Autorësia e kësaj "lutjeje" i atribuohet Hieromartirit Qiprian, siç tregohet në mënyrë elokuente nga fraza "edhe pse u shkrua kjo lutje e shenjtë e Hieromartirit Qiprian, ajo u miratua dhe u përkujtua nga Trinia e Shenjtë". Autori pretendon asgjë më pak se miratimin e drejtpërdrejtë të krijimit të tij nga Trinia e Shenjtë. Një guxim i padëgjuar që nuk mund të kishte ardhur nga Shën Qipriani. Dhe ai nuk mund ta quante veten martir të shenjtë në lutje. Gjithashtu, një tregues i qartë se Hieromartiri Qiprian nuk ka asnjë lidhje me këtë "lutje" është lista e një numri të madh shenjtorë që jetuan pas tij. Hieromartiri vuajti në vitin 304 në Nikomedia dhe nuk mund të kishte ditur për shumicën e shenjtorëve të renditur në "lutjen". Madje, ai nuk mund të kishte ditur për tekstin e peticionit “Zoti ruaj...” nga litania në vigjiljen gjithë natën, sipas shembullit të së cilës ishte shkruar pjesa e “lutjes” ku renditen emrat e shenjtorëve.
Analfabetizmi i plotë i autorit ndihet në këtë pasazh - ka një konfuzion të plotë në renditjen e emrave të shenjtorëve. Pra, një gabim i dukshëm bie në sy: "Gratë e shenjta të nderuara mirrëmbajtëse: Maria, Magdalena, Eufrosyne, Ksenia, Evdokia, Anastasia". Gratë e shenjta mirrëmbajtëse nuk përfshihen në radhët e grave të nderuara. Nuk ka pasur kurrë një mirrëmbajtës të quajtur Magdalene; aty ishte Maria Magdalena. Eufrosyne, Ksenia, Evdokia dhe Anastasia nuk ishin kurrë në mesin e mirrëmbajtësve. Të nderuarit Anthony, Pachomius, Theodosius, Pimen i Madh dhe Serafimi i Sarovit për disa arsye konsiderohen shenjtorë, siç tregohet nga parashtesa "si baballarët tanë". Së bashku me Daniel Stilitin, përmendet një farë Sampson Stiliti, por Kisha nuk njeh një shenjtor të tillë. Me siguri vendin e tij duhet ta kishte zënë Simeon Stiliti. Martirët Fevronia dhe Justina numërohen ndër dëshmorët e mëdhenj të shenjtë, gjë që gjithashtu është e pasaktë. Për më tepër, kjo e fundit lidhet drejtpërdrejt me martirin e shenjtë Qiprian, të cilin ajo e ktheu nga magjia dhe magjia në Krishtin.
Justina vuajti së bashku me Qiprianin, dhe në përputhje me rrethanat, ajo nuk mund të ishte quajtur martire prej tij në lutje. Kur renditi shenjtorët, Mitropoliti Kirill u përfshi në listën e shenjtorëve dhe mitropolitëve të Moskës. Mitropoliti Kirill, megjithëse ishte në selinë metropolitane të Moskës nga 1568 deri në 1572, nuk u kanonizua.