Textul și infirmarea legendei false cunoscute sub numele de „Visul Fecioarei Maria”.
Rugăciune. În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, amin. Visul Preasfintei Doamne Maicii Domnului și al Veșniciei Fecioare Maria. Da, asta este. rugăciune, altfel numită legendă sau foaie despre un vis al Fecioarei Maria. Să vedem în primul rând dacă pe bună dreptate se numește rugăciune. Rugăciunea este apelul nostru către Dumnezeu cu cereri, mulțumiri sau laudă. În funcție de conținut, rugăciunile noastre sunt fie petiționale, fie recunoscătoare, fie laudative. Cărui tip de rugăciune aparține „Visul Fecioarei Maria”? Nu exprimă nici cerere, nici mulțumire, nici laudă către Dumnezeu; de aceea nu este o rugăciune. În consecință, nu poate fi citită (cum o face oamenii de rând) nici împreună sau alături de rugăciuni, nici în locul rugăciunilor stabilite de Biserica Ortodoxă.
Pentru a arăta toată absurditatea și incongruența „Visului Fecioarei Maria”, vom scrie acum textul acestuia în părți, însoțind conținutul „Visului” cu explicații și respingeri.
Iată ce citim după titlu:
„Preasfânta Maica Domnului s-a odihnit în cetatea sfântă Betleemul Iudeii, în luna martie, în ziua a treizecea, într-un lăcaș sfânt, într-un munte sfânt, într-o groapă deasupra râului sfânt, deasupra Erdaniei.”
Fiecare cuvânt este o prostie sau o contradicție! În primul rând, nu era nevoie să i se dezvăluie nimic Preasfintei Maicii Domnului în vis despre suferințele Mântuitorului de pe Cruce, care au fost prezise clar cu mult înainte de Nașterea lui Hristos de către profeții Vechiului Testament și de Hristos Însuși, ca Sfânta Evanghelie, El a vorbit despre asta ucenicilor Săi, înainte de a intra solemnă în Ierusalim, intrarea Omului în Ierusalim: Fiul Său va fi intrarea în Ierusalim. marilor preoți și cărturarilor, și-L vor osândi la moarte și-L vor da în mâna păgânilor, ca să fie batjocorit, bătut și răstignit, iar a treia zi va învia (Matei 20:18-19). Și chiar în ziua învierii Mântuitorului, când femeile smirnă au venit la mormânt, căutând trupul lui Isus. Ce le-a spus îngerul pentru a-și expune lipsa de credință? De ce cauți pe cei vii printre morți? El nu este aici: a înviat; Aduceți-vă aminte cum v-a vorbit El, când era încă în Galileea, spunând că Fiul Omului trebuie să fie dat în mâinile oamenilor păcătoși, să fie răstignit și să învie a treia zi (Luca 24:5-7).
Mai departe: de multă vreme și între toate popoarele (evrei, arabi, turci și creștini), exclusiv Ierusalimul, și nu Betleem, a fost numită cetatea sfântă. Atunci legenda indică ziua de treizeci a lunii martie, dar nu spune în ce an. Între timp, priviți în cărțile istorice ale Sfintelor Scripturi, în lucrările sfinților părinți, în scrierile istoricilor Bisericii creștine și veți vedea întotdeauna desemnarea exactă a anului fiecărui eveniment care a avut loc. Ce fel de „altar sfânt” este acesta, în care se presupune că „s-a odihnit” Preasfânta Maicii Domnului? Și iată răspunsul: Maica Domnului s-a odihnit în muntele sfânt, într-o vizuină, deasupra râului sfânt, deasupra „Erdaniei”. Potrivit legendei, se dovedește că Maica Domnului a dormit într-o peșteră de munte din Betleem, care, conform voinței compozitorului legendei, părea să atârne în aer deasupra râului Iordan. Între timp, Betleem, dacă numărați distanța în linie dreaptă, este situat la aproximativ 35 de mile de gura râului Iordan, care se varsă în Marea Moartă. Desigur, oricare dintre pelerinii care au vizitat Țara Sfântă știe acest lucru.
Si in Rus' avem mai mult de unul sau doi astfel de oameni; sunt mulți dintre ei și fiecare dintre ei le poate spune altora care nu au fost în Palestina și îi poate asigura că cuvintele „Visului” sunt o invenție, care nu se bazează pe nimic și doar dovedește absurditatea acestei legende fictive, pe care oamenii întunecați, poporul nostru simplu, o cred doar din ignoranța lor.
"Doamna s-a culcat și s-a odihnit. Doamna a dormit puțin și a văzut puțin." Figurile de stil nu sunt reverente, asemănătoare cu vorbirea basmelor și a proverbelor de opere populare sau comice de artă populară și nu sunt în niciun fel caracteristice naturii legendelor despre evenimentele sacre din Vechiul Testament sau Noul Testament.
„Omul cel mare a văzut un vis îngrozitor și amenințător și minunat despre Fiul Său iubit, despre Însuși Iisus Hristos, Împăratul Cerurilor, Mântuitorul Său, parcă, Domnul nostru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, care a fost repede prins și adus unui iudeu, legat și predat unui iudeu spre profanare, Domnul nostru Iisus Hristos de către primul său ucenic, Iisus Hristos, argintul adus la prețul lui Iuda Scariota, iudeul nostru, la prețul lui Iuda Scariota. Hristos, Fiul lui Dumnezeu, în mâna lui Pontian ighemonul Pilat pentru a fi răstignit a treia zi pe o cruce, pe trei copaci, un cedru și un chiparos și pe un copac, între doi tâlhari pe muntele Golgota L-a pironit în mâna și nasul cu cuie și i-a străpuns coasta cu o suliță, vărsând sânge sfânt peste, pământul întunecat și-a dat pământul întunecat; cortina bisericii s-a sfâșiat în două de sus în jos, piatra s-a destrămat, s-au deschis sicriele și multe cadavre s-au ridicat Și l-am văzut pe Domnul nostru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, cu fiere pe cap, cu o trestie pe cap, cu o cunună pe cap, cu o cunună de spini pe cap.
L-am văzut pe Domnul Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, târât de picioarele Lui și trupul său batjocorit de toată lumea și bătut în fața Sa sfântă, scuipat peste el de iudeii fărădelege și răi, răscumpărat și pus într-un mormânt și îngropat în pământ. Și din nou în a treia zi, conform descrierii, Hristos a înviat din mormânt. L-am văzut pe Domnul Mântuitorul nostru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, cu îngeri, heruvimi și serafimi, Hristos a înviat. L-am văzut pe Domnul, Dumnezeul și Mântuitorul nostru Iisus Hristos pe tronul cel înalt, Hristos a înviat.”
Scurta relatare a împrejurărilor suferințelor de pe cruce și a morții Mântuitorului este, desigur, corectă în principalele sale trăsături, deși ordinea suferinței în sine este confuză. Dar discursul, din nou, este departe de simplitatea maiestuoasă și importanța sacră a narațiunii Evangheliei despre aceste evenimente, care au devenit piatra de temelie a mântuirii rasei umane. Sunt atât de multe nereguli aici, ireverențioase, expresii comune, inexactități istorice și gramaticale. Citiți cu atenție, cu înțeles, și veți vedea clar cât de departe este limbajul acestui fals de adevărata evanghelie a Sfinților apostoli, oameni din belșug binecuvântați și luminați de Duhul Sfânt. Cine este acest „prins repede, adus repede” etc.? Dacă acest lucru se spune despre Domnul nostru, după cum se vede din sensul legendei, atunci de ce să inserați aici „era” inutil și ignorant? Mai mult, trădătorul Iuda Iscariotean a fost primul ucenic al Domnului? Era Sfântul Apostol Andrei Cel Întâi Chemat.
În sfârșit, atenție la următoarea rimă, care amintește de versuri, colinde, cântece gospel și alte opere poetice, de origine rusă de sud, cu conținut spiritual: „cedat, crăpat, iritat, dezintegrat” și puțin mai departe: „beat, bătut, doborât, culcat”. Acest loc este important pentru a determina momentul în care „Visul Fecioarei Maria” a fost pentru prima dată compilat și pus în uz de un alfabet și scrib priceput. Caracteristicile indicate ale „Visului”, care îl apropie de versurile rusești de sud, fac posibilă stabilirea timpului compoziției sale în secolele al XVI-lea sau al XVII-lea, și nu mai devreme. Și, într-adevăr, astfel de „Vise” rusești și poloneze au ajuns la noi și au fost publicate în lucrări științifice, despre care a fost atestată momentul exact al originii lor. Acesta este „Visul Maicii Domnului” în poloneză: Sen przenajsоietszt’j panny, publicat în „Cronica din Jerlich”, Varșovia, 1853, p. 45, la sfârșitul căruia găsim postscriptul: „Рisano ten Sen albo list pod rokiem 1546, miesiaca Augusta 25 dnia”, adică Acest vis sau foaie a fost scris în 1546, la 25 august.
La sfârșitul fragmentului de mai sus din „Visul” slavo-rus, vedem trei propoziții care se termină cu cuvintele „Hristos a înviat”, care ar putea fi împrumutate, de exemplu, din cuvântul catehetic al Sfântului Ioan Gură de Aur, citit la Utrenia Paștelui, prin urmare, a fost inclus aici din slujba Paștelui ortodox, și nu din narațiunea triplă a Evangheliei, o astfel de narațiune a Evangheliei. înviat” nu se găsește, ceea ce este pe deplin potrivit doar într-o predică bisericească, care este cuvântul catehetic al lui Hrisostom. Aceasta dovedește încă o dată originea și compoziția ulterioară a „Visul Fecioarei Maria”, despre care discutăm acum: