Неслухняність. «Той, хто не кориться словом без сумніву, не кориться і ділом, бо хто в слові невірний, той непохитний і в справі», — так пов'язує непослух із премовою преподобний Іван Ліствичник. У Церкві все ґрунтується на послуху; Ми повинні слухатися всіх і кожного, кого Господь поставив над нами. Повна слухняність у питаннях духовного життя необхідна стосовно духовного отця, взагалі до пастирів і духовних вчителів: Коріться наставникам вашим і будьте покірні, бо вони невсипуще дбають про ваші душі, як зобов'язані дати відповідь; щоб вони робили це з радістю, а не зітхаючи, бо це не корисно для вас (Євр.13:17). Але повний і беззаперечний послух (у всьому, що не суперечить вірі і Закону Божому: Повинно коритися більше Богу, ніж людям – Дії 5:29) повинна надавати дружина чоловікові, діти, що ще не створили своєї сім'ї, батькам. Про покору начальницьким говорить апостол Павло: Начальник є Божий слуга, тобі на добро.
Митрополит Антоній Сурозький розповідає, що був призваний до армії, вже давши чернечі обітниці, але не прийнявши постригу. На питання, як же йому в армії здійснювати слухняність, духовник відповів: «Дуже просто: вважай, що кожен, хто дає тобі наказ, говорить іменем Божим, і твори його не лише зовні, а й усім нутром твоїм; вважай, що кожен хворий, який вимагатиме допомоги, покличе – твій господар; служи йому як куплений раб».
Обмова – пряме порушення 9-ї заповіді Закону Божого (Не вимовляй помилкового свідчення на ближнього твого – Вих.20:16). Будь-який наклеп, будь-які пересуди і плітки, будь-яке несправедливе осуд - це наклеп. Майже неодмінно приводить до обмови осуд ближнього, прямо заборонений Господом: Не судіть, не будете судимі (Мф.7: 1). Отже, невибачливий ти, кожна людина, що судить іншого, бо тим самим судом, яким судиш іншого, засуджуєш себе, бо, судячи іншого, робиш те саме (Рим.2:1).
«Як вогонь гидкий воді, так і кающемуся нерідко судити. Якби ти побачив когось, хто грішить навіть при самому кінець душі з тіла, то й тоді не засуджуй його, бо суд Божий невідомий людям. Деякі явно впадали у великі гріхи, але великі чесноти робили в таємниці; і ті, котрі любили осміювати їх, обдурилися, ганяючись за димом і не бачачи сонця». «Дослідом доведено, що за якісь гріхи, тілесні чи душевні, засудимо ближнього, — у ті самі впадаємо».
Преподобний Іван Ліствичник
Недбалість – недбале виконання покладених на нас Богом обов'язків або й зовсім нехтування ними. Нехтування на роботі, нехтування своїми домашніми та сімейними обов'язками, нехтування молитвою…
Самолюбство авва Дорофей називає корінням усіх пристрастей, а преподобний Єфрем Сирін – матір всього поганого.
«Самолюбство є пристрасне безрозсудне кохання тіла. Протилежні йому любов і помірність. Очевидно, що той, хто має самолюбство, має всі пристрасті».
Святий Максим Сповідник
Багатоздобування. Любостяжання… є ідолослужіння, — каже апостол Павло (Кол.3:5). В іншому посланні він пише: Корінь усіх зол є сріблолюбство, якому віддавшись, деякі ухилилися від віри і самі себе зазнали багатьох скорбот (Тим.6:10). Багатообізнаність - це пристрасть сріблолюбства, що входить у вісімку головних пристрастей, в дії: будь-яке накопичення, пристрасть до різних предметів, скупість і, навпаки, марнотратство.
«Хто любить земне більше небесного позбудеться і небесного і земного».
Авва Євген (Скитський патерик)
«Багатошлюбний обплутаний піклуваннями і як пес прив'язаний ланцюгом».
Преподобний Ніл Синайський
Багатообіцяння – це ненадія на Бога. І так не дбайте і не кажіть: Що нам є? чи що пити? чи у що одягнутися? тому що всього цього шукають язичники, і тому що Батько ваш Небесний знає, що ви потребуєте всього цього. Шукайте ж найперше Царства Божого та правди Його, і це все додасться вам (Мт.6:31-33).
«Чому не скидаємо з себе всякої марної турботи і не полегшуємо себе від тягаря земних речей? Не знаєте хіба що двері вузькі й тісні і що залюбний не може увійти до них? Шукатимемо лише те, що задовольняє потреби; бо зайве лише розважає, а користі не приносить».
Преподобний Єфрем Сірін
Розкрадання. У це поняття входить не тільки будь-яка крадіжка, а й будь-яке користування тим, що «погано лежить»: наприклад, «зачитати книгу в бібліотеці чи у друзів. Особливо важкий вид розкрадання – святотатство – «присвоєння того, що присвячене Богу і що належить Церкві» (див. «Православний катихізис»), тобто не лише пряма крадіжка священних предметів, а й: взяти, не випросивши благословення священика, пожертвуваного на канон або принесене до храму.
Неправдоглоголання – будь-яка брехня словом. Гидота перед Господом – уста брехливі, а ті, що говорять істину, угодні Йому (Прип.12:22). Тому, відкинувши брехню, кажіть істину кожен своєму ближньому, тому що ми члени один одному (Еф.4:25).
Треба пам'ятати, що нема «невинної» брехні, всяка брехня не від Бога. «Брехня, за якої немає наміру шкодити ближньому, неприпустима, тому що вона не згодна з любов'ю та повагою до ближнього і не гідна людини, і особливо християнина, створеного для істини та любові», — каже святитель Філарет у своєму «Православному катихізі».
Поганоприбутковість - отримання прибутку, прибутку поганим, неправедним шляхом. Поняття може включати будь-яке обважування, обмір, обман, але також і будь-який заробіток, що приносить людям зло, — наприклад, заснований на задоволенні або розпалюванні гріховних пристрастей. Підробка будь-яких документів та використання підроблених документів (наприклад, проїзних квитків), купівля дешево краденого – теж поганоприбутковість. Сюди ж відноситься і дармоїдство, «коли отримують платню за посаду або плату за справу, але посади і справи не виконують і, таким чином, крадуть і платню або плату, і користь, яку могли б важко принести суспільству або тому, для кого слід було працювати» (див. «Православний катихізис»).
Мшелоїмство – користолюбство, стягування мшела – користі. Сюди відносяться всі види здирництва та хабарництво. І якщо цей гріх внесений у молитву-покаяння для всіх православних християн, слід уважно розглянути своє життя і виявити його прояви в ньому.
Ревнування – ревнощі всіх пологів.
Заздрість. «Хто заздрить ближньому, той повстає проти Бога – роздавача дарів».
Святитель Іоанн Златоуст
«Хто вражається заздрістю та суперництвом, той жалюгідний, бо він співучасник диявола, заздрістю якого увійшла у світ смерть (Прем.2:24)… заздрість і суперництво – страшна отрута: від них народжується обмова, ненависть і вбивство».
Преподобний Єфрем Сірін
Гнів – одна з восьми головних пристрастей.
«Від якої б причини не спалахував рух гніву, він засліплює очі серця і, накладаючи покрив на гостроту уявного зору, не дає бачити Сонця правди. Все одно, чи золотий лист, чи свинцевий, чи з іншого якогось металу накладений буде на очі – цінність металів не робить різниці в засліпленні».
Преподобний Іоанн Кассіан Римлянин
«Як з появою світла віддаляється темрява, так від пахощів упокорювання зникає всяке засмучення і гнів».
Преподобний Іван Ліствичник
Пам'ятозлобіє «є остання межа гніву, зберігання в пам'яті гріхів проти нас ближнього, відраза образу виправдання (Богом певного: «прости і прощено буде» – порівн.: Лк.6:37), загублення всіх колишніх чеснот, отрута душогубна, що гризить серце червь, і ми…»?), встромлений у душу цвях, невпинний гріх, невсипуще беззаконня, щогодинне зло».
Преподобний Іван Ліствичник
«Як дим від соломи, що тліє, їсть очі, так і пам'ятозлоб'я – розум під час молитви».
Преподобний Ніл Синайський
«Якщо зломлюєшся на кого, молись за нього; і, молитвою відокремлюючи смуток від спогаду про зло, яке він завдав тобі, зупиниш рух пристрасті; ставши ж дружелюбним і людинолюбним, зовсім виженеш пристрасть із душі».
Святий Максим Сповідник