Текст и побивање на лажната легенда позната како: „Сонот на Дева Марија“.
Молитва. Во името на Отецот и Синот и Светиот Дух, амин. Сонот на Пресвета Богородица Богородица и Вечно Дева Марија. Да, тоа е. молитва, инаку наречена легенда или лист за сонот на Дева Марија. Најпрвин да видиме дали со право се нарекува молитва. Молитвата е наш апел до Бога со молба, благодарност или пофалба. Во зависност од содржината, нашите молитви се или молбени, или благодарни или пофални. На кој тип на молитва припаѓа „Сонот на Дева Марија“? Тоа не изразува ниту молба, ниту благодарност, ниту пофалба на Бога; затоа тоа не е молитва. Следствено, не може да се чита (како што тоа го прави обичниот народ) ниту заедно, ниту покрај молитвите, ниту наместо молитвите утврдени од Православната Црква.
За да ја прикажеме сета апсурдност и неусогласеност на „Сонот на Дева Марија“, сега ќе го напишеме неговиот текст во делови, придружувајќи ја содржината на „Сонот“ со објаснувања и побивања.
Еве што читаме по насловот:
„Пресвета Богородица се упокои во светиот град Витлеем Јудејски, во месец март, на триесеттиот ден, во светилиште, во света планина, во дувло над светата река, над Ерданија.
Секој збор е глупост или контрадикторност! Пред сè, немаше потреба ништо да ѝ се открие на Пресвета Богородица во сон за страдањата на Спасителот на Крстот, кои беа јасно предвидени долго пред Рождеството Христово од старозаветните пророци, а од самиот Христос, како свети Евангелие, им зборуваше за тоа на Своите ученици, пред Неговото свечено влегување во Ерусалим: и ние сме во Ерусалим. Човекот ќе биде предаден на првосвештениците и книжниците, а тие ќе Го осудат на смрт и ќе им го предадат на незнабошците за да го исмеваат, тепаат и распнат, а на третиот ден Тој ќе воскресне (Матеј 20:18-19). И на самиот ден на воскресението на Спасителот, кога жените мироносици дојдоа на гробот, барајќи го телото на Исус. Што им рекол ангелот за да го разоткрие нивниот недостаток на вера? Зошто го бараш живиот меѓу мртвите? Тој не е тука: Воскресна; Сетете се како ви зборуваше додека беше во Галилеја, велејќи дека Синот Човечки треба да биде предаден во рацете на грешните луѓе, да биде распнат и да воскресне на третиот ден (Лука 24:5-7).
Понатаму: долго време и меѓу сите народи (Евреи, Арапи, Турци и христијани), исклучиво Ерусалим, а не Витлеем, се нарекува свет град. Тогаш легендата укажува на триесеттиот ден од март, но не кажува која година. Во меѓувреме, погледнете во историските книги на Светото писмо, во делата на светите отци, во списите на историчарите на христијанската црква и секогаш ќе ја видите точната ознака на годината на секој настан што се случил. Какво е ова „свето храм“ во кое наводно „почивала“ Пресвета Богородица? И еве го одговорот: Богородица почива во светата гора, во дувла, над света река, над „Ерданија“. Според легендата, излегува дека Богородица спиела во планинска пештера во Витлеем, која, според волјата на композиторот на легендата, како да висила во воздухот над реката Јордан. Во меѓувреме, Витлеем, ако се брои растојанието по права линија, се наоѓа на приближно 35 милји од устието на реката Јордан, која се влева во Мртвото Море. Се разбира, секој од аџиите кои ја посетиле Светата земја го знае тоа.
А во Русија имаме повеќе од еден или двајца такви луѓе; ги има многу, и секој од нив може да им каже на другите кои не биле во Палестина и да ги увери дека зборовите на „Сонот“ се изум, не се засноваат на ништо и само ја докажуваат апсурдноста на оваа измислена легенда, во која мрачниот народ, нашиот прост народ, верува само од своето незнаење.
„Госпоѓата отиде во кревет и се одмори. Госпоѓата малку спиеше и малку гледаше“. Говорните фигури не се почитувани, слични на говорот на бајките и поговорките на народните или комичните дела од народната уметност и на никаков начин не се карактеристични за природата на легендите за светите настани од Стариот завет или Новиот завет.
„Големиот човек виде ужасен и застрашувачки и прекрасен сон за Својот сакан Син, за Самиот Исус Христос, Царот небесен, Неговиот Спасител, како да се каже, нашиот Господ Исус Христос, Синот Божји, кој брзо беше фатен и доведен кај Евреин, врзан и предаден на Евреин за сквернавење, нашиот Господ Исус Христос по неговата прва цена на дискот. сребрени монети И Евреите го донесоа на рака нашиот Господ Исус Христос, Синот Божји, кај Понтискиот Пилат хегемон да биде распнат на крст, на три дрвја, кедар и чемпрес и на дрво, меѓу двајца крадци на планината Голгота Тој го закова во раката и носот со крвави шајки; се затемни, месечината се препушти на крвта, небото и земјата се затресоа, црковната завеса се распарчи на два дела, каменот се распадна, ковчезите се отворија и многу мртви тела воскреснаа И го видов нашиот Господ Исус Христос, Синот Божји, со жолчка на главата, со трска на главата на главата, со крупен на главата.
Го видов Господ Исус Христос, Синот Божји, како го влечат за нозе, а неговото тело го исмејуваат сите и го тепаат во светото лице, го плукаат беззаконите и злите Евреи, го откупуваат и го положуваат во гроб и го закопуваат во земја. И повторно на третиот ден, според описот, Христос воскресна од гробот. Го видов Господа, нашиот Спасител Исус Христос, Синот Божји, со ангели, херувими и серафими, Христос воскресна. Го видов нашиот Господ, Бог и Спасител Исус Христос на високиот престол, Христос воскресна.”
Краткото прераскажување на околностите на страдањата на крстот и смртта на Спасителот, се разбира, е точно по своите главни карактеристики, иако редоследот на самото страдање е збунет. Но, говорот, повторно, е далеку од величествената едноставност и светата важност на евангелската нарација за овие настани, кои станаа камен-темелник на искупувањето на човечкиот род. Тука има толку многу неправилности, непочитувани, вообичаени изрази, историски и граматички неточности. Прочитајте внимателно, со значење, и јасно ќе видите колку е далеку јазикот на овој лажен од вистинското евангелие на светите апостоли, луѓе изобилно благословени и просветлени од Светиот Дух. Кој е овој „брзо фатен, брзо донесен“ итн.? Ако ова е кажано за нашиот Господ, како што се гледа од значењето на легендата, тогаш зошто тука да се вметне непотребното и неукото „беше“? Понатаму, дали предавникот Јуда Искариот беше првиот Господов ученик? Тоа беше свети апостол Андреј Првоповиканиот.
На крајот, обрнете внимание на следнава рима, која потсетува на стихови, песни, евангелски песни и други поетски творби, јужноруски по потекло, со духовна содржина: „подарена, распукана, иритирана, распадната“ и малку подалеку: „пијани, претепани, соборени, легнати“. Ова место е важно за одредување на времето кога „Сонот на Богородица“ првпат бил составен и пуштен во употреба од страна на вешт писмен и писар. Посочените карактеристики на „Сонот“, кои го доближуваат до јужноруските стихови, овозможуваат да се утврди времето на неговиот состав во 16 или 17 век, а не порано. И, навистина, таквите мали руски и полски „Соништа“ стигнаа до нас и беа објавени во научни трудови, за кои е потврдено точното време на нивното потекло. Ова е „Сонот на Богородица“ на полски: Sen przenajsоietszt’j panny, објавена во „Хроника на Јерлих“, Варшава, 1853, стр. 45, на чиј крај го наоѓаме посткриптот: „Рisano ten Sen albo list pod rokiem 1546, miesiaca Augusta 25 dnia“, односно овој сон или лист е напишан во 1546 година, на 25 август.
На крајот од горниот извадок од словенско-рускиот „Сон“ гледаме три реченици кои завршуваат со зборовите „Христос воскресна“, кои би можеле да се позајмат, на пример, од катехетичкиот збор на свети Јован Златоуст, прочитан на Велигденската Утрена, затоа, овде е вклучен од православната велигденска богослужба, а не од тројната реклама на Гопелото „Христос воскресна“ не се наоѓа, што е сосема соодветно само во црковната проповед, што е катехетичко слово на Златоуст. Ова уште еднаш го докажува подоцнежното потекло и составот на „Сонот на Дева Марија“, за кој сега разговараме: