Nachdem ich das Glaubensbekenntnis heimlich gelesen habe, füge ich das folgende Gebet hinzu: Stärke mein Herz und das Herz aller orthodoxen Christen in diesem Glauben; Wenn man Glauben und dieses Streben sät, ist es würdig, weise zu leben; Vereinige in diesem Glauben alle großen christlichen Gesellschaften, die kläglich von der Einheit der Heiligen Orthodoxen Katholischen und Apostolischen Kirche, die Dein Körper ist und die das Haupt und Retter des Körpers ist, abgefallen sind, überwinde den Stolz und den Widerstand ihrer Lehrer und derjenigen, die ihnen folgen, gib ihnen mit ihren Herzen das Verständnis der Wahrheit und des Heils Deiner Kirche und vereinige Dich schmeichelhaft mit ihr; Versammle die Heiligen Deiner Kirche und diejenigen, die unter Unwissenheit, Irrtum und der Sturheit des Schismas leiden, und durchbreche durch die Kraft der Gnade Deines Geistes ihre Sturheit und ihren Widerstand gegen Deine Wahrheit, damit sie in ihrem Widerstand nicht noch heftiger zugrunde gehen, wie Korah, Dathan und Abiron, die sich Mose und Aaron, Deinen Dienern, widersetzten (Psalm 105,16-18).
Alle Sprachen, die die Erde bewohnen, haben sich zu diesem Glauben hingezogen, so dass alle Nationen mit einem Herzen und einem Mund Dich verherrlichen, den einzigen Gott und Wohltäter aller; Vereinige uns alle in diesem Glauben mit dem Geist der Sanftmut, Demut, Freundlichkeit, Einfachheit, Leidenschaftslosigkeit, Geduld und Langmut, Barmherzigkeit, Beileid und Freude.
Nachdem ich den Ausruf ausgesprochen habe: „Wehe unserem Herzen“, sage ich insgeheim: Erhebe mit Deinem Heiligen Geist alle, die hierher kommen, zu Dir, dem Gott unseres Lebens, und verwerfe alle Leidenschaften des Fleisches und der Seele aus unseren Herzen.
Nach dem eucharistischen Ausruf: Wir danken dem Herrn, ein Gebet wird würdig und gerecht gelesen, um dich zu singen und so weiter; Während der geheimen Lektüre dieses Gebets füge ich nach den Worten „Du hast uns aus der Nichtexistenz in die Existenz gebracht“ hinzu, um das dankbare Gefühl zu stärken: in eine vernünftige Existenz und unsterblich in der Seele, d.h. du hast gebracht; nach den Worten: Du hast uns auferweckt, die gefallen sind, und ich füge noch einmal hinzu: Und jeden Tag erweckst du die, die sündigen und bereuen, hundertfach auf; Nach den Worten: Bis jetzt hast Du uns in den Himmel erhoben und das Königreich der Zukunft geschenkt, füge ich heimlich hinzu: Du erhebst uns in der Gemeinschaft Deiner lebensspendenden Geheimnisse bereits in den Himmel, denn wo Du bist, ist Himmel und Himmel, und nachdem Du Dich den Gläubigen hingegeben hast, hast Du mit Dir bereits das Himmelreich, das Königreich der Zukunft, als Pfand deines reinsten Leibes und Blutes gewährt. Beim Lesen des Gebets: Mit diesen gesegneten Kräften... mit den Worten: Nachdem ich mich selbst für mein weltliches Leben verraten habe, füge ich von mir selbst hinzu, um die Gefühle der Dankbarkeit und Zärtlichkeit zu vertiefen: Möge ich vor allem für mich Sünder von der Todsünde befreit werden und für immer leben.
Nach den Worten: „Nimm, iss, das ist mein Körper, gebrochen für dich zur Vergebung der Sünden“, füge ich heimlich von mir selbst hinzu, um das Gefühl der Dankbarkeit und des Staunens zu verstärken: Oh göttlich, oh Schatz, oh deine süßeste Stimme! ... Auch nach den Worten: „Trinkt alle davon, denn dies ist mein Blut des Neuen Testaments, das für euch und für viele zur Vergebung der Sünden vergossen wird“ füge ich die gleichen Worte hinzu. Gleichzeitig stelle ich mir, wenn möglich, die unermessliche Güte und freiwillige Erschöpfung des Herrn vor, der sich durch den Willen aller selbst für unsere Erlösung bis zum Kreuz und Tod erschöpft hat, und seinen äußersten Wunsch, dass wir alle Mitglieder seiner Göttlichkeit und Menschheit sein sollen, nachdem er unser Fleisch mit Leidenschaften und Begierden gekreuzigt hat (Gal. 5,24).
Wenn ich die Worte „Dein von Deinem zu Dir für alle und für alle“ ausspreche, stelle ich mir die Feierlichkeit und Größe dieses Augenblicks vor, in dem ein Bischof oder Priester im Angesicht der ewigen, vollkommenen, unveränderlichen Wahrheit des himmlischen Vaters, der die Sünde bestraft, im Namen aller und für alle das eine, unermessliche, allgerechte, versöhnende Opfer Christi, des Sohnes Gottes, darbringt, des einzigen, der sich der Barmherzigkeit Gottes, des Vaters, beugen kann. die ganze Welt vom gerechten Fluch zu erlösen und für alle Gläubigen Vergebung der Sünden und Segen zu erbitten, und für diejenigen, die im Glauben und der Hoffnung auf Auferstehung und ewiges Leben entschlafen sind – Vergebung der Sünden und Frieden mit den Heiligen; Das Opfer, durch das alle Heiligen gerechtfertigt wurden, die Gott seit jeher gefallen haben, und als Dank für wen wird es auch dargebracht. Indem er dieses schreckliche, alles rettende Opfer bringt, betet der Primas zu Gott dem Vater oder bittet und betet und betet (d. h. zärtlich) gemäß dem Messbuch darum, den Heiligen Geist auf diejenigen zu senden, die vor dem Thron der Gerechtigkeit und Barmherzigkeit stehen, und auf die dargebrachten Gaben.
In diesen besonderen Momenten sollte das gesamte Herz des Klerus Gott völlig hingegeben werden, so sehr, dass der Priester Angst vor unserer Erlösung und Befreiung vom Teufel, von Sünde, Verdammnis und ewigem Tod hat und an nichts Irdisches denkt, damit das schreckliche himmlische Opfer nicht durch unwürdige, niedrige, leidenschaftliche Gedanken beleidigt wird. Nach der Segnung des eucharistischen Brotes und Weins und nach ihrer Verwandlung in den reinsten Leib und das reinste Blut und nach dem bejahenden „Amen, Amen, Amen“ verneigen sich alle zur Erde, und ich sage mir oder mit leiser Stimme: Gott ist im Fleisch erschienen (Tim 3,16). Das Wort wurde Fleisch und wohnte in uns (Johannes 1,14).
Nach dem Ausruf: viel über die Allerheiligste, Reinste, Seligste, Herrlichste Unsere Liebe Frau Theotokos und Allerheiligste Jungfrau Maria, gedenkend vor allem der von Frauen Geborenen, des ehrwürdigen glorreichen Propheten, des Vorläufers und Täufers Johannes, der heiligen Apostel und Heiligen, deren Andenken am Tag der Liturgie gefeiert wird, und nachdem sie für die Ruhe der Verstorbenen gebetet haben, beten die Bischöfe oder der Priester zum Herrn, um sich an alle Orthodoxen zu erinnern Bistum, und ich füge heimlich von mir selbst hinzu: Gedenke, Herr, aller orthodoxen Bischöfe, Träger Deines Geistes, Deiner Gerechtigkeit, Deiner Macht und Deines Urteils, Deiner Heiligkeit, Deiner Unsterblichkeit, Deiner neuen Schöpfung, Deines Segens, Deines guten Willens, Deiner Heiligung und Deiner Vergöttlichung, Träger Deines Geistes und Deines Herzens: Wir sind der Geist der Imame Christi (1. Kor. 2,16), Deine Herrschaft und Herrlichkeit, alles Presbyterium, und ich füge hinzu heimlich: Wem hast Du das Amt der Versöhnung der Menschen mit Gott, Buße, Erneuerung, Erneuerung, Erleuchtung, Segen, Vermehrung der Rasse durch das Sakrament der Ehe, Heiligung und Vergöttlichung und alle himmlischen Sakramente außer der Ordination anvertraut – möge es seines Titels würdig sein, und möge das Recht leben und heilige Taten vollbringen und Gebete zu Dir, Meister, auf gottgefällige Weise für alle und für alles bringen.
Denken Sie auch an die Diakonie in Christus, die das Priestertum unterstützt und den himmlischen Mysterien und jedem Priesterstand dient.
Wir bringen Ihnen auch einen mündlichen Gottesdienst über das Universum, über die Heilige, katholische und apostolische Kirche, die aus allen Nationen besteht; und im Sturm dieser Welt und dem Fürsten der Finsternis befriedet die bestehenden Kirchen und pflanzt feste Frömmigkeit in ihnen ein; über unseren frommsten, autokratischsten Souverän, der das Abbild Deiner allgütigen, allgerechten, allmächtigen, allweisen Macht auf Erden ist, über seinen Gemahl, über seinen Erben – die Hoffnung Deiner Kirche und Deines Königreichs ... und über das gesamte regierende Haus. Und so weiter.
Während der Lesung der Litanei durch den Diakon: Gedenken an alle Heiligen und während der geheimen Lesung des Gebets durch den Priester: Wir bieten Dir unser ganzes Leben und unsere Hoffnung an, Herr, Liebhaber der Menschheit, und wir bitten und wir beten und wir beten, gewähre uns, an Deinen himmlischen und schrecklichen Geheimnissen teilzuhaben und heilige und spirituelle Mahlzeiten mit reinem Gewissen zu säen, zur Vergebung der Sünden, zur Vergebung der Sünden, in die Gemeinschaft des Heiligen Geistes, in das Erbe der Königreich des Himmels, in Kühnheit dir gegenüber, nicht in Urteil oder Verurteilung, füge ich heimlich für mich selbst hinzu: in Kühnheit vor deinem ganzen Volk, in die Ausrottung verderblicher, schmeichelhafter, ärgerlicher, verletzender, verdunkelnder, beschämender, seelentötender Leidenschaften, die sich von dir trennen, um alle wahren, lebensspendenden Tugenden in den Seelen zu pflanzen, wiederzuerlangen, zu etablieren, in Erfüllung der Weisheit, um alle Menschen deinen Glauben und deine Gebote zu lehren, damit mein Licht vor dir erleuchtet wird Menschen, denn sie mögen meine guten Taten sehen und dich, unseren Vater im Himmel, verherrlichen, damit ich nicht umsonst den großen himmlischen, engelhaften, vergötternden, souveränen Rang des Priestertums trage, weder vor Gericht noch in der Verurteilung.
Wenn ich die Heilige Kommunion „Die Geheimnisse“ empfange, nachdem ich die vorgeschriebenen Gebete gelesen habe: Ich glaube, Herr, und bekenne... und dein geheimes Abendmahl... und so weiter, dann sage ich insgeheim: Der Herr ist in mir persönlich, Gott und Mensch, hypostatisch, wesentlich, unveränderlich, reinigend, heiligend, siegreich, erneuernd, vergöttlichend, wundersam (was ich in mir fühle). Dann füge ich von mir selbst nichts mehr hinzu..
1 Gerechter Johannes von Kronstadt. Mein Leben in Christus. Band 2. 1295.
2 Gerechter Johannes von Kronstadt. Mein Leben in Christus. Band 2. 1310.
3 Gerechter Johannes von Kronstadt. Mein Leben in Christus. Band 1. 71.