entière, mais aussi à l’État.
Se consacrer aux exploits de la Patrie pour la vie et la mort, quelle vocation merveilleuse et sublime !
Si l'exploit selon la volonté du Père est compréhensible, et plus il est agréable, plus il donne des exercices de dévotion filiale pour surmonter les difficultés, combien l'exploit selon la volonté du Père devrait être joyeux pour des millions de personnes ! Et n’est-il pas d’autant plus joyeux qu’il est davantage lié au sacrifice de soi ?
S'il est agréable de veiller et de travailler au bien et à la tranquillité de la famille, comme il devrait être souhaitable de veiller et d'agir héroïquement pour la tranquillité et la sécurité de la Patrie !
La vie terrestre est donnée aux hommes pour un temps, et pendant de nombreuses périodes, elle la reprend gratuitement. Quel est l'avantage de faire de votre vie un talent pour acquérir la paix, la victoire, la gloire de votre patrie, de faire de votre vie un sacrifice sacré de loyauté et d'amour pour la Patrie, d'approcher par le sacrifice de soi le plus haut degré du saint amour, selon le jugement du Juge Céleste Lui-même : Il n'y a pas de plus grand amour que celui-ci, que quelqu'un donne sa vie pour ses amis (Jean 15 : 13).
S'il est courant que l'âme reçoive le plus fort mouvement vers le bien, lorsque la voix imposante du devoir est rejointe par la voix affectueuse et persuasive du sentiment sincère, alors cette voix ne s'élève-t-elle pas en vous, surtout maintenant ? Les nobles mouvements de votre cœur ne reçoivent-ils pas une nouvelle force ?
Plus la faveur de la Patrie vous paraît solennelle, plus votre zèle à la servir et votre disposition à vous sacrifier pour elle doivent être ardents. Plus la Patrie honore votre rang majestueusement, plus vous devez préserver avec vigilance l'honneur de votre rang partout : au combat, en campagne, dans une ville paisible, dans la vie militaire et dans la vie morale. L'honneur d'un guerrier réside non seulement dans un courage ardent, mais aussi dans une stricte obéissance à ses supérieurs, dans l'unanimité avec ses camarades, dans une fermeté inébranlable, dans une prudence vigilante contre un attaquant armé et contre celui qui se faufile avec une parole mortelle, dans la douceur envers ceux qui ne sont pas armés, dans le respect de la propriété, même celle de l'ennemi, avec modération, en se contentant, comme l'enseignait Jean-Baptiste, de son salaire. La plus grande force d’un guerrier est la foi et la confiance dans le Seigneur des Armées.
V. Règle pour la randonnée
Lorsque vous partez en campagne contre vos ennemis, méfiez-vous de tout ce qui est mal (Deut. 23 : 9).