Texto y refutación de la falsa leyenda conocida como: “El Sueño de la Virgen María”.
Oración. En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, amén. El sueño de Nuestra Santísima Señora Theotokos y Siempre Virgen María. Sí, eso es. oración, también llamada leyenda o hoja sobre un sueño de la Virgen María. Veamos primero si se llama correctamente oración. La oración es nuestro llamamiento a Dios con petición, acción de gracias o alabanza. Dependiendo del contenido, nuestras oraciones son petitorias, agradecidas o laudatorias. ¿A qué tipo de oración pertenece “El Sueño de la Virgen María”? No expresa petición, ni acción de gracias, ni alabanza a Dios; por lo tanto no es una oración. En consecuencia, no se puede leer (como lo hace la gente común) ni junto con las oraciones, ni en lugar de las oraciones establecidas por la Iglesia Ortodoxa.
Para mostrar todo lo absurdo e incongruente del “Sueño de la Virgen María”, ahora escribiremos su texto en partes, acompañando el contenido del “Sueño” con explicaciones y refutaciones.
Esto es lo que leemos después del título:
“La Santísima Theotokos descansó en la ciudad santa de Belén de Judea, en el mes de marzo, el día treinta, en un santuario santo, en una montaña santa, en una cueva sobre el río santo, sobre Erdania”.
¡Cada palabra es una tontería o una contradicción! En primer lugar, no era necesario que se le revelara nada a la Santísima Theotokos en un sueño sobre los sufrimientos del Salvador en la Cruz, que fueron claramente predichos mucho antes de la Natividad de Cristo por los profetas del Antiguo Testamento, y por Cristo mismo, como San Evangelio, habló de esto a sus discípulos, antes de su entrada solemne en Jerusalén: He aquí, entramos en Jerusalén, y el Hijo del Hombre será entregado a los sumos sacerdotes y escribas, y lo condenarán a muerte. y entregarlo a los paganos para que sean burlados, golpeados y crucificados, y al tercer día resucitará (Mateo 20:18-19). Y el mismo día de la resurrección del Salvador, cuando las mujeres portadoras de mirra fueron al sepulcro buscando el cuerpo de Jesús. ¿Qué les dijo el ángel para exponer su falta de fe? ¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive? Él no está aquí: ha resucitado; Acordaos de cómo os habló, estando aún en Galilea, diciendo que el Hijo del Hombre debía ser entregado en manos de hombres pecadores, y ser crucificado, y resucitar al tercer día (Lucas 24:5-7).
Además: durante mucho tiempo y entre todos los pueblos (judíos, árabes, turcos y cristianos), exclusivamente Jerusalén, y no Belén, fue llamada ciudad santa. Luego la leyenda indica el día treinta de marzo, pero no dice de qué año. Mientras tanto, busquen en los libros históricos de las Sagradas Escrituras, en las obras de los santos padres, en los escritos de los historiadores de la Iglesia cristiana, y siempre verán la designación exacta del año de cada evento que tuvo lugar. ¿Qué clase de “santuario santo” es este, en el que supuestamente “descansaba” la Santísima Theotokos? Y aquí está la respuesta: la Madre de Dios descansó en la montaña santa, en una cueva, sobre el río santo, sobre “Erdania”. Según la leyenda, resulta que la Madre de Dios dormía en una cueva de montaña en Belén, que, según la voluntad del compositor de la leyenda, parecía flotar en el aire sobre el río Jordán. Mientras tanto, Belén, si se cuenta la distancia en línea recta, se encuentra aproximadamente a 35 millas de la desembocadura del río Jordán, que desemboca en el Mar Muerto. Por supuesto, cualquiera de los peregrinos que han visitado Tierra Santa lo sabe.
Y en Rusia tenemos más de una o dos personas así; hay muchos de ellos, y cada uno de ellos puede contarles a otros que no han estado en Palestina y asegurarles que las palabras del “Sueño” son una invención, que no se basan en nada y que sólo prueban lo absurdo de esta leyenda ficticia, que la gente oscura, nuestra gente sencilla, cree sólo por su ignorancia.
"La Señora se acostó y descansó. La Señora durmió poco y vio poco". Las figuras retóricas no son reverentes, similares al discurso de los cuentos de hadas y los refranes populares o las obras cómicas de arte popular, y de ninguna manera son características de la naturaleza de las leyendas sobre eventos sagrados del Antiguo o Nuevo Testamento.
“El gran hombre vio un sueño terrible, amenazador y maravilloso sobre su amado Hijo, sobre Jesucristo mismo, el Rey del Cielo, su Salvador, por así decirlo, nuestro Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, que rápidamente fue capturado y llevado a un judío, atado y entregado a un judío para profanación, nuestro Señor Jesucristo por su primer discípulo, Judas Scariota, por el precio de treinta monedas de plata. Y los judíos llevaron a nuestro Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, en la mano al Ponciano Pilato, hegemón, será crucificado al tercer día en una cruz, sobre tres árboles, un cedro y un ciprés y sobre un árbol, entre dos ladrones en el monte Gólgota; lo clavó con clavos en la mano y en la nariz y le atravesó el costado con una lanza, derramando sangre santa: el sol se oscureció, la luna se entregó a la sangre, el cielo y la tierra temblaron, el velo de la iglesia se rasgó en dos de arriba a abajo, la piedra se desintegró, los ataúdes se abrieron y Muchos cadáveres se levantaron. Y vi a nuestro Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, con hiel en la cabeza, con una caña en la cabeza, con una corona en la cabeza, con una corona de espinas en la cabeza.
Vi al Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, arrastrado por los pies y burlado de su cuerpo por todos y golpeado en su santo rostro, escupido por los judíos malvados y sin ley, redimido y puesto en un sepulcro y sepultado en la tierra. Y nuevamente al tercer día, según la descripción, Cristo resucitó del sepulcro. Vi al Señor nuestro Salvador Jesucristo, el Hijo de Dios, con ángeles, querubines y serafines, Cristo ha resucitado. Vi a nuestro Señor, Dios y Salvador Jesucristo en el alto trono, Cristo ha resucitado”.
El breve recuento de las circunstancias de los sufrimientos en la cruz y la muerte del Salvador es, por supuesto, correcto en sus rasgos principales, aunque el orden del sufrimiento en sí es confuso. Pero el discurso, nuevamente, está lejos de la majestuosa sencillez y la sagrada importancia de la narración evangélica sobre estos acontecimientos, que se convirtieron en la piedra angular de la redención del género humano. Hay tantas irregularidades aquí, expresiones comunes e irreverentes, imprecisiones históricas y gramaticales. Léelo atentamente, con sentido, y verás claramente cuán alejado está el lenguaje de esta falsificación del verdadero evangelio de los santos apóstoles, hombres abundantemente bendecidos e iluminados por el Espíritu Santo. ¿Quién es este "rápidamente atrapado, rápidamente traído", etc.? Si esto se dice sobre nuestro Señor, como se desprende del significado de la leyenda, ¿por qué insertar aquí el innecesario e ignorante "era"? Además, ¿fue el traidor Judas Iscariote el primer discípulo del Señor? Fue San Apóstol Andrés el Primero Llamado.
Por último, preste atención a la siguiente rima, que recuerda a versos, villancicos, canciones gospel y otras obras poéticas, de origen del sur de Rusia, con contenido espiritual: “cedido, agrietado, irritado, desintegrado” y un poco más lejos: “borracho, golpeado, derribado, acostado”. Este lugar es importante para determinar el momento en que un hábil escriba y alfabetizado compiló y puso en práctica por primera vez el "Sueño de la Virgen María". Las características indicadas del "Sueño", que lo acercan a los versos del sur de Rusia, permiten establecer el momento de su composición en los siglos XVI o XVII, y no antes. Y, efectivamente, estos "sueños" de los pequeños rusos y polacos han llegado hasta nosotros y han sido publicados en trabajos científicos, de los que se atestigua el momento exacto de su origen. Este es el “Sueño de la Madre de Dios” en polaco: Sen przenajsоietszt’j panny, publicado en la “Crónica de Jerlich”, Varsovia, 1853, p. 45, al final de la cual encontramos la posdata: “Рisano ten Sen albo list pod rokiem 1546, miesiaca Augusta 25 dnia”, es decir, este sueño o hoja fue escrito en 1546, el 25 de agosto.
Al final del extracto anterior del "Sueño" eslavo-ruso, vemos tres oraciones que terminan con las palabras "Cristo ha resucitado", que podrían tomarse prestadas, por ejemplo, de la palabra catequética de San Juan Crisóstomo, leída en los maitines de Pascua, por lo tanto, se incluyó aquí del servicio de Pascua ortodoxo, y no de la narración del Evangelio, en el que no se encuentra una repetición triple de las palabras "Cristo ha resucitado", lo cual es completamente apropiado sólo en una iglesia. sermón, que es la palabra catequética de Crisóstomo. Esto prueba una vez más el origen y composición posterior del “Sueño de la Virgen María”, del que ahora nos ocupamos: