بعد قراءة قانون الإيمان سرًا، أضيف الصلاة التالية: قوِّ قلبي وقلوب جميع المسيحيين الأرثوذكس في هذا الإيمان؛ وبذر الإيمان وهذا الطموح يستحق أن نحيا بحكمة. توحد في هذا الإيمان جميع المجتمعات المسيحية العظيمة التي ابتعدت بشكل بائس عن وحدة الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة الكاثوليكية والرسولية، التي هي جسدك والتي هي رأس ومخلص الجسد، أطيح بكبرياء ومعارضة معلميهم ومن يتبعهم، وامنحهم بقلوبهم أن يفهموا حقيقة وخلاص كنيستك ويتحدوا معها بشكل غير لائق؛ اجمع قديسي كنيستك والذين يعانون من الجهل والضلال وعناد الانشقاق، محطمين قوة نعمة روحك عنادهم ومقاومتهم لحقك، حتى لا يهلكوا بأشد شر في مقاومتهم، مثل قورح وداثان وأبيرون الذين قاوموا موسى وهرون عبيدك (مز 105: 16-18).
لقد انجذبت إلى هذا الإيمان كل ألسنة سكان الأرض، حتى أنه بقلب واحد وفم واحد تمجدك جميع الأمم، أيها الإله الوحيد والمحسن إلى الجميع. وفي هذا الإيمان، اجمعنا جميعًا بروح الوداعة والتواضع واللطف والبساطة والهدوء والصبر وطول الأناة والرحمة والتعزية والابتهاج.
بعد أن نطقت بالتعجب: ويل لقلبنا، أقول سرًا: ارفع بروحك القدوس كل القادمين إليك، يا إله حياتنا، واطرح من قلوبنا كل أهواء الجسد والروح.
بعد التعجب الإفخارستي: نشكر الرب، تُقرأ الصلاة بجدارة وحق لنغنيك وما إلى ذلك؛ أثناء القراءة السرية لهذه الصلاة، بعد الكلمات التي أخرجتنا من العدم إلى الوجود، أضيف لتقوية الشعور بالامتنان الكلمات: إلى وجود عقلاني وخالد في النفس، أي أتيت؛ بعد الكلمات: لقد أقمتنا نحن الذين سقطنا، وأضيف مرة أخرى: ومائة ضعف كل يوم تقوم من يخطئ ويتوب؛ بعد الكلمات: حتى الآن رفعتنا إلى السماء، وأعطيت ملكوت المستقبل، أضيف سرًا: أنت، في شركتنا ذاتها من أسرارك الواهبة للحياة، ترفعنا بالفعل إلى السماء، لأنه حيث أنت، هناك سماء وسماء، وبعد أن سلمت نفسك للمؤمنين، لقد منحت بالفعل ملكوت السماوات، ملكوت المستقبل، عربونًا لجسدك ودمك الأكثر نقاءً. عند قراءة الصلاة: بهذه القوى المباركة... مع الكلمات: بعد أن خنت نفسي من أجل حياتي الدنيوية، أضيف من نفسي، لتعميق مشاعر الامتنان والحنان، الكلمات: قبل كل شيء بالنسبة لي، أنا الخاطئ، دعني أتحرر من الخطيئة المميتة وأعيش إلى الأبد.
بعد الكلمات: خذ، كل، هذا هو جسدي، المكسور لأجلك لمغفرة الخطايا، أضيف سراً من نفسي لنشوة الشعور بالامتنان والدهشة: يا إلهي، يا عزيزي، يا أحلى صوتك! ... وأيضاً بعد الكلمات: اشربوا منه جميعكم، لأن هذا هو دمي العهد الجديد، الذي يُسفك عنكم وعن كثيرين لمغفرة الخطايا، أضيف نفس الكلمات. وفي الوقت نفسه، أتخيل، إن أمكن، صلاح الرب الذي لا يقاس وإرهاقه الطوعي، الذي استنفد نفسه بمشيئة الجميع من أجل خلاصنا حتى الصليب والموت، ورغبته الشديدة في أن نكون جميعًا أعضاء في لاهوته وناسوته، بعد أن صلب جسدنا بالأهواء والشهوات (غلاطية 5: 24).
عندما أنطق الكلمات: لك منك لك للجميع وللجميع، أتخيل جلال وعظمة هذه اللحظة، عندما يقف الأسقف أو الكاهن وجهاً لوجه مع حقيقة الآب السماوي الأبدية الكاملة وغير القابلة للتغيير، والذي يعاقب الخطيئة، ويقدم نيابة عن الجميع وعن الجميع، ذبيحة استرضائية واحدة لا تُقاس للمسيح ابن الله، الوحيد الذي يمكنه أن ينحني لرحمة الله الآب، لتخليص العالم كله من اللعنة الصالحة والتشفع لجميع المؤمنين بمغفرة الخطايا والبركات ، وللذين رقدوا في الإيمان ورجاء القيامة والحياة الأبدية - مغفرة الخطايا والسلام مع القديسين ؛ الذبيحة التي بها تبرَّر جميع القديسين الذين أرضوا الله منذ الدهور، وبالشكر الذي تقدمة أيضًا من أجلهم. من خلال تقديم هذه الذبيحة الرهيبة والمخلصة، يصلي الرئيس إلى الله الآب أو، وفقًا لكتاب القداس، يسأل ويصلي ويصلي (أي يطلب بحنان) لإرسال الروح القدس على أولئك الذين يقفون أمام عرش العدل والرحمة وعلى المواهب المقدمة.
في هذه اللحظات الخاصة، يجب أن يُعطى قلب رجال الدين بالكامل لله، لدرجة أن الكاهن يخاف من خلاصنا وخلاصنا من الشيطان، من الخطيئة واللعنة والموت الأبدي، ولا يفكر في أي شيء أرضي، حتى لا تتعرض الذبيحة السماوية الرهيبة للإهانة بأفكار عاطفية غير مستحقة. بعد مباركة الخبز والخمر الإفخارستيا وبعد تحولهما إلى الجسد والدم الأقدس وبعد قول الإيجاب: آمين، آمين، آمين، يسجد الجميع إلى الأرض، وأقول لنفسي أو بصوت منخفض: الله ظهر في الجسد (تي 3: 16). والكلمة صار جسداً وحل فينا (يوحنا 1: 14).
بعد التعجب: الكثير عن القداسة والطهارة والمباركة والمجد والدة الإله ومريم العذراء الدائمة، تذكر أكثر من كل أولئك الذين ولدوا من النساء، النبي الجليل المجيد، السابق والمعمدان يوحنا، الرسل القديسون والقديسون، الذين يتم الاحتفال بذكراهم في يوم القداس، وبعد الصلاة من أجل راحة المتوفى، يصلي الأساقفة أو الكاهن إلى الرب ليتذكره كل أسقفية أرثوذكسية، وأضيف سرا من نفسي: اذكر يا رب جميع الأساقفة الأرثوذكس، حاملي روحك، برك، قوتك ودينونتك، قداستك، خلودك، خليقتك الجديدة، بركتك، مشيئتك الصالحة، تقديسك وتأليهك، حاملي فكرك وقلبك: نحن فكر أئمة المسيح (1 كو 2: 16)، سيادتك والبهاء، كل الكهنوت، وأضيف سرًا: إلى من عهدت إلى خدمة مصالحة الناس مع الله، والتوبة، والتجديد، والتجديد، والاستنارة، والبركة، وتكاثر النسل من خلال سر الزواج والتقديس والتأليه وجميع الأسرار السماوية، ما عدا الرسامة - لتستحق عنوانها، وليعيش المستقيمون ويمارسون الأعمال المقدسة، ويرفعون الصلوات إليك، يا سيد، بطريقة ترضي الله، للجميع لكل شيء.
واذكر أيضًا في المسيح الشماسة التي تساعد الكهنوت وتخدم الأسرار السماوية وكل رتبة كهنوتية.
ونقدم لك أيضًا خدمة لفظية عن الكون، عن الكنيسة المقدسة الكاثوليكية الرسولية المؤلفة من كل الأمم؛ وفي عاصفة هذا العالم ورئيس الظلام، هدئوا الكنائس الموجودة وازرعوا فيها التقوى الراسخة؛ عن سيدنا الأكثر تقوىً، والأكثر استبدادية، الذي هو الصورة على الأرض لقوتك الكلية الصالحة، والصالحة، والكلية القدرة، والحكيمة، وعن زوجته، وعن وريثه - أمل كنيستك ومملكتك... وعن البيت الحاكم بأكمله. وهكذا.
أثناء قراءة الشماس للترديد: تذكار جميع القديسين وأثناء القراءة السرية للكاهن الصلاة: نحن نقدم لك كل حياتنا ورجائنا، أيها الرب محب البشر، ونطلب ونصلي ونصلي، امنحنا أن نشترك في أسرارك السماوية الرهيبة، ونزرع الوجبات المقدسة والروحية، بضمير مرتاح، لمغفرة الخطايا، لمغفرة الخطايا، في شركة الروح القدس، لميراث. ملكوت السموات، إلى جرأة تجاهك، وليس إلى دينونة أو إدانة، أضيفها سرًا لنفسي: إلى جرأة أمام كل شعبك، إلى القضاء على الإفساد، والإطراء، والإزعاج، والانتهاك، والتعتيم، والعار، والأهواء القاتلة للنفس التي تفصل عنك، ولغرس، وإرجاع، وتأسيس كل الفضائل الحقيقية الواهبة للحياة، في نفوسهم، تحقيقًا للحكمة، لتعليم كل الناس إيمانك ووصاياك، لإضاءة نوري أمامك. أيها الناس، فيرون أعمالي الصالحة ويمجدونك يا أبانا الذي في السموات، حتى لا ألبس عبثًا رتبة الكهنوت السماوية الملائكية المعبودة السيادية، لا في المحاكمة أو الإدانة.
عندما أتناول المناولة المقدسة الأسرار بعد قراءة الصلوات المقررة: أؤمن يا رب وأعترف... وعشاءك السري... وهكذا، أقول سرًا: الرب فيّ شخصيًا، إله وإنسان، أقنوميًا، جوهريًا، غير متغير، مطهر، مقدس، منتصر، متجدد، مؤله، معجزي (وهو ما أشعر به في نفسي). ثم لن أضيف من نفسي شيئا..
1 يوحنا الصالح من كرونشتادت. حياتي في المسيح. المجلد 2. 1295.
2 يوحنا البار من كرونشتادت. حياتي في المسيح. المجلد 2. 1310.
3 يوحنا البار من كرونشتادت. حياتي في المسيح. المجلد 1. 71.