მეთორმეტე დღესასწაულებს უდიდესი მნიშვნელობა აქვს ქრისტიანის სულიერ ცხოვრებაში: მთელ ეკლესიასთან ერთად განვიცდით აღსანიშნავი მოვლენის სიდიადეს, მთელ მის სისავსეს - პირველ რიგში ეკლესიის ლიტურგიკულ ცხოვრებაში, არამედ მისგან განუყოფელ შინაგან და გარეგნულ ცხოვრებაშიც. ეს არ შეიძლება გავლენა იქონიოს მართლმადიდებელი ადამიანის სულიერი ცხოვრების საფუძველზე - საკანში ლოცვის წესზე. დღესასწაულის ტროპარი და კონდაკი აუცილებლად უნდა შეიცავდეს დილის და საღამოს ლოცვას; ხშირად ჭამამდე ლოცვას ცვლის ტროპარი, ჭამის შემდეგ კი დღესასწაულის კონდაკი. ლოცვის წიგნის პირდაპირი მითითებით, დღესასწაულის ტროპარი იკითხება, როგორც წმიდა ზიარების წესი. და, რა თქმა უნდა, საკნის წესით არ არის აკრძალული სულის ასეთი ბუნებრივი იმპულსის გამო დღესასწაულის დიდებულების სიმღერა.
ზადოსტოინიკი არის სადღესასწაულო კანონის მეცხრე სიმღერის ირმოსი რეფრენით, რომელიც მეთორმეტე დღესასწაულის ყველა დღეს იგალობება ლიტურგიაზე, ნაცვლად (რადგან) „ღირს საჭმელად“. ზადოსტოინიკმა უნდა შეცვალოს „ღირსია ჭამა“ მთელი ამ პერიოდის განმავლობაში, არა მხოლოდ ლიტურგიაზე, არამედ ყველა ლოცვის რიტუალში, მათ შორის საკნის წესში. ამიტომ ჩვენ წიგნში შევიტანეთ ღირსეული ადამიანები.
ამ ნაწილში ჩვენ ძალიან ცოტა ახსნა-განმარტებას ვაძლევთ თავად დღესასწაულის მოვლენასთან და მის თეოლოგიასთან დაკავშირებით: ასეთი განმარტებები იქნება ძალიან ვრცელი და მაინც არასაკმარისი; თითოეული დიდი თორმეტი დღესასწაულის არსი უნდა ვისწავლოთ მათთვის სპეციალურად მიძღვნილი სხვა წიგნებიდან, მართლმადიდებლური ეკლესიის ქადაგებებიდან და მსახურებებიდან.