След тайно прочитане на Символа на вярата добавям следната молитва: укрепи сърцето ми и сърцата на всички православни християни в тази вяра; сеейки вяра и този стремеж, достойно е да живееш мъдро; съедини в тази вяра всички велики християнски общества, които нещастно са отпаднали от единството на Светата Православна Католическа и Апостолска Църква, която е Твоето тяло и която е Глава и Спасител на тялото, събори гордостта и съпротивата на техните учители и тези, които ги следват, дай им със сърцата си да разберат истината и спасението на Твоята Църква и неласкаво да се съединят с нея; събере светиите на Твоята Църква и онези, които страдат от невежеството, заблудата и упоритостта на разкола, пречупвайки чрез силата на благодатта на Твоя Дух тяхната упоритост и противопоставяне на Твоята истина, за да не загинат по-яростно в противопоставянето си, като Корей, Датан и Авирон, които се противопоставиха на Мойсей и Аарон, Твоите слуги (Пс. 105: 16-18).
Всички езици, населяващи земята, са привлечени към тази вяра, така че с едно сърце и една уста всички народи да прославят Тебе, единствения Бог и Благодетеля на всички; в тази вяра съедини всички ни с духа на кротост, смирение, доброта, простота, безстрастие, търпение и дълготърпение, милост, съболезнования и радост.
След произнасянето на възгласа: горко на сърцето ни, тайно казвам: издигни с Твоя Свети Дух всички, които идват тук при Тебе, Бога на нашия живот, и отхвърли от сърцата ни всички страсти на плътта и душата.
След евхаристийния възглас: благодарим на Господа, чете се молитва достойно и праведно да те пеем и т.н.; По време на тайното четене на тази молитва, след думите Ти ни доведе от небитието в битието, добавям, за да засиля чувството на благодарност, думите: в разумно битие и безсмъртно в душата, т.е. след думите: Ти възкреси нас, падналите, и пак добавям: и стократно всеки ден възкресяваш грешните и каещите се; след думите: досега Ти си ни възнесъл на небето и си дарил царството на бъдещето, добавям тайно: Ти, в самото ни причастие на Твоите животворни Тайни, вече ни въздигаш на небето, защото където си Ти, там е небе и небе, и като си се отдал на верните, Ти вече си дарил със себе си Царството небесно, царството на бъдещето, в залог на Всевишния Твои чисто тяло и кръв. При четене на молитвата: с тези блажени сили... с думите: Предадох себе си за моя светски живот, добавям от себе си, за да задълбоча чувствата на благодарност и нежност, думите: преди всичко за мен, грешния, да бъда освободен от смъртния грях и да живея вечно.
След думите: вземете, яжте, това е Моето тяло, разчупено за вас за опрощение на греховете, добавям тайно от себе си, за да възвелича чувството на благодарност и удивление: о божествено, о скъпи, о най-сладкият ти глас! ... Също след думите: Пийте от нея всички, защото това е Моята кръв на Новия Завет, която се пролива за вас и за мнозина за опрощение на греховете, добавям същите думи. В същото време си представям, ако е възможно, безмерната благост и доброволното изтощение на Господа, Който по волята на Себе Си изтощи заради нашето спасение до кръста и смъртта, и крайното Му желание всички ние да бъдем съчленове на Неговото Божество и човечество, като разпъна нашата плът със страсти и похоти (Гал. 5:24).
Когато произнасям думите: Твои от Твои на Теб за всички и за всички, си представям тържествеността и величието на този момент, когато епископ или свещеник, застанал лице в лице с вечната, съвършена, неизменна истина на Небесния Отец, Който наказва греха, принася от името на всички и за всички едната, безмерна, всеправедна, умилостивителна Жертва на Христос, Сина Божий, единственият, който може да се преклони пред милостта на Бог Отец, да изкупи целия свят от праведното проклятие и да ходатайства за всички вярващи прошка на греховете и благословения, а за починалите във вярата и надеждата за възкресение и вечен живот - прошка на греховете и мир със светиите; Жертвата, чрез която са оправдани всички светии, които са угодили на Бога от вековете, и в благодарност за които тя също се принася. Принасяйки тази ужасна, всеспасяваща Жертва, приматът се моли на Бог Отец или, според мисала, моли и моли и моли (т.е. нежно моли) да изпрати Светия Дух върху онези, които стоят пред престола на справедливостта и милостта и върху даровете, които се представят.
В тези специални моменти цялото сърце на духовенството трябва да бъде изцяло отдадено на Бога, дотолкова, че свещеникът да се ужаси от нашето спасение и избавление от дявола, от греха, проклятието и вечната смърт и да не мисли за нищо земно, за да не се обиди ужасната небесна Жертва от недостойни, низки, страстни мисли. След благословението на евхаристийните хляб и вино и след претворяването им в Пречистите Тяло и Кръв и след произнасянето на утвърдителния: Амин, Амин, Амин, всички се покланят доземи, а аз си казвам наум или с тих глас: Бог се яви в плът (Тим. 3:16). Словото стана плът и се всели в нас (Йоан 1:14).
След възгласа: много за Пресвета, Пречиста, Преблагословена, Преславна Владичица Богородица и Приснодева Мария, като си спомня най-вече родените от жени, преподобния славен пророк, Предтеча и Кръстител Йоан, светите апостоли и светии, чиято памет се чества в деня на Литургията, и като се помоли за упокоението на починалите, епископите или свещеникът се моли на Господа да си спомни всяка православна епископия и тайно от себе си добавям: помени, Господи, всички православни епископи, носители на Твоя Дух, Твоята правда, Твоята сила и Твоя съд, Твоята святост, Твоето безсмъртие, Твоето ново творение, Твоето благословение, Твоето благоволение, Твоето освещение и Твоето обожение, носители на Твоя ум и Твоето сърце: ние сме ума на Христос имами (1 Кор. 2:16), Твое светлост и величие, цялото презвитерство, и добавям тайно: на кого си поверил служението на помирението на хората с Бога, покаянието, обновлението, обновлението, просвещението, благословението, умножаването на расата чрез тайнството на брака, освещението и обожението и всички небесни тайнства, с изключение на ръкополагането - да бъде достоен за титлата си и да живее правото и да извършва свещени действия и да носи молитви към Теб, Владико, по богоугоден начин, за всички и за всичко.
Помнете също в Христос дяконството, което подпомага свещенството и служи на небесните Тайни, и всеки свещенически сан.
Носим Ви и словесна служба за вселената, за Светата, Католическа и Апостолска Църква, съставена от всички народи; и в бурята на този свят и княза на мрака, умиротворете съществуващите църкви и насадете твърдо благочестие в тях; за нашия Най-благочестив, Най-самодържавен Владетел, който е образ на земята на Твоята вседобра, всеправедна, всемогъща, премъдра сила, за Неговата Жена, за Неговия Наследник - надеждата на Твоята Църква и Твоето царство... и за целия царуващ Дом. И т.н.
По време на четенето от дякона на ектенията: възпоменание на всички светии и по време на тайното четене от свещеника на молитвата: Ние Ти предлагаме целия си живот и надежда, Господи Човеколюбче, и молим, и се молим, и се молим, дай ни да се причастим на Твоите небесни и страшни Тайни, сеяйки свещени и духовни ястия, с чиста съвест, за опрощение на греховете, за прощение на греховете, в общението на Светия Дух, в наследството на Небесното царство, в дързост към Теб, а не в съд или осъждане, добавям тайно за себе си: в дързост пред целия Твой народ, в изкореняване на покваряващите, ласкателни, досадни, насилствени, помрачаващи, опозоряващи, душеубиващи страсти, които се отделят от Теб, за насаждане, връщане, установяване в душите на всички истински, животворящи добродетели, в изпълнение на мъдрост, за да уча всички хора на вашата вяра и заповеди, за осветяването на моята светлина пред вашите хора, защото те могат да видят добрите ми дела и да прославят вас, нашия Отец в небесата, така че да не нося напразно великия небесен, ангелски, идолизиращ, суверенен ранг на свещеничеството, не в изпитание или осъждане.
Когато се причастявам с Тайните след прочитане на предписаните молитви: Вярвам, Господи, и изповядвам... и Твоята тайна Вечеря... и т.н., тогава тайно казвам: Господ е в мен лично, Бог и човек, ипостасно, същностно, неизменно, очистващ, освещаващ, побеждаващ, обновяващ, обожаващ, чудотворен (което усещам в себе си). Тогава няма да добавя нищо повече от себе си..
1 Праведният Йоан Кронщадски. Моят живот в Христос. Том 2. 1295.
2 Праведният Йоан Кронщадски. Моят живот в Христос. Том 2. 1310.
3 Праведният Йоан Кронщадски. Моят живот в Христос. Том 1. 71.