Autorství této „modlitby“ je připisováno hieromučedníkovi Cypriánovi, jak výmluvně naznačuje věta „i když byla tato svatá modlitba hieromučedníka Cypriána napsána, byla schválena a připomínána Nejsvětější Trojicí“. Autor si nenárokuje nic menšího než přímé schválení svého výtvoru Nejsvětější Trojicí. Neslýchaná smělost, která nemohla pocházet od svatého Cypriána. A nemohl se v modlitbě nazývat svatým mučedníkem. Jasným náznakem toho, že hieromučedník Cyprián nemá s touto „modlitbou“ nic společného, je také seznam velkého počtu svatých, kteří žili po něm. Hieromartyr trpěl v roce 304 v Nikomedii a nemohl vědět o většině svatých uvedených v „modlitbě“. Navíc nemohl vědět o textu prosby „Bůh chraň...“ z litanií při celonočním bdění, po jejímž vzoru byla napsána část „modlitby“, kde jsou uvedena jména svatých.
V této pasáži je cítit úplná negramotnost autora - ve výčtu jmen svatých je úplný zmatek. Pozornost tedy upoutá zřejmá chyba: „svaté ctihodné ženy nesoucí myrhu: Marie, Magdalena, Eufrosyne, Xenie, Evdokia, Anastasia“. Ženy nesoucí svatou myrhu nejsou zahrnuty do řad ctihodných žen. Nikdy neexistovala myrhorodička jménem Magdalena; byla Marie Magdalena. Eufrosyne, Xenie, Evdokia a Anastasia nikdy nepatřily mezi nositelky myrhy. Ctihodní Anthony, Pachomius, Theodosius, Pimen Veliký a Serafim ze Sarova jsou z nějakého důvodu považováni za svaté, jak naznačuje předpona „jako naši otcové“. Spolu s Danielem Stylitem je zmíněn jistý Sampson Stylite, ale takového světce církev nezná. Jeho místo měl pravděpodobně zaujmout Simeon Stylite. Mučedníci Fevronia a Justina se počítají mezi svaté velké mučedníky, což je také nesprávné. Ta je navíc přímo spjata se svatým mučedníkem Cypriánem, kterého obrátila z čarodějnictví a čarodějnictví ke Kristu.
Justina trpěla spolu s Cypriánem, a proto ji v modlitbě nemohl nazvat mučednicí. Při výčtu svatých byl metropolita Kirill zařazen do seznamu svatých a metropolitů Moskvy. Metropolita Kirill, ačkoli byl na moskevském metropolitním stolci v letech 1568 až 1572, nebyl svatořečen.