По прочтении тайном Символа веры, я прибавляю от себя следующую молитву: утверди в вере сей и верою сею сердце мое и сердца всех православных христиан; сея веры и сего чаяния достойно жительствовати вразуми; соедини в вере сей вся христианския великия общества, бедственно отпадшия от единства Святыя Православныя Кафолическия и Апостольския Церкви, яже есть тело Твое и еяже Глава еси и Спаситель тела, низложи гордыню и противление учителей их и последующих им, даруй им сердцем уразуметь истину и спасительность Церкви Твоея и нелестно ей соединиться; совокупи святей Твоей Церкви и недугующих невежеством, заблуждением и упорством раскола, сломив силою благодати Духа Твоего упорство их и противление истине Твоей, да не погибнут лютее в своем противлении, якоже Корей, Дафан и Авирон, противившиеся Моисею и Аарону, рабам Твоим (Пс.105:16-18). К сей вере привлецы вся языки, населяющия землю, да единым сердцем и едиными усты вси языцы прославляют Тебя единаго всех Бога и Благодетеля; в сей вере и нас всех соедини духом кротости, смирения, незлобия, простоты, бесстрастия, терпения и долготерпения, милосердия, соболезнования и сорадования.
По произнесении возгласа: горе имеим сердца, я тайно говорю: возвыси Духом Твоим Святым всех предстоящих зде к Тебе, Богу живота нашего, и отрини от сердец наших все страсти плотския и душевные.
После евхаристийного возгласа: благодарим Господа читается молитва достойно и праведно Тя пети и прочее; при тайном чтении этой молитвы, после слов Ты от небытия в бытие нас привёл еси, я прибавляю для усиления благодарного чувства слова: в разумное бытие и по душе бессмертное, т.е. привёл еси; после слов: падших нас восставил еси паки прибавляю: и стократно на кийждо день восставляеши согрешающих и кающихся; после слов: дондеже нас на небо возвёл еси, и царство даровал еси будущее, прибавляю тайно: Ты и в самом причащении нашем животворящих Твоих Таин уже возводишь нас на небо, ибо где Ты, там небо и небо небесе, и даровав Себя Самого верным, Ты вместе с Собою уже даруеши и Царство Небесное, царство будущее, в залоге Пречистого Тела и Крови Твоей. При чтении молитвы: с сими блаженными силами… при словах: Сам Себе предаяше за мирский живот прибавляю от себя для усугубления чувств благодарности и умиления слова: паче же всех за меня грешного, да избавлюсь смертоносного греха и да живу во веки.
После слов: примите, ядите, сие есть тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов, прибавляю тайно от себя для возвышения чувства благодарности и изумления: о, божественного, о, любезнаго, о, сладчайшаго Твоего гласа! … Также и после слов: Пийте от нея вси, сия бо есть кровь Моя Нового Завета, яже за вы и за многия изливаемая во оставление грехов, прибавляю те же слова. При этом представляю, по возможности, безмерную благость и вольное истощание Господа, волею всего Себя истощившего ради нашего спасения до креста и смерти, и Его крайнее желание, чтобы все мы были общниками Его Божества и человечества, распяв плоть свою со страстьми и похотьми (Гал.5:24). Когда произношу слова: Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся я представляю торжественность и величие данной минуты, когда архиерей или священник, стоя лицом к лицу с вечною, совершенною, неизменною правдою Отца Небесного, карающего грех, приносит от лица всех и за всех единую, безмерную, всеправедную, умилостивительную Жертву Христа Сына Божия, единую могущую преклонить на милость Бога Отца, искупить весь мир от праведного проклятия и исходатайствовать всем верующим прощение грехов и благословение, а усопшим в вере и надежде воскресения и жизни вечныя – оставление согрешений и покой со святыми; Жертву, которою оправдались все святые, Богу угодившие от века, и в благодарение за коих она также приносится. Принося эту страшную, всеспасительную Жертву, предстоятель молит Бога Отца или, по служебнику, просит и молит и милися деет (т.е. умиленно просит) ниспослать Духа Святого на предстоящих престолу правосудия и милосердия и на предлежащие Дары. В эти особенно минуты всё сердце священнослужителей должно быть всецело отдано Богу, толико страшно священнодействующему спасение наше и избавление от диавола, от греха, проклятия и вечной смерти, и ни о чём земном не помышлять, да не оскорбится страшная Жертва небесная недостойными, низменными, страстными помыслами. По благословении евхаристийного хлеба и вина и по претворении их в Пречистое Тело и Кровь и по произнесении подтвердительных: аминь, аминь, аминь, все покланяются до земли, а я говорю про себя или в полголоса: Бог явися во вплоти (Тим.3:16). Слово плоть бысть и вселися в ны (Ин.1:14).
После возгласа: изрядно о Пресвятей, Пречистей, Преблагословенней, славней Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии воспоминая большего всех рожденных женами, честнаго славного пророка, Предтечу и Крестителя Иоанна, святых апостолов и святых, коих память совершается в день отправления литургии, и помолившись о упокоении усопших, архиерей или священник молит Господа помянуть всякое епископство православных, а я прибавляю тайно от себя: помяни, Господи, всех православных епископов, носителей Духа Твоего, правды Твоея, власти Твоея и суда Твоего, святыни Твоея, бессмертия Твоего, новотворения Твоего, благословения Твоего, благоволения Твоего, освящения Твоего и обожения Твоего, носителей ума Твоего и сердца Твоего: мы ум Христов имамы (1Кор.2:16), светлости и великолепия Твоего, всякое пресвитерство, и прибавляю тайно: емуже вверил еси служение примирения человеков с Богом, покаяния, пакибытия, обновления, просвещения, благословения, умножения рода чрез таинство брака, освящения и обожения и все пренебесные таинства, кроме рукоположения, – да будет оно достойно своего звания, и да право жительствует и священнодействует, и богоугодне приносит молитвы Тебе Владыце, о всех и за вся. Помяни и во Христе диаконство, вспомоществующее священству и служащее пренебесным Тайнам, и всякий священнический чин.
Еще приносим Ти словесную службу о вселенней, о Святей, Соборней и Апостольстей Церкви из всех народов составленной; и в буре мира сего и князя тьмы сущия церкви умири и твёрдое благочестие в них насади; о Благочестивейшем, Самодержавнейшем Государе нашем, иже есть образ на земле державы Твоея всеблагия, всеправедныя, всемощныя, премудрыя, о Супруге Его, о Наследнике Его – надежде Церкви Твоея и царствия Твоего… и о всём царствующем Доме. И так далее.
При чтении диаконом ектении: вся святыя помянувше и при тайном чтении священником молитвы: Тебе предлагаем живот наш весь и надежду, Владыко Человеколюбче, и просим, и молим, и милися деем, сподоби нас причаститися небесных Твоих и страшных Таин, сея священныя и духовныя трапезы, с чистою совестию, во оставление грехов, в прощение согрешений, в общение Духа Святаго, в наследие Царствия Небесного, в дерзновение еже к Тебе, не в суд или во осуждение, я прибавляю тайно для себя: в дерзновение пред всеми людьми Твоими, в искоренение тлетворных, льстивых, досаждающих, насилующих, омрачающих, посрамляющих, от Тебе разлучающих и душу умерщвляющих страстей, в насаждение, возращение, утверждение в душах всякия истинныя, живоносныя добродетели, во исполнение премудрости во еже научити вся люди вере и заповедям Твоим, в просвещение света моего пред людьми Твоими, яко да видят моя добрыя дела и прославят Тебя Отца нашего, Иже на небесех, да не вотще ношу толикий горний, ангельский, боготворящий, владычественный сан священства, не в суд или во осуждение.
Когда причащаюсь св. Таин по прочтении положенных молитв: верую, Господи, и исповедую… и Вечери твоея тайныя… и проч., тогда говорю тайно: Господь во мне лично, Бог и человек, испостасно, существенно, непреложно, очистительно, освятительно, победотворно, обновительно, обожительно, чудотворительно (что я и ощущаю в себе). Затем более ничего не прибавлю от себя..
1 Праведный Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе. Том 2. 1295.
2 Праведный Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе. Том 2. 1310.
3 Праведный Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе. Том 1. 71.