وحتى لا يبدو ما قيل وكأنه لعبة استدلال، فلننتقل إلى الكلمة الإلهية. لقد تكلم الله نفسه من خلال فم النبي: ليت شعبي يسمع لي، ويسير إسرائيل في طرقي! وسرعان ما أذل أعدائهم (مز 80: 14، 15). نحن نتحدث هنا عن النصر السهل والأكيد على الأعداء. يعزو الله هذا النصر لنفسه، أي لبركته ومساعدته المعجزية غير المرئية أو المرئية عند الضرورة المرسلة إلى الشعب المختار. لا يتم تقديم المساعدة ببساطة، وليس كتمييز تعسفي للشعب المختار، ولكن بشرط معين، أخلاقي وروحي: ... إذا سمع لي شعبي وسار إسرائيل في طرقي. يمكن أن يكون لدى إسرائيل محاربون، وأسلحة، وقادة، ووفرة من القوة، والفن، بشكل جيد للغاية، ولكن هذا ليس كل شيء. كان من الممكن أن يكون أعداءه أكثر عددًا، وأكثر مهارة، ومكرًا، وجرأة، لا يهم. ومن المهم بشكل خاص أن يستمع إلى الله، وأن يسير في طرق الرب.
آمن يا إسرائيل بالله، صلِّ له، استمع لكلمته، واعمل بحسب وصاياه: بعدل، ولطف، ومحبة؛ إذا أخطأت فلا تتردد في التوبة وتصحيح نفسك؛ لا تثق بنفسك، بل بالله، وهو مستعد لإذلال أعدائك بسرعة ويمنحك انتصارًا سهلاً وأكيدًا عليهم.
بأية تجارب واضحة ومذهلة عرف إسرائيل المصير الإلهي للمعارك!
يشوع يحارب العمالقة، وموسى يصلي على الجبل. يصلي موسى بقوة أكبر، ويحارب إسرائيل بقوة أكبر ويتغلب على العمالقة. يغشى موسى في الصلاة، والإسرائيليون يغشون في المعركة، والنصر يعتمد على العمالقة: وإذا رفع موسى يديه يغلب إسرائيل، وإذا خفض يديه يغلب عماليق. وكدليل على القوة الخاصة للصلاة العامة، دعم هارون وحور يدي موسى المرفوعتين في الصلاة. وقلب يشوع عماليق وقومه (خروج 17: 13).
وفي وقت آخر، يحارب يشوع خمسة ملوك، والسماء المتحالفة معه تلقي وابلًا من الحجارة على أعدائه، وهو، من رجاء غير عادي في الله، صرخ إلى الرب وبأمره أوقف الشمس لكي يكون لديه وقت لإكمال انتصاره قبل حلول الظلام (يشوع 10: 12).
تمثل أوقات قضاة إسرائيل سلسلة كاملة من الأحداث التي يتم فيها الكشف عن نفس المصير. وعمل بنو إسرائيل الشر في عيني الرب، فأسلمهم إلى أيدي أعدائهم. فصرخ بنو إسرائيل إلى الرب، فأقام الرب لبني إسرائيل مخلصًا (قض 3: 7، 9). هنا يمكنك أن ترى، من بين أمور أخرى، كيف يأتي النصر أحيانًا لأولئك الذين لا يكرمون الله. في الواقع، لا يُعطى لهم، بل يُؤخذ ممن فعلوا الشر أمام الرب واستحقوا العقاب، ويقع في أيدي الأمم، ليكون بمثابة أداة عقاب حتى يُعاد مرة أخرى إلى أولئك الذين نالوا العقاب والتقويم.
وهكذا يعبد بنو إسرائيل الأصنام ويدمرهم المديانيون. لكن جدعون، بأمر من الملاك، استبدل مذبح البعل بمذبح الإله الحقيقي، وبعد ذلك، مع ثلاثمائة أعزل، صرخة حرب ليلة واحدة: "سيف الرب وسيف جدعون!" يخلق ارتباكًا وحربًا أهلية في معسكر المديانيين، ونتيجة لذلك لم تعد هناك حاجة للقتال، ولكن فقط لملاحقة جيش العدو وتدميره (القضاة الفصل 6-7).
ومن لا يعرف مقلاع داود وراعيه، التي كانت أكثر انتصارًا على جليات والفلسطينيين من الجيوش وأدوات الحرب؟ ولم تكن القوة بالمقلاع والحجر، بل باسم رب الجنود، الإله الذي كان داود مسلحًا به (1 صم 17: 45).
وكانت هناك أيضًا حرب كانت فيها المعركة الرئيسية التي قررت مصيرها، تُعطى بالكلمات، وفيها يُرد العدو المهاجم ظلمًا كما جاء (2 مل 19: 33)، بدون سلاح أو قتال من الذي تعرض للهجوم. سنحاريب، ملك أشور، هاجم يهوذا؛ استولى على القلعة، ودون أن يواجه جيشه أي عقبات، وصل إلى القدس. كان الملك اليهودي حزقيا قد اعترف بالفعل بعجزه واسترضاء الفائز بالجزية. لكن سنحاريب سعى إلى استعباد اليهود بالكامل، ولكي يقلل من انحدارهم الروحي إلى الدرجة الأخيرة، قرر أن يزعزع رجاءهم في الله، ولهذا السبب، أطلق سهام التجديف شفهيًا وكتابيًا على أورشليم: "لا يخدعك إلهك الذي تثق به" (2 ملوك 19: 10). أدرك حزقيا أن الحرب قد انتقلت من الأرض إلى السماء، وفي الكنيسة أمام الله، وهو يكشف عن خط اليد التجديف، يصلي ويقول: افتح يا رب عينيك وانظر واسمع كلام سنحاريب الذي أرسل ليشتم (أنت) الإله الحي! (2 ملوك 19: 16). أجاب الله من خلال النبي إشعياء أنه هو نفسه سيحرس أورشليم.
"وحدث في تلك الليلة أن ملاك الرب ذهب وضرب من جيش أشور مئة وخمسة وثمانين ألفًا" (2 مل 19: 35).
رابعا. الولاء والتبعية للمحارب
... فاخضعوا لكل سلطان إنساني من أجل الرب: سواء للملك كالسلطان الأعلى، أو للرؤساء كمرسلين منه لمعاقبة المجرمين ومجازاة الذين يفعلون الخير (1 بط 2: 13-14).
ولا ينبغي لأي جندي أن يرتبط بشؤون هذه الحياة لكي يرضي قائد الجيش (2 تيموثاوس 2: 4).
سؤال. ماذا يقول هذين القولين؟
إجابة. الأول يتحدث عن التبعية للرؤساء في أي رتبة، والثاني يتحدث عن التبعية للرؤساء خاصة في الرتبة العسكرية.
سؤال. ما الذي يجب ملاحظته عند الحديث عن أهمية التبعية؟
إجابة. حقيقة أن الكلمة الرسولية تأمر بمراعاة الخضوع من أجل الرب. وبالتالي، فإن من ينتهك التبعية، بل وأكثر من ذلك، ينتهك الإخلاص، لا ينتهك نظام المجتمع البشري فحسب، بل ينتهك على وجه التحديد إرادة الله ويكون متمردًا على الله.
سؤال. ما الذي يجب ملاحظته عند الحديث عن التبعية في الرتبة العسكرية؟
إجابة. تمثل كلمة الرسولية خضوع الجندي بقسوة أكبر من سائر أفراد المجتمع، لأنه بالنسبة للجندي، من باب الطاعة للقائد العسكري، تعتبر بعض الأشياء المسموح بها للمواطنين الآخرين غير مسموح بها.
سؤال. لماذا يجب أن تكون تبعية المحارب دقيقة وصارمة بشكل خاص؟
إجابة. لأن عصيان المحارب يمكن أن يكون ضارا بشكل خاص ليس فقط للجيش بأكمله، ولكن أيضا للدولة.
إن تكريس الذات لمآثر الوطن مدى الحياة والموت - يا لها من دعوة رائعة وسامية!
إذا كان العمل الفذ الذي تم إنجازه بناءً على إرادة الأب مفهومًا، وكلما كان أكثر متعة، كلما زاد تدريبات إخلاص الأبناء في التغلب على الصعوبات، فكم يجب أن يكون العمل الفذ الذي يتم تنفيذه بإرادة الأب لملايين الأشخاص ممتعًا! وأليس أكثر فرحًا كلما كان مرتبطًا بالتضحية بالنفس؟
إذا كان من اللطيف البقاء مستيقظًا والعمل من أجل خير الأسرة وسلامتها، فكم يكون من المرغوب فيه الوقوف على أهبة الاستعداد والقيام بأعمال بطولية من أجل طمأنينة الوطن وأمنه!
تُمنح الحياة الأرضية للناس لبعض الوقت، ثم تُسترجعها لوقت طويل مجانًا. ما الفائدة من تحويل حياتك إلى موهبة اكتساب السلام والنصر والمجد لوطنك، وجعل حياتك ذبيحة مقدسة للوفاء والمحبة للوطن، تقترب بالتضحية بالنفس إلى أعلى درجة من الحب المقدس، حسب حكم القاضي السماوي نفسه: ليس لأحد حب أعظم من هذا أن يضع أحد نفسه عن أحبائه (يوحنا 15: 13).
إذا كان من الشائع أن تتلقى النفس أقوى حركة نحو الخير، عندما ينضم صوت الواجب الآمر إلى صوت المشاعر القلبية المقنع الحنون، أفلا يرتفع هذا الصوت فيك، خاصة الآن؟ ألا تكتسب حركات قلوبكم النبيلة قوة جديدة؟
كلما بدت لك نعمة الوطن أكثر جدية، كلما زادت حماستك لخدمته واستعدادك للتضحية بنفسك من أجله. كلما كان الوطن الأم يكرم رتبتك، كلما كان عليك أن تحافظ بيقظة أكبر على شرف رتبتك في كل مكان: في المعركة، في الحملة، في مدينة مسالمة، في الحياة العسكرية وفي الحياة الأخلاقية. إن شرف المحارب لا يكمن فقط في الشجاعة المتحمسة، بل أيضًا في الطاعة الصارمة لرؤسائه، في الإجماع مع رفاقه، في الصمود الذي لا يتزعزع، في الحذر اليقظ ضد مهاجم يحمل سلاحًا ومن يتسلل بكلمة مميتة، في الوداعة تجاه العزل، واحترام الممتلكات، حتى ممتلكات العدو، في الاعتدال، والقناعة، كما علم يوحنا المعمدان، بالراتب. أعلى قوة للمحارب هي الإيمان والثقة برب الجنود.
V. حكم الارتفاع
عندما تسير في حملة ضد أعدائك، احذر من كل شر (تثنية 23: 9).