Ανυπακοή. «Αυτός που δεν υπακούει στα λόγια, χωρίς αμφιβολία, δεν υπακούει στην πράξη, γιατί όποιος είναι άπιστος στα λόγια είναι ανυπότακτος στην πράξη», - έτσι συνδέει ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος την ανυπακοή με την αντίφαση. Στην Εκκλησία όλα χτίζονται πάνω στην υπακοή. Πρέπει να υπακούμε σε όλους όσους ο Κύριος έχει τοποθετήσει πάνω μας. Η πλήρης υπακοή σε θέματα πνευματικής ζωής είναι απαραίτητη σε σχέση με τον πνευματικό πατέρα, γενικά με τους ποιμένες και τους πνευματικούς διδάσκαλους: Υπακούστε στους μεδόχους σας και να είστε υποτακτικοί, γιατί παρακολουθούν άγρυπνα τις ψυχές σας, καθώς είναι υποχρεωμένοι να απαντήσουν. ώστε να το κάνουν αυτό με χαρά και όχι με στεναγμό, γιατί αυτό δεν είναι ωφέλιμο για εσάς (Εβρ. 13:17). Αλλά πλήρης και αδιαμφισβήτητη υπακοή (σε οτιδήποτε δεν έρχεται σε αντίθεση με την πίστη και τον Νόμο του Θεού: Πρέπει να υπακούμε στον Θεό περισσότερο από τους άνδρες - Πράξεις 5:29) πρέπει να δείχνει η σύζυγος στον άντρα της και τα παιδιά που δεν έχουν δημιουργήσει ακόμη τη δική τους οικογένεια - στους γονείς τους. Ο Απόστολος Παύλος μιλάει για υπακοή στους εξουσιαστές: Ο άρχοντας είναι δούλος του Θεού, για το καλό σου... Και επομένως πρέπει να υπακούς όχι μόνο από φόβο τιμωρίας, αλλά και από συνείδηση (Ρωμ. 13:4-5).
Ο Μητροπολίτης του Σουρόζ Αντώνιος λέει ότι επιστρατεύτηκε στο στρατό, έχοντας ήδη μοναχικούς όρκους, αλλά χωρίς να έχει κάνει μοναχικούς όρκους. Όταν ρωτήθηκε πώς θα μπορούσε να ασκεί υπακοή στο στρατό, ο εξομολογητής απάντησε: «Πολύ απλό: σκέψου ότι όποιος σου δίνει εντολή μιλάει στο όνομα του Θεού και κάνε το όχι μόνο εξωτερικά, αλλά και με όλο σου το εσωτερικό, σκέψου ότι κάθε άρρωστος που χρειάζεται βοήθεια θα καλέσει - τον κύριό σου, υπηρετήστε τον σαν αγορασμένο σκλάβο».
Η συκοφαντία είναι μια άμεση παραβίαση της 9ης εντολής του Νόμου του Θεού (Δεν πρέπει να δώσεις ψευδή μαρτυρία εναντίον του πλησίον σου – Εξ. 20:16). Κάθε συκοφαντία, κάθε κουτσομπολιό και κουτσομπολιό, κάθε άδικη μομφή είναι συκοφαντία. Το να κρίνεις τον πλησίον σου, κάτι που απαγορεύεται ευθέως από τον Κύριο, σχεδόν σίγουρα οδηγεί σε συκοφαντία: Μην κρίνετε, για να μην κριθείτε (Ματθαίος 7:1). Επομένως, είσαι ασυγχώρητος, κάθε άνθρωπος που κρίνει τον άλλον, γιατί με την ίδια κρίση με την οποία κρίνεις τον άλλον καταδικάζεις τον εαυτό σου, γιατί κρίνοντας τον άλλον το ίδιο κάνεις (Ρωμ. 2:1).
«Όπως η φωτιά είναι αντίθετη με το νερό, έτσι δεν είναι φυσικό να κρίνει ο μετανοημένος. Αν είδατε κάποιον να αμαρτάνει ακόμη και όταν φύγει η ψυχή από το σώμα, μην τον καταδικάσετε, γιατί η κρίση του Θεού είναι άγνωστη στους ανθρώπους. «Η πείρα έχει αποδείξει ότι για όποιες αμαρτίες, σωματικές ή ψυχικές, καταδικάζουμε τον πλησίον μας, οι ίδιοι πέφτουμε σε αυτές».
Σεβασμιώτατος Ιωάννης Κλίμακος
Αμέλεια είναι η απρόσεκτη εκτέλεση των καθηκόντων που μας έχει αναθέσει ο Θεός ή ακόμα και η παραμέλησή τους. Παραμέληση στη δουλειά, παραμέληση των οικιακών και οικογενειακών σας υποχρεώσεων, παραμέληση της προσευχής...
Ο αββάς Δωρόθεος ονομάζει την υπερηφάνεια τη ρίζα όλων των παθών και ο άγιος Εφραίμ ο Σύρος την αποκαλεί μητέρα κάθε κακού.
"Η υπερηφάνεια είναι μια παθιασμένη, απερίσκεπτη αγάπη για το σώμα. Τα αντίθετά του είναι η αγάπη και η αποχή. Είναι προφανές ότι αυτός που αγαπά τον εαυτό του έχει όλα τα πάθη."
Άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής
Πολλαπλή απόκτηση. Η απληστία... είναι ειδωλολατρία, λέει ο Απόστολος Παύλος (Κολ. 3,5). Σε άλλη επιστολή γράφει: Η αγάπη για το χρήμα είναι η ρίζα κάθε κακού, στο οποίο μερικοί έχουν εγκαταλείψει την πίστη και διαπέρασαν τον εαυτό τους με πολλές θλίψεις (Τιμ. 6:10). Η απληστία είναι το πάθος της αγάπης για το χρήμα, ένα από τα οκτώ βασικά πάθη στην πράξη: οποιαδήποτε συσσώρευση, εθισμός σε διάφορα αντικείμενα, τσιγκουνιά και, αντίθετα, σπατάλη.
«Αυτός που αγαπά τα γήινα πράγματα περισσότερο από τα ουράνια θα χάσει και τα ουράνια και τα γήινα πράγματα».
Avva Eugene (Skete Patericon)
«Ο επίκτητος άντρας είναι μπλεγμένος σε φροντίδες και δεμένος με μια αλυσίδα σαν σκύλος».
Σεβασμιώτατος Νείλος του Σινά
Η απληστία είναι έλλειψη εμπιστοσύνης στον Θεό. Μην ανησυχείτε λοιπόν και πείτε «Τι θα φάμε;» ή τι να πιω; ή τι να φορέσω; επειδή οι ειδωλολάτρες τα επιδιώκουν όλα αυτά, και επειδή ο Επουράνιος Πατέρας σας ξέρει ότι όλα αυτά τα χρειάζεστε. Ζητήστε πρώτα τη βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, και όλα αυτά θα σας προστεθούν (Ματθαίος 6:31-33).
"Γιατί δεν πετάμε όλες τις άχρηστες έγνοιες και δεν ελαφρύνουμε τον εαυτό μας από το βάρος των γήινων πραγμάτων; Δεν ξέρετε ότι η πόρτα είναι στενή και στενή, και ότι ο φιλήσυχος δεν μπορεί να μπει από αυτήν; Ας αναζητήσουμε μόνο αυτό που ικανοποιεί τις ανάγκες μας· γιατί η υπερβολή μόνο διασκεδάζει και δεν φέρνει κανένα όφελος".
Σεβασμιώτατος Εφραίμ ο Σύρος
Κλοπή. Αυτή η έννοια περιλαμβάνει όχι μόνο κάθε κλοπή, αλλά και οποιαδήποτε χρήση κάτι που είναι «κακό ψεύδος»: για παράδειγμα, «διάβασμα βιβλίου στη βιβλιοθήκη ή από φίλους. Ένας ιδιαίτερα σοβαρός τύπος κλοπής είναι η ιεροσυλία - «η ιδιοποίηση αυτού που είναι αφιερωμένο στον Θεό και ό,τι ανήκει στην Εκκλησία» (βλ. του ιερέα, που δώρισε στον κανόνα ή έφερε στο ναό ευεργέτες για διανομή κ.λπ.
Η αναλήθεια είναι κάθε ψέμα στα λόγια. Τα ψέματα χείλη είναι βδέλυγμα για τον Κύριο, αλλά εκείνοι που λένε την αλήθεια είναι αρεστοί σε Αυτόν (Παρ. 12:22). Επομένως, απορρίπτοντας τα ψέματα, πείτε την αλήθεια ο καθένας σας στον πλησίον σας, γιατί είμαστε μέλη ο ένας του άλλου (Εφεσ. 4:25).
Πρέπει να θυμόμαστε ότι δεν υπάρχει «αθώο» ψέμα, κάθε ψέμα δεν είναι από τον Θεό. «Ένα ψέμα, στο οποίο δεν υπάρχει πρόθεση να βλάψει κανείς τον πλησίον, είναι ανεπίτρεπτο, γιατί δεν συμφωνεί με την αγάπη και το σεβασμό προς τον πλησίον και δεν είναι άξιο ανθρώπου και ιδιαίτερα χριστιανού που δημιουργήθηκε για αλήθεια και αγάπη», λέει ο άγιος Φιλάρετος στην «Ορθόδοξη Κατήχηση».
Κακή κερδοφορία - κέρδος, κέρδος με κακό, άδικο τρόπο. Η έννοια μπορεί να περιλαμβάνει οποιοδήποτε βάρος, μέτρηση, εξαπάτηση, αλλά και κάθε εισόδημα που φέρνει κακό στους ανθρώπους - για παράδειγμα, με βάση την ικανοποίηση ή την υποκίνηση αμαρτωλών παθών. Η πλαστογραφία οποιωνδήποτε εγγράφων και η χρήση πλαστών εγγράφων (για παράδειγμα, ταξιδιωτικά εισιτήρια), η φτηνή αγορά κλοπιμαίων είναι επίσης κακό κέρδος. Αυτό περιλαμβάνει επίσης τον παρασιτισμό, «όταν λαμβάνουν μισθό για μια θέση ή πληρωμή για μια εργασία, αλλά δεν εκτελούν τη θέση ή το έργο και, έτσι, κλέβουν τόσο τον μισθό ή την πληρωμή, όσο και το όφελος που θα μπορούσε να αποφέρει η εργασία τους στην κοινωνία ή σε αυτόν για τον οποίο έπρεπε να εργαστούν» (βλ. «Ορθόδοξη Κατήχηση»).
Το να παίρνεις χρήματα είναι απληστία. η λήψη χρημάτων είναι απληστία. Αυτό περιλαμβάνει όλα τα είδη εκβιασμού και δωροδοκίας. Και, καθώς αυτή η αμαρτία περιλαμβάνεται στην προσευχή της μετανοίας για όλους τους Ορθόδοξους Χριστιανούς, θα πρέπει να εξετάσετε προσεκτικά τη ζωή σας και να ανακαλύψετε τις εκδηλώσεις της σε αυτήν.
Η ζήλια είναι ζήλια όλων των ειδών.
Ζηλεύω. «Όποιος φθονεί τον πλησίον του επαναστατεί εναντίον του Θεού, του δωρητή».
Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος
«Όποιος πληγώνεται από τον φθόνο και τον ανταγωνισμό είναι αξιολύπητος, γιατί είναι συνεργός του διαβόλου, από τον φθόνο του οποίου μπήκε ο θάνατος στον κόσμο (Σοφία 2:24)... ο φθόνος και η αντιπαλότητα είναι φοβερό δηλητήριο: από αυτά γεννιέται η συκοφαντία, το μίσος και ο φόνος».
Σεβασμιώτατος Εφραίμ ο Σύρος
Ο θυμός είναι ένα από τα οκτώ βασικά πάθη.
«Για οποιονδήποτε λόγο, η κίνηση του θυμού φουντώνει, τυφλώνει τα μάτια της καρδιάς και, βάζοντας ένα πέπλο στην οξύτητα της νοητικής όρασης, δεν επιτρέπει σε κάποιον να δει τον Ήλιο της αλήθειας. Δεν έχει σημασία αν το φύλλο είναι χρυσός ή μόλυβδος ή κάποιο άλλο μέταλλο τοποθετείται στα μάτια - η αξία των μετάλλων δεν κάνει τη διαφορά στην τύφλωση».
Σεβασμιώτατος Ιωάννης Κασσιανός ο Ρωμαίος
«Όπως το σκοτάδι απομακρύνεται με την εμφάνιση του φωτός, έτσι και με το άρωμα της ταπεινοφροσύνης εξαφανίζεται κάθε θλίψη και θυμός».
Σεβασμιώτατος Ιωάννης Κλίμακος
Η ανάμνηση «είναι το τελευταίο όριο του θυμού, που αποθηκεύει στη μνήμη τις αμαρτίες του πλησίον μας εναντίον μας, η αποστροφή προς την εικόνα της δικαίωσης (που ορίζεται από τον Θεό: «συγχωρήστε και θα συγχωρεθείτε» - πρβλ. Λουκάς 6:37), η καταστροφή όλων των προηγούμενων αρετών, ένα ψυχοφθόρο δηλητήριο, ένα σκουλήκι που ροκανίζει την καρδιά, λέει: κάνουμε...»), κάρφωσε στην ψυχή ένα καρφί, αδιάκοπη αμαρτία, αδιάκοπη ανομία, ωριαία κακία».
Σεβασμιώτατος Ιωάννης Κλίμακος
«Όπως ο καπνός από το άχυρο που σιγοκαίει τρώει τα μάτια, έτσι και η ανάμνηση της κακίας τρώει το μυαλό κατά την προσευχή».
Σεβασμιώτατος Νείλος του Σινά
«Αν έχεις μνησικακία εναντίον κάποιου, προσευχήσου γι' αυτόν· και, με την προσευχή, διαχωρίζοντας τη θλίψη από τη μνήμη του κακού που σου προκάλεσε, θα σταματήσεις την κίνηση του πάθους· Γίνοντας φιλικοί και ανθρώπινοι, θα διώξεις εντελώς το πάθος από την ψυχή σου».
Άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής