Neposlušnost. „Kdo neposlouchá slovem, bezpochyby, neposlouchá skutkem, neboť kdo je nevěrný slovem, je neústupný i skutkem,“ – tak spojuje sv. Jan Klimakus neposlušnost s protikladem. V církvi je vše postaveno na poslušnosti; Musíme poslouchat každého a každého, koho nad nás Pán postavil. Úplná poslušnost ve věcech duchovního života je nutná ve vztahu k duchovnímu otci, obecně k pastýřům a duchovním učitelům: Poslouchejte své rádce a buďte poddajní, neboť oni bedlivě bdí nad vašimi dušemi, protože jsou povinni dávat odpověď; aby to dělali s radostí, a ne se sténáním, protože to není pro vás užitečné (Židům 13:17). Ale úplnou a nezpochybnitelnou poslušnost (ve všem, co neodporuje víře a Božímu zákonu: Boha musíme poslouchat více než lidi – Skutky 5:29) musí manželka prokázat svému manželovi a děti, které si ještě nevytvořily vlastní rodinu – svým rodičům. Apoštol Pavel mluví o poslušnosti k autoritám: Vládce je Boží služebník pro vaše dobro... A proto musíte poslouchat nejen ze strachu před trestem, ale i ze svědomí (Řím 13,4-5).
Metropolita Anthony ze Sourozhu říká, že byl povolán do armády poté, co již složil mnišské sliby, ale bez mnišských slibů. Na otázku, jak může vykonávat poslušnost v armádě, zpovědník odpověděl: „Velmi jednoduše: vezměte v úvahu, že každý, kdo vám dává rozkaz, mluví ve jménu Boha, a nedělejte to jen navenek, ale i celým svým nitrem; považte, že každý nemocný, který potřebuje pomoc, zavolá – vašeho pána, služte mu jako koupenému otrokovi.
Pomluva je přímým porušením 9. přikázání Božího zákona (Nevydáš křivé svědectví proti svému bližnímu – Ex 20:16). Jakákoli pomluva, jakékoli drby a drby, každá nespravedlivá výtka je pomluva. Soudit svého bližního, což je Hospodinem přímo zakázáno, téměř jistě vede k pomluvám: Nesuďte, abyste nebyli souzeni (Mt 7,1). Proto jsi neomluvitelný, každý, kdo soudí druhého, neboť stejným soudem, kterým soudíš druhého, odsuzuješ sám sebe, protože když soudíš druhého, děláš totéž (Řím 2:1).
"Stejně jako oheň odporuje vodě, tak pro kajícího člověka není přirozené soudit. Pokud jste viděli někoho hřešit i při samotném odchodu duše z těla, neodsuzujte ho, protože Boží soud je lidem neznámý. Někteří otevřeně upadli do velkých hříchů, ale v skrytu vykonávali velké ctnosti; a ti, kteří se jim rádi vysmívali, byli oklamáni, když viděli slunce, honili se za kouřem." "Zkušenost ukázala, že za jakékoli hříchy, fyzické nebo duševní, odsuzujeme svého bližního, sami do nich upadáme."
Ctihodný John Climacus
Nedbalost je nedbalé plnění povinností, které nám Bůh uložil, nebo dokonce jejich zanedbávání. Zanedbávání v práci, zanedbávání domova a rodinných povinností, zanedbávání modlitby...
Abba Dorotheos nazývá pýchu kořenem všech vášní a svatý Efraim Syřan ji nazývá matkou všeho zla.
"Pýcha je vášnivá, bezohledná láska k tělu. Jejími protiklady jsou láska a abstinence. Je zřejmé, že kdo má sebelásku, má všechny vášně."
Svatý Maxim Vyznavač
Vícenásobná akvizice. Chamtivost... je modloslužba, říká apoštol Pavel (Kol 3,5). V jiném dopise píše: Kořenem všeho zla je láska k penězům, jemuž někteří opustili víru a probodli se mnoha bolestmi (Tim 6,10). Lakomost je vášeň lásky k penězům, jedna z osmi hlavních vášní v akci: jakékoli hromadění, závislost na různých předmětech, lakomost a naopak marnotratnost.
"Kdo miluje pozemské věci více než nebeské, ztratí nebeské i pozemské věci."
Avva Eugene (Skete Patericon)
"Zištný muž je zapletený do starostí a svázaný řetězem jako pes."
Ctihodný Neil ze Sinaje
Chamtivost je nedostatek důvěry v Boha. Takže se nebojte a neříkejte: "Co budeme jíst?" nebo co pít? nebo co na sebe? protože pohané to všechno hledají a protože váš Nebeský Otec ví, že to všechno potřebujete. Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost, a to vše vám bude přidáno (Matouš 6:31-33).
"Proč neodhodíme všechny zbytečné starosti a neulehčíme si od břemene pozemských věcí? Copak nevíš, že dveře jsou úzké a stísněné a že chamtivci jimi nemohou vstoupit? Hledejme jen to, co uspokojuje naše potřeby, neboť přemíra jen baví a nepřináší žádný užitek."
Ctihodný Efraim Syřan
Krádež. Tento pojem zahrnuje nejen jakoukoli krádež, ale také jakékoli použití něčeho, co „špatně lže“: například „čtení knihy v knihovně nebo od přátel. Zvláště závažným typem krádeže je svatokrádež – „přivlastnění si toho, co je zasvěceno Bohu a co patří církvi“ (viz „Pravoslavný katechismus“), tedy nejen přímá krádež kněze: odnášení posvátných věcí bez prosby, ale může nebo přinášeli do chrámu dobrodinci k distribuci atd.
Nepravdivost je jakákoli lež ve slovech. Lhané rty jsou Hospodinu ohavností, ale ti, kdo mluví pravdu, se mu líbí (Přísloví 12:22). Proto odložte lži a mluvte pravdu každý z vás ke svému bližnímu, neboť jsme údy jeden druhého (Ef. 4:25).
Musíme si pamatovat, že neexistuje žádná „nevinná“ lež, každá lež není od Boha. „Lež, která nemá v úmyslu ublížit bližnímu, je nepřípustná, protože nesouhlasí s láskou a úctou k bližnímu a není hodná člověka, a zvláště křesťana stvořeného pro pravdu a lásku,“ říká sv. Filaret ve svém „Pravoslavném katechismu“.
Špatná ziskovost – vytváření zisku, zisk špatným, nespravedlivým způsobem. Pojem může zahrnovat jakoukoli váhu, měření, klam, ale i jakýkoli příjem, který lidem přináší zlo – například na základě uspokojování nebo podněcování hříšných vášní. Špatným ziskem je také padělání jakýchkoli dokladů a používání padělaných dokladů (například jízdenek), levný nákup kradeného zboží. Patří sem také parazitismus, „kdy dostávají mzdu za pozici nebo platbu za úkol, ale nevykonávají pozici nebo úkol, a tak kradou jak mzdu nebo platbu, tak užitek, který by jejich práce mohla přinést společnosti nebo tomu, pro koho měli pracovat“ (viz „Pravoslavný katechismus“).
Braní peněz je chamtivost; brát peníze je chamtivost. To zahrnuje všechny druhy vydírání a úplatkářství. A protože tento hřích je součástí modlitby pokání za všechny pravoslavné křesťany, měli byste svůj život pečlivě prozkoumat a objevit v něm jeho projevy.
Žárlivost je žárlivost všeho druhu.
Závidět. "Kdo závidí svému bližnímu, bouří se proti Bohu, dárci darů."
Svatý Jan Zlatoústý
„Kdo je raněn závistí a rivalitou, je politováníhodný, protože je spoluviníkem ďábla, skrze jehož závist vstoupila smrt do světa (Moudr 2:24)... závist a soupeření jsou hrozným jedem: z nich se rodí pomluva, nenávist a vražda.
Ctihodný Efraim Syřan
Hněv je jednou z osmi hlavních vášní.
"Z jakéhokoli důvodu vzplane pohyb hněvu, oslepí oči srdce a položí závoj na ostrost mentálního vidění a nedovolí člověku vidět Slunce pravdy. Nezáleží na tom, zda je plech zlatý, olovo nebo nějaký jiný kov umístěn na očích - hodnota kovů nedělá rozdíl v oslepení."
Ctihodný John Cassian Roman
"Jako je temnota odstraněna s příchodem světla, tak s vůní pokory mizí veškerý smutek a hněv."
Ctihodný John Climacus
Vzpomínka „je konečnou hranicí hněvu, uchovává v paměti hříchy bližního proti nám, averze k obrazu ospravedlnění (definovaného Bohem: „odpusť a bude ti odpuštěno“ - srov. Lk 6,37), zničení všech předchozích ctností, duši ničící jed, červ, který to hlodá, modlíme se: jako my říkáme, hanba tě ...“ zabodl do duše hřebík, neutuchající hřích, neustálá nezákonnost, hodinové zlo."
Ctihodný John Climacus
"Stejně jako kouř z doutnající slámy požírá oči, tak vzpomínka na zlobu požírá mysl během modlitby."
Ctihodný Neil ze Sinaje
"Pokud máte vůči někomu zášť, modlete se za něj; a modlitbou, oddělující smutek od vzpomínek na zlo, které vám způsobil, zastavíte pohyb vášně; Tím, že se stanete přátelskými a humánními, zcela vypudíte vášeň ze své duše."
Svatý Maxim Vyznavač