По прочитанні таємницею Символу віри, я додаю від себе таку молитву: утверди в вірі цій і вірою оцю моє серце і серця всіх православних християн; сея віри і цього сподівання гідно прожити врозумій; з'єднай у вірі цій усі християнські великі громади, що тяжко відпали від єдності Святі Православні Кафоличні та Апостольські Церкви, що є тіло Твоє і що Глава єси і Спаситель тіла, скинь гординю і опір вчителів їх і наступних їм, і даруй їм. Твоя і невтішно їй з'єднатися; згуртуй святої Твоєї Церкви та недужих невіглаством, оманою та завзятістю розколу, зламавши силою благодаті Духа Твого завзятість їх і опір істині Твоєї, нехай не загинуть лютіше в своєму опірі, як Корей, Дафан і Авірон, що противилися Мойсеєві та Аарону:6.
До цієї віри залучені всі мови, що населяють землю, та єдиним серцем і єдиними устами всі мови прославляють Тебе єдиного всіх Бога і Благодійника; у цій вірі і нас усіх з'єднай духом лагідності, смиренності, незлобства, простоти, безпристрасності, терпіння та довготерпіння, милосердя, співчуття та радості.
По виголошенні вигуку: горе маємо серця, я таємно кажу: піднеси Духом Твоїм Святим усіх майбутніх тут до Тебе, Бога живота нашого, і відкинь від сердець наших усі пристрасті тілесні й душевні.
Після євхаристійного вигуку: дякуємо Господу читається молитва гідно і праведно Тебе співати та інше; при таємному читанні цієї молитви, після слів Ти від небуття в буття нас привів ти, я додаю для посилення вдячного почуття слова: в розумне буття і до душі безсмертне, тобто. привів ти; після слів: занепалих нас відновив Ти ще додаю: і сто разів на кожен день відставляєш тих, що грішать і каються; після слів: дондеже нас на небо звів Ти, і царство дарував Ти майбутнє, додаю таємно: Ти і в самому причащенні нашому животворячих Твоїх Таїн вже зводиш нас на небо, бо де Ти, там небо і небо небеса, і дарувавши Себе Самого вірним, Ти разом з Собою, Ти разом з Собою, Ти разом з Собою заставі Пречистого Тіла та Крові Твоєї. При читанні молитви: з цими блаженними силами... при словах: Сам Себе зраджую за мирський живіт додаю від себе для посилення почуттів вдячності і розчулення слова: більше за всіх мене грішного, нехай позбудуся смертоносного гріха і нехай живу на віки.
Після слів: прийміть, їдьте, це тіло Моє, що за ви ламається в залишення гріхів, додаю таємно від себе для піднесення почуття вдячності та здивування: о, божественного, о, люб'язного, о, найсолодшого Твого голосу! … Також і після слів: Пийте від неї всі, бо ця кров Моя Нового Завіту, що за ви і за багато хто виливається в залишення гріхів, додаю ті ж слова. При цьому представляю, наскільки можна, безмірну доброту і вільне виснаження Господа, волею всього Себе виснаженого заради нашого спасіння до хреста і смерті, і Його крайнє бажання, щоб усі ми були спільниками Його Божества і людства, розіп'явши тіло своє з пристрастями і пожадливістю (Гал.5:24).
Коли вимовляю слова: Твоя від Твоїх Тебе приносить про всіх і за вся я уявляю урочистість і велич цієї хвилини, коли архієрей або священик, стоячи віч-на-віч з вічною, досконалою, незмінною правдою Отця Небесного, що карає гріх, приносить від лиця всіх і за всіх єдину, безмірну, безмірну, безмірну. Сина Божого, єдину, що може схилити на милість Бога Отця, спокутувати весь світ від праведного прокляття і визнавати всім віруючим прощення гріхів і благословення, а померлим у вірі та надії воскресіння і життя вічні – залишення гріхів і спокій зі святими; Жертву, якою виправдалися всі святі, які Богові догодили від віку, і в подяку за яких вона також приноситься. Приносячи цю страшну, всерятувальну Жертву, предстоятель молить Бога Отця або, по служільнику, просить і молить і мілісь діє (тобто зворушено просить) послати Духа Святого на майбутніх престолу правосуддя та милосердя і на передпочатку Дари.
В ці особливо хвилини все серце священнослужителів має бути повністю віддано Богові, що тільки страшно священнодійному спасіння наше і визволення від диявола, від гріха, прокляття і вічної смерті, і ні про що земне не думати, та не образиться страшна Жертва небесна недостойними, гідними. По благословенні євхаристійного хліба і вина і по перетворенні їх у Пречисте Тіло і Кров і по виголошенні підтвердних: амінь, амінь, амінь, всі поклоняються до землі, а я говорю про себе або в півголоса: Бог з'явися аж (Тим.3:16). Слово тіло бути і всілися в нас (Ін.1:14).
Після вигуку: неабияк про Пресвяту, Пречистю, Преблагословенну, славну Владичицю нашу Богородицю і Приснодіву Марію згадуючи найбільшого всіх народжених дружинами, чесного славного пророка, Предтечу і Хрестителя Іоанна, святих апостолів і святих, яких пам'ять звершили. упокій померлих, архієрей чи священик молить Господа згадати всяке єпископство православних, а я додаю таємно від себе: пом'яни, Господи, всіх православних єпископів, носіїв Духа Твого, правди Твої, влади Твого і суду Твого, святині Твоє, благословення Твого, благовоління Твого, освячення Твого і обожнення Твого, носіїв розуму Твого і серця Твого: ми розум Христів імами (1Кор.2:16), світлості і пишноти Твоєї, всяке пресвітерство, і додаю таємно: допоміг йому, служіння, оновлення, просвітництва, благословення, множення роду через таїнство шлюбу, освячення і обожнювання і всі пренебесні обряди, окрім висвячення, – нехай буде воно гідне свого звання, і нехай право живе і священнодіє, і богоугодно приносить молитви Тобі Владиці, за всіх і за все.
Згадай і в Христі дияконство, яке допомагає священству і служите пренебесним Тайнам, і всякий священичий чин.
Ще приносимо Ти словесну службу про всесвітню, про Святу, Соборну та Апостольства Церкви з усіх народів складеної; і в бурі світу цього і князя темряви сущі церкви помири і тверде благочестя в них насади; про Благочестивого, Самодержавного Государя нашого, що є образ на землі держави Твоя всеблагі, всеправедні, всемогутні, премудрі, про Його дружину, про Спадкоємця Його – надію Церкви Твоєї і царства Твого… і про весь царюючий Дім. І так далі.
При читанні дияконом ектенії: вся свята згадавши і при таємному читанні священиком молитви: Тобі пропонуємо живіт наш весь і надію, Владико Человеколюбче, і просимо, і молимо, і милися дієм, сподоби нас причаститися небесних Твоїх і страшних Таїн, сея я залишення гріхів, на прощення гріхів, на спілкування Духа Святого, на спадщину Царства Небесного, на сміливість що до Тебе, не на суд чи на осуд, я додаю таємно для себе: на сміливість перед усіма людьми Твоїми, на викорінення згубних, улесливих, що посоромлюють, від Тебе розлучають і душу умертвляючих пристрастей, у насадження, возрощення, утвердження в душах всякі істинні, живоносні чесноти, на виконання премудрості в що навчити всі люди вірі і заповідям Твоїм, на просвіту мого мого свята, щоб я бачив Тебе небес, та не отче ношу лихий гірський, ангельський, обожнюючий, володарський сан священства, не до суду чи на осуд.
Коли причащаюсь св. Таїн по прочитанні покладених молитов: вірую, Господи, і сповідую… і Вечери твоя таємні… та ін., тоді говорю таємно: Господь у мені особисто, Бог і людина, несвідомо, суттєво, незмінно, очищаюче, освятливо, переможно, відновлювально, обожнювально і чудотворно. Потім більше нічого не додам від себе.
1 Праведний Іоанн Кронштадтський. Моє життя у Христі. Том 2. 1295.
2 Праведний Іоанн Кронштадтський. Моє життя у Христі. Том 2. 1310.
3 Праведний Іоанн Кронштадтський. Моє життя у Христі. Том 1. 71.