Disobedience. „Kto neposlúcha slovom, nepochybne neposlúcha skutkom, lebo kto je neverný slovom, je neústupný aj v skutku,“ – takto spája svätý Ján Klimacus neposlušnosť s protirečením. V Cirkvi je všetko postavené na poslušnosti; Musíme poslúchať každého a každého, koho nad nás Pán postavil. Úplná poslušnosť vo veciach duchovného života je potrebná vo vzťahu k duchovnému otcovi, všeobecne k pastierom a duchovným učiteľom: Poslúchajte svojich mentorov a buďte poddajní, lebo bdelo bdejú nad vašimi dušami, keďže sú povinní dať odpoveď; aby to robili s radosťou, a nie so stonaním, lebo to nie je pre vás užitočné (Žid. 13:17). Ale úplnú a nespochybniteľnú poslušnosť (vo všetkom, čo nie je v rozpore s vierou a Božím zákonom: Boha musíme poslúchať viac ako ľudí – Skutky 5:29) musí manželka preukázať svojmu manželovi a deti, ktoré si ešte nevytvorili vlastnú rodinu – svojim rodičom. Apoštol Pavol hovorí o poslušnosti voči tým, ktorí majú moc: Vládca je Boží služobník pre vaše dobro... A preto musíte poslúchať nielen zo strachu pred trestom, ale aj zo svedomia (Rim 13,4-5).
Metropolita Anthony zo Sourozhu hovorí, že bol povolaný do armády, keď už zložil kláštorné sľuby, ale bez toho, aby zložil kláštorné sľuby. Na otázku, ako môže vykonávať poslušnosť v armáde, spovedník odpovedal: „Veľmi jednoducho: vezmite si, že každý, kto vám dáva rozkaz, hovorí v mene Boha, a robte to nielen navonok, ale aj celým svojím vnútrom; vezmite si, že každý chorý, ktorý potrebuje pomoc, zavolá – vášho pána, slúžte mu ako kúpenému otrokovi.
Ohováranie je priamym porušením 9. prikázania Božieho zákona (Nevydáš krivé svedectvo proti svojmu blížnemu – Ex 20:16). Akékoľvek ohováranie, akékoľvek klebety a klebety, každá nespravodlivá výčitka je ohováraním. Súdiť blížneho, čo je Pánom priamo zakázané, takmer určite vedie k ohováraniu: Nesúďte, aby ste neboli súdení (Mt 7,1). Preto si neospravedlniteľný, každý, kto súdi iného, lebo tým istým súdom, akým súdiš iného, odsudzuješ sám seba, pretože súdením iného robíš to isté (Rim 2:1).
"Ako oheň odporuje vode, tak nie je prirodzené, aby kajúcny človek súdil. Ak ste videli niekoho hrešiť už pri samotnom odchode duše z tela, neodsudzujte ho, lebo Boží súd je ľuďom neznámy. Niektorí otvorene upadli do veľkých hriechov, ale v skrytosti konali veľké cnosti; a tí, čo sa im radi posmievali, boli oklamaní, videli slnko a nenaháňali dym." "Skúsenosť ukázala, že za akékoľvek hriechy, fyzické alebo duševné, odsudzujeme svojho blížneho, sami do nich padáme."
Ctihodný John Climacus
Nedbalosť je nedbalé plnenie povinností, ktoré nám Boh určil, alebo dokonca ich zanedbávanie. Zanedbávanie v práci, zanedbávanie domácnosti a rodinných povinností, zanedbávanie modlitby...
Abba Dorotheos nazýva pýchu koreňom všetkých vášní a svätý Efraim Sýrsky ju nazýva matkou všetkého zla.
"Pýcha je vášnivá, bezohľadná láska k telu. Jej protiklady sú láska a abstinencia. Je zrejmé, že kto má sebalásku, má všetky vášne."
Svätý Maxim Vyznávač
Viacnásobná akvizícia. Žiadostivosť... je modloslužba, hovorí apoštol Pavol (Kol 3,5). V inom liste píše: Koreňom všetkého zla je láska k peniazom, na ktoré niektorí zanechali vieru a zasiahli sa mnohými bolesťami (Tim 6,10). Žiadostivosť je vášeň lásky k peniazom, jedna z ôsmich hlavných vášní v akcii: akékoľvek hromadenie, závislosť na rôznych predmetoch, lakomosť a naopak márnotratnosť.
"Kto miluje pozemské veci viac ako nebeské, stratí nebeské aj pozemské veci."
Avva Eugene (Skete Patericon)
"Zištný muž je zapletený do starostí a zviazaný reťazou ako pes."
Ctihodný Neil zo Sinaja
Žiadostivosť je nedostatok dôvery v Boha. Takže sa nebojte a nehovorte: "Čo budeme jesť?" alebo čo piť? alebo čo si obliecť? pretože toto všetko hľadajú pohania a pretože váš nebeský Otec vie, že toto všetko potrebujete. Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude pridané (Matúš 6:31-33).
"Prečo neodhodíme všetky zbytočné starosti a neuľahčíme si bremeno pozemských vecí? Nevieš, že dvere sú úzke a stiesnené a žiadostiví nimi nemôžu vojsť? Hľadajme len to, čo uspokojuje naše potreby, lebo prebytok len pobaví a neprinesie žiaden úžitok."
Ctihodný Efraim Sýrsky
Krádež. Tento pojem zahŕňa nielen akúkoľvek krádež, ale aj akékoľvek použitie niečoho, čo je „zlé klamstvo“: napríklad „čítanie knihy v knižnici alebo od priateľov. Zvlášť závažným typom krádeže je svätokrádež – „privlastnenie si toho, čo je zasvätené Bohu a čo patrí Cirkvi“ (pozri „Pravoslávny katechizmus“), teda nielen priama krádež kňaza: odnesenie posvätných vecí bez prosby, ale môže alebo prinesené do chrámu dobrodincami na rozdávanie atď.
Nepravdivosť je akákoľvek lož v slovách. Klamlivé pery sú ohavnosťou pre Pána, ale tí, ktorí hovoria pravdu, sa mu páčia (Prísl. 12:22). Preto odložte lži a hovorte pravdu každý z vás svojmu blížnemu, lebo sme údmi jeden druhého (Ef. 4:25).
Musíme si uvedomiť, že neexistuje žiadna „nevinná“ lož, každá lož nie je od Boha. „Lož, v ktorej nie je úmysel ublížiť blížnemu, je neprípustná, pretože sa nezhoduje s láskou a úctou k blížnemu a nie je hodná človeka, a najmä kresťana stvoreného pre pravdu a lásku,“ hovorí sv. Filaret vo svojom „Pravoslávnom katechizme“.
Zlá ziskovosť – vytváranie zisku, zisk zlým, nespravodlivým spôsobom. Pojem môže zahŕňať akúkoľvek váhu, mieru, klam, ale aj akýkoľvek príjem, ktorý ľuďom prináša zlo – napríklad na základe uspokojovania alebo podnecovania hriešnych vášní. Zlým ziskom je aj falšovanie akýchkoľvek dokladov a používanie falošných dokladov (napríklad cestovných lístkov), lacný nákup ukradnutého tovaru. Patrí sem aj parazitizmus, „keď dostávajú plat za funkciu alebo platbu za úlohu, ale nevykonávajú danú pozíciu alebo úlohu, a tak ukradnú plat alebo platbu a úžitok, ktorý by ich práca mohla priniesť spoločnosti alebo tomu, pre koho mali pracovať“ (pozri „Pravoslávny katechizmus“).
Brať peniaze je chamtivosť; brať peniaze je chamtivosť. To zahŕňa všetky druhy vydierania a podplácania. A keďže tento hriech je súčasťou modlitby pokánia za všetkých pravoslávnych kresťanov, mali by ste starostlivo preskúmať svoj život a objaviť v ňom jeho prejavy.
Žiarlivosť je žiarlivosť každého druhu.
Envy. "Kto závidí blížnemu, búri sa proti Bohu, darcovi darov."
Svätý Ján Zlatoústy
„Kto je zranený závisťou a súperením, je poľutovaniahodný, pretože je spolupáchateľom diabla, skrze ktorého závisť vstúpila do sveta smrť (Múdrosť 2:24)... závisť a súperenie sú hrozným jedom: z nich sa rodí ohováranie, nenávisť a vraždy.
Ctihodný Efraim Sýrsky
Hnev je jednou z ôsmich hlavných vášní.
"Z akéhokoľvek dôvodu vzplane pohyb hnevu, oslepí oči srdca a zahalí závoj na ostrosť mentálneho videnia a nedovolí človeku vidieť Slnko pravdy. Nezáleží na tom, či je plátno zlato, olovo, alebo nejaký iný kov je umiestnený na oči - hodnota kovov nerobí rozdiel v oslepovaní."
Ctihodný Ján Rímsky Cassian
"Tak ako sa tma odstráni s objavením sa svetla, tak s vôňou pokory zmizne všetok smútok a hnev."
Ctihodný John Climacus
Spomienka „je poslednou hranicou hnevu, uchovávajúc v pamäti hriechy blížneho voči nám, odpor k obrazu ospravedlnenia (definovaného Bohom: „odpusť a bude ti odpustené“ - porov. Lk 6,37), zničenie všetkých predchádzajúcich cností, dušu ničiaci jed, červ, ktorý to hlodá, modliť sa: „ako sa hanbíš...“ zapichnutý do duše klinec, neprestajný hriech, ustavičné bezprávie, hodinové zlo.“
Ctihodný John Climacus
"Tak ako dym z tlejúcej slamy požiera oči, tak spomienka na zlobu požiera myseľ počas modlitby."
Ctihodný Neil zo Sinaja
"Ak máte voči niekomu zášť, modlite sa za neho; a modlitbou, ktorá oddelí smútok od spomienky na zlo, ktoré vám spôsobil, zastavíte pohyb vášne; Tým, že sa stanete priateľskými a humánnymi, úplne vyženiete vášeň zo svojej duše."
Svätý Maxim Vyznávač