ამ „ლოცვის“ ავტორობა მიეწერება მღვდელმოწამე კვიპრიანეს, რაც მჭევრმეტყველად მიუთითებს ფრაზაში „როგორც დაიწერა მღვდელმოწამე კვიპრიანეს ეს წმიდა ლოცვა, იგი დაამტკიცა და იხსენებდა წმინდა სამებას“. ავტორი ამტკიცებს არანაკლს, ვიდრე წმინდა სამების მიერ მისი შემოქმედების პირდაპირ დამტკიცებას. გაუგონარი სითამამე, რომელიც არ შეიძლებოდა წმინდა კვიპრიანესგან მოსულიყო. და ვერ უწოდებდა თავს წმიდა მოწამედ ლოცვაში. ასევე, აშკარა მითითება იმისა, რომ მღვდელმოწამე კვიპრიანეს არაფერი აქვს საერთო ამ „ლოცვასთან“ არის სია წმინდანთა დიდი რაოდენობით, რომლებიც ცხოვრობდნენ მის შემდეგ. მღვდელმოწამე 304 წელს განიცადა ნიკომიდიაში და შესაძლოა არ სცოდნოდა „ლოცვაში“ ჩამოთვლილ წმინდანთა უმეტესობის შესახებ. უფრო მეტიც, მას არ შეეძლო სცოდნოდა პეტიციის ტექსტი „ღმერთმა უშველე...“ ღამისთევის ლიტანიიდან, რომლის მაგალითზეც „ლოცვის“ ის ნაწილი ეწერა, სადაც წმინდანთა სახელებია ჩამოთვლილი.
ავტორის სრული გაუნათლებლობა თავს იგრძნობს ამ პასაჟში - სრული დაბნეულობაა წმინდანთა სახელების ჩამონათვალში. ასე რომ, აშკარა შეცდომა იპყრობს თვალს: "წმინდა მხცოვანი მირონის ქალები: მარიამი, მაგდალინელი, ევფროსინე, ქსენია, ევდოკია, ანასტასია". წმიდა მირონიანი ქალები მხცოვანი ქალების რიგებში არ შედიან. არასოდეს ყოფილა მირონის მატარებელი მაგდალინელი; იყო მარიამ მაგდალინელი. ევფროსინე, ქსენია, ევდოკია და ანასტასია არასოდეს ყოფილან მირონის მატარებელთა შორის. ღირსი ანტონი, პახომიუსი, თეოდოსი, პიმენ დიდი და სერაფიმე საროველი რატომღაც წმინდანად ითვლებიან, როგორც ამას პრეფიქსი „ჩვენი მამების მსგავსად“ მიუთითებს. დანიელ სტილისტთან ერთად მოხსენიებულია ვინმე სამსონ სტილიტი, მაგრამ ეკლესია არ იცნობს ასეთ წმინდანს. მისი ადგილი ალბათ სიმეონ სტილისტს უნდა დაეკავებინა. მოწამეები ფევრონია და იუსტინა წმიდა დიდმოწამეთა რიცხვს მიეკუთვნებიან, რაც ასევე არასწორია. უფრო მეტიც, ეს უკანასკნელი პირდაპირ კავშირშია წმიდა მოწამე კვიპრიანესთან, რომელიც მან ჯადოქრობიდან და ჯადოქრობიდან ქრისტესკენ მოაქცია.
იუსტინა კვიპრიანესთან ერთად იტანჯებოდა და, შესაბამისად, მას ლოცვით მოწამე ვერ ეწოდა. წმინდანთა ჩამოთვლისას მიტროპოლიტი კირილე შედიოდა მოსკოვის წმინდანთა და მიტროპოლიტთა სიაში. მიტროპოლიტი კირილე, მიუხედავად იმისა, რომ იგი იმყოფებოდა მოსკოვის მიტროპოლიტში 1568 წლიდან 1572 წლამდე, არ იყო წმინდანად შერაცხული.