Για να μη φαίνονται αυτά που ειπώθηκαν σαν παιχνίδι συμπερασμάτων, ας στραφούμε στον Θείο Λόγο. Ο ίδιος ο Θεός μίλησε μέσω του στόματος του προφήτη: Ω, να με άκουγε ο λαός Μου και ο Ισραήλ να περπατούσε στους δρόμους Μου! Θα ταπείνωνα γρήγορα τους εχθρούς τους (Ψαλμ. 80:14,15). Εδώ μιλάμε για εύκολη και σίγουρη νίκη επί των εχθρών. Ο Θεός αποδίδει μια τέτοια νίκη στον εαυτό Του, δηλαδή στην ευλογία Του και στην αόρατη ή, όταν χρειάζεται, ορατή θαυματουργική βοήθεια που στέλνεται στον εκλεκτό λαό. Η βοήθεια δεν δίνεται απλά, όχι ως αυθαίρετη διάκριση στον εκλεκτό λαό, αλλά υπό μια ορισμένη προϋπόθεση, ηθική και πνευματική: ... αν ο λαός Μου με άκουγε και ο Ισραήλ περπατούσε στους δρόμους Μου. Το Ισραήλ θα μπορούσε να έχει πολεμιστές, όπλα, ηγέτες, άφθονη δύναμη, τέχνη, πολύ καλά, αλλά δεν είναι μόνο αυτό. Οι εχθροί του θα μπορούσαν να ήταν πιο πολλοί, πιο επιδέξιοι, πονηροί, τολμηροί, δεν είχε σημασία. Είναι ιδιαίτερα σημαντικό να ακούει τον Θεό, να βαδίζει στους δρόμους του Κυρίου.
Πίστεψε, Ισραήλ, στον Θεό, προσευχήσου σε Αυτόν, ακούστε τον Λόγο Του, ενεργήστε σύμφωνα με τις εντολές Του: δίκαια, αξιοπρεπώς, με αγάπη. Εάν έχετε αμαρτήσει, μη διστάσετε να μετανοήσετε και να διορθώσετε τον εαυτό σας. εμπιστεύσου όχι στον εαυτό σου, αλλά στον Θεό, και είναι έτοιμος να ταπεινώσει γρήγορα τους εχθρούς σου και να σου δώσει μια εύκολη και σίγουρη νίκη εναντίον τους.
Με τι σαφές, τι εντυπωσιακές εμπειρίες έμαθε το Ισραήλ το Θείο πεπρωμένο των μαχών!
Ο Ιησούς του Ναυή πολεμά τους Αμαληκίτες και ο Μωυσής προσεύχεται στο βουνό. Ο Μωυσής προσεύχεται πιο δυνατά, ο Ισραήλ πολεμά πιο δυνατά και νικά τους Αμαληκίτες. Ο Μωυσής λιποθυμά στην προσευχή, οι Ισραηλίτες λιποθυμούν στη μάχη, και η νίκη στηρίζεται στο πλευρό των Αμαληκιτών: Και όταν ο Μωυσής σήκωσε τα χέρια του, ο Ισραήλ επικράτησε, και όταν κατέβασε τα χέρια του, ο Αμαλέκ επικράτησε. Ως ένδειξη της ιδιαίτερης δύναμης της δημόσιας προσευχής, ο Ααρών και η Χουρ υποστήριξαν τα υψωμένα χέρια του Μωυσή στην προσευχή. Και ο Ιησούς του Ναυή ανέτρεψε τον Αμαλήκ και τον λαό του (Εξ. 17:13).
Κάποια άλλη στιγμή, ο Ιησούς του Ναυή μάχεται με πέντε βασιλιάδες και ο ουρανός που συμμάχησε μαζί του ρίχνει ένα χαλάζι από πέτρες στους εχθρούς του, και αυτός, από εξαιρετική ελπίδα στον Θεό, φώναξε στον Κύριο και, με δική του εντολή, σταμάτησε τον ήλιο για να έχει χρόνο να ολοκληρώσει τη νίκη του πριν το σκοτάδι (Ιησούς 10:12).
Οι καιροί των δικαστών του Ισραήλ αντιπροσωπεύουν μια ολόκληρη σειρά περιστατικών στα οποία αποκαλύπτεται η ίδια μοίρα. Και οι γιοι Ισραήλ έκαναν ό,τι ήταν κακό στα μάτια του Κυρίου... και τους παρέδωσε στα χέρια των εχθρών τους. Τότε οι γιοι Ισραήλ φώναξαν στον Κύριο, και ο Κύριος ανέδειξε έναν σωτήρα για τους γιους Ισραήλ (Κριτές 3:7,9). Εδώ μπορείτε να δείτε, μεταξύ άλλων, πώς μερικές φορές έρχεται η νίκη σε όσους δεν τιμούν τον Θεό. Στην πραγματικότητα, δεν τους δίνεται, αλλά αφαιρείται από εκείνους που έκαναν κακό ενώπιον του Κυρίου και τους άξιζε η τιμωρία και πέφτει στα χέρια των εθνών, χρησιμεύοντας ως όργανο τιμωρίας έως ότου επιστραφεί ξανά σε εκείνους που έλαβαν τιμωρία και διόρθωση.
Έτσι, οι Ισραηλίτες λατρεύουν τα είδωλα και καταστρέφονται από τους Μαδιανίτες. Αλλά ο Γεδεών, παρακινούμενος από τον Άγγελο, αντικαθιστά το θυσιαστήριο του Βάαλ με το θυσιαστήριο του Αληθινού Θεού και μετά από αυτό, με τριακόσιους άοπλους, με μια νυχτερινή πολεμική κραυγή: «Το σπαθί του Κυρίου και του Γεδεών!» δημιουργεί σύγχυση και εμφύλια διαμάχη στο στρατόπεδο των Μαδιανιτών, με αποτέλεσμα να μην υπάρχει πλέον ανάγκη μάχης, παρά μόνο καταδίωξης και καταστροφής του εχθρικού στρατού (Κριτές κεφ. 6-7).
Ποιος δεν γνωρίζει τον Δαβίδ και τη σφεντόνα του ποιμένα του, που εναντίον του Γολιάθ και των Φιλισταίων ήταν πιο νικηφόρα από τα στρατεύματα και τα πολεμικά όπλα; Η δύναμη δεν ήταν στη σφεντόνα και στην πέτρα, αλλά στο όνομα του Κυρίου των δυνάμεων, του Θεού με τον οποίο ήταν οπλισμένος ο Δαβίδ (Α' Σαμουήλ 17:45).
Υπήρξε επίσης ένας πόλεμος στον οποίο η κύρια μάχη, που έκρινε τη μοίρα της, δόθηκε με λόγια, και στον οποίο ο άδικα επιτιθέμενος εχθρός επιστράφηκε με τον ίδιο τρόπο που ήρθε (Β' Βασιλέων 19:33), χωρίς όπλα ή μάχη εκ μέρους αυτού που υπέστη την επίθεση. Ο Σενναχερίμ, βασιλιάς της Ασσυρίας, επιτέθηκε στον Ιούδα. πήρε το φρούριο και, χωρίς να συναντήσει κανένα εμπόδιο για τον στρατό του, έφτασε ακόμη και στην Ιερουσαλήμ. Ο Εβραίος βασιλιάς Εζεκίας είχε ήδη παραδεχτεί την αδυναμία του και κατευνάρισε τον νικητή με φόρο τιμής. Αλλά ο Σενναχειρείμ επεδίωξε την πλήρη υποδούλωση των Εβραίων και, για να μειώσει την παρακμή του πνεύματός τους στον τελευταίο βαθμό, αποφάσισε να κλονίσει την ελπίδα τους στον Θεό και γι' αυτό, προφορικά και γραπτά, έριξε βέλη βλασφημίας στην Ιερουσαλήμ: Μην σας εξαπατήσει ο Θεός σας, στον οποίο εμπιστεύεστε (Β' Βασιλέων 19:1). Ο Εζεκίας κατάλαβε ότι ο πόλεμος μεταφερόταν από τη γη στον ουρανό και στον ναό ενώπιον του Θεού, ξεδιπλώνοντας τη βλάσφημη γραφή, προσευχήθηκε και είπε: Άνοιξε, Κύριε, τα μάτια σου και κοίτα, και άκου τα λόγια του Σενναχερίμ, που έστειλε να υβρίσει (Εσένα), τον Ζωντανό Θεό! (2 Βασιλέων 19:16). Ο Θεός απάντησε μέσω του προφήτη Ησαΐα ότι ο Ίδιος θα φύλαγε την Ιερουσαλήμ.
Και συνέβη εκείνη τη νύχτα: ο Άγγελος του Κυρίου πήγε και χτύπησε εκατόν ογδόντα πέντε χιλιάδες στο στρατόπεδο των Ασσυρίων (Β' Βασιλέων 19:35).
IV. Πίστη και υποταγή ενός Πολεμιστή
...Υποταγείτε, λοιπόν, σε κάθε ανθρώπινη εξουσία, για χάρη του Κυρίου: είτε στον βασιλιά, ως ανώτατη εξουσία, είτε σε ηγεμόνες, ως εκείνους που έστειλε από αυτόν για να τιμωρούν τους εγκληματίες και να ανταμείβουν αυτούς που κάνουν το καλό (Α' Πέτ. 2:13-14).
Κανένας στρατιώτης ας μην δεσμεύεται με τις υποθέσεις αυτής της ζωής για να ευχαριστήσει τον αρχηγό του στρατού (Β' Τιμ. 2:4).
Ερώτηση. Τι λένε αυτά τα δύο ρητά;
Απάντηση. Το πρώτο μιλάει για υποταγή σε ανωτέρους σε οποιοδήποτε βαθμό, και το δεύτερο μιλά για υποταγή σε ανωτέρους ειδικά στο στρατιωτικό βαθμό.
Ερώτηση. Τι πρέπει να σημειωθεί όταν μιλάμε για τη σημασία της υποταγής;
Απάντηση. Το ότι ο αποστολικός λόγος διατάζει να τηρείται η υποταγή, για χάρη του Κυρίου. Κατά συνέπεια, όποιος παραβιάζει την υποτέλεια, και ακόμη περισσότερο την πίστη, όχι μόνο παραβιάζει την τάξη της ανθρώπινης κοινωνίας, αλλά παραβιάζει ακριβώς το θέλημα του Θεού και είναι επαναστάτης εναντίον του Θεού.
Ερώτηση. Τι πρέπει να σημειωθεί όταν μιλάμε για υποταγή σε στρατιωτικό βαθμό;
Απάντηση. Η λέξη αποστολικός αντιπροσωπεύει την υποταγή ενός στρατιώτη σε μεγαλύτερη αυστηρότητα από άλλα μέλη της κοινωνίας, γιατί για έναν στρατιώτη, από υπακοή στον στρατιωτικό αρχηγό, ορισμένα πράγματα που επιτρέπονται σε άλλους πολίτες θεωρούνται ανεπίτρεπτα.
Ερώτηση. Γιατί πρέπει η υποταγή ενός πολεμιστή να είναι ιδιαίτερα ακριβής και αυστηρή;
Απάντηση. Γιατί η ανυπακοή ενός πολεμιστή μπορεί να είναι ιδιαίτερα επιζήμια όχι μόνο για ολόκληρο τον στρατό, αλλά και για το κράτος.
Το να αφοσιωθείς σε κατορθώματα για την Πατρίδα για ζωή και θάνατο - τι υπέροχο, υπέροχο κάλεσμα!
Αν το κατόρθωμα κατά τη θέληση του πατέρα είναι κατανοητό, και όσο πιο ευχάριστο είναι, τόσο περισσότερο δίνει ασκήσεις υιικής αφοσίωσης στην υπέρβαση των δυσκολιών, πόσο χαρούμενο θα έπρεπε να είναι το κατόρθωμα κατά τη θέληση του Πατέρα εκατομμυρίων ανθρώπων! Και δεν είναι πιο χαρούμενος όσο περισσότερο συνδέεται με την αυτοθυσία;
Αν είναι ευχάριστο να μένεις ξύπνιος και να εργάζεσαι για το καλό και την ηρεμία της οικογένειας, πόσο επιθυμητό θα έπρεπε να είναι να στέκεσαι σε φρουρά και σε ηρωικές πράξεις για την ηρεμία και την ασφάλεια της Πατρίδας!
Η γήινη ζωή δίνεται στους ανθρώπους για ένα διάστημα, και για πολλές φορές την παίρνει πίσω για το τίποτα. Ποιο είναι το πλεονέκτημα να μετατρέπεις τη ζωή σου σε ταλέντο για απόκτηση ειρήνης, νίκης, δόξας για την πατρίδα σου, να κάνεις τη ζωή σου ιερή θυσία πίστης και αγάπης για την Πατρίδα, να πλησιάζεις με αυτοθυσία στον υψηλότερο βαθμό αγίας αγάπης, σύμφωνα με την κρίση του ιδίου του Ουράνιου Κριτή: Μεγαλύτερη αγάπη για κανέναν δεν έχει κανέναν από τους φίλους του. 15:13).
Αν είναι σύνηθες η ψυχή να δέχεται την πιο δυνατή κίνηση προς την καλοσύνη, όταν η επιβλητική φωνή του καθήκοντος ενώνεται με τη στοργικά πειστική φωνή της εγκάρδιας αίσθησης, τότε αυτή η φωνή δεν υψώνεται μέσα σου, ειδικά τώρα; Δεν παίρνουν νέα δύναμη οι ευγενείς κινήσεις της καρδιάς σας;
Όσο πιο σοβαρή φαίνεται σε σένα η εύνοια της Πατρίδας, τόσο πιο διακαής θα πρέπει να είναι ο ζήλος σου να την υπηρετήσεις και η ετοιμότητά σου να θυσιαστείς γι' αυτήν. Όσο πιο μεγαλειώδης η Πατρίδα τιμά τον βαθμό σας, τόσο πιο προσεκτικά πρέπει να διατηρήσετε την τιμή του βαθμού σας παντού: στη μάχη, σε μια εκστρατεία, σε μια ειρηνική πόλη, στη στρατιωτική ζωή και στην ηθική ζωή. Η τιμή ενός πολεμιστή έγκειται όχι μόνο στο ένθερμο θάρρος, αλλά και στην αυστηρή υπακοή στους ανωτέρους του, στην ομοφωνία με τους συντρόφους του, στην ακλόνητη σταθερότητα, στην άγρυπνη προσοχή ενάντια σε έναν επιτιθέμενο με όπλο και σε κάποιον που κρύβεται με μια θανατηφόρα λέξη, σε πραότητα προς τον εχθρό, άοπλος. ο Βαπτιστής δίδασκε, με το μισθό του. Η υψηλότερη δύναμη ενός πολεμιστή είναι η πίστη και η εμπιστοσύνη στον Κύριο των Δυνάμεων.
V. Κανόνας για την πεζοπορία
Όταν πηγαίνετε σε εκστρατεία εναντίον των εχθρών σας, προσέχετε από κάθε τι κακό (Δευτ. 23:9).