ცრუ ლეგენდის ტექსტი და უარყოფა, რომელიც ცნობილია როგორც: „ღვთისმშობლის სიზმარი“.
ლოცვა. მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით, ამინ. ჩვენი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა და მარადის ღვთისმშობლის სიზმარი. დიახ, ეს არის. ლოცვა, რომელსაც სხვაგვარად უწოდებენ ლეგენდას ან ფურცელს ღვთისმშობლის სიზმრის შესახებ. ჯერ ვნახოთ, სწორად ჰქვია თუ არა მას ლოცვა. ლოცვა არის ჩვენი მიმართვა ღმერთთან თხოვნით, მადლიერებით ან ქებით. შინაარსიდან გამომდინარე, ჩვენი ლოცვები ან სათხოვარია, ან მადლიერი, ან ქება. რა სახის ლოცვას მიეკუთვნება „ღვთისმშობლის სიზმარი“? იგი არ გამოხატავს არც ვედრებას, არც მადლიერებას და არც დიდებას ღმერთს; ამიტომ ეს არ არის ლოცვა. შესაბამისად, ის არ იკითხება (როგორც უბრალო ხალხი) არც ერთად ან ლოცვის გვერდით და არც მართლმადიდებელი ეკლესიის მიერ დადგენილი ლოცვების ნაცვლად.
იმისათვის, რომ გამოვავლინოთ „ღვთისმშობლის სიზმრის“ მთელი აბსურდულობა და შეუსაბამობა, ჩვენ ახლა დავწერთ მის ტექსტს ნაწილ-ნაწილ, „ოცნების“ შინაარსს ახსნა-განმარტებითა და უარყოფით.
აი რას ვკითხულობთ სათაურის შემდეგ:
„წმიდა ღვთისმშობელმა განისვენა იუდეის წმინდა ქალაქ ბეთლემში, მარტის თვეში, ოცდამეათე დღეს, წმიდა სალოცავში, წმინდა მთაში, წმინდა მდინარის ზემოთ, ერდანიას ზემოთ.
ყოველი სიტყვა სისულელეა ან წინააღმდეგობა! უპირველეს ყოვლისა, არ იყო საჭირო სიზმარში უწმიდეს ღვთისმშობელს რაიმე გამოეცხადებინა ჯვარზე მაცხოვრის ტანჯვის შესახებ, რაც აშკარად იყო ნაწინასწარმეტყველები ქრისტეს შობამდე დიდი ხნით ადრე ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველების მიერ და თავად ქრისტემ, როგორც წმინდა სახარება, ამის შესახებ უთხრა თავის მოწაფეებს, სანამ მისი საზეიმო შესვლა და იერუსალიმში ჩვენ ვართ. ადამიანი გადაეცემა მღვდელმთავრებსა და მწიგნობრებს, ისინი მას სასიკვდილოდ გაასამართლებენ და წარმართებს გადასცემენ დაცინვას, ცემას და ჯვარს აცვეს, ხოლო მესამე დღეს აღდგება (მათე 20:18-19). და სწორედ მაცხოვრის აღდგომის დღეს, როცა მირონის მატარებელი ქალები მივიდნენ საფლავთან და ეძებდნენ იესოს სხეულს. რა უთხრა ანგელოზმა მათ რწმენის ნაკლებობის გამოსავლენად? რატომ ეძებ ცოცხალს მკვდრებს შორის? ის აქ არ არის: აღდგა; გაიხსენეთ, როგორ გელაპარაკებოდა ჯერ კიდევ გალილეაში ყოფნისას და თქვა, რომ კაცის ძე ცოდვილ ადამიანთა ხელში უნდა გადაეცეს, ჯვარს აცვეს და მესამე დღეს აღდგეს (ლუკა 24:5-7).
გარდა ამისა: დიდი ხნის განმავლობაში და ყველა ხალხში (ებრაელები, არაბები, თურქები და ქრისტიანები) წმინდა ქალაქად იწოდებოდა მხოლოდ იერუსალიმი და არა ბეთლემი. შემდეგ ლეგენდა მიუთითებს მარტის ოცდამეათე დღეს, მაგრამ არ ამბობს რომელ წელს. იმავდროულად, გადახედეთ წმინდა წერილის ისტორიულ წიგნებს, წმიდა მამათა შრომებს, ქრისტიანული ეკლესიის ისტორიკოსთა თხზულებებს და ყოველთვის დაინახავთ ყოველი მომხდარი მოვლენის წლის ზუსტ აღნიშვნას. რა სახის "წმინდა სალოცავია" ეს, რომელშიც ვითომ "ისვენებდა" ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი? და აი პასუხი: ღვთისმშობელი განისვენებს წმინდა მთაზე, ბუნაგში, წმინდა მდინარეზე, „ერდანიას“ ზემოთ. ლეგენდის მიხედვით, ირკვევა, რომ ღვთისმშობელს ეძინა ბეთლემში, მთის გამოქვაბულში, რომელიც ლეგენდის კომპოზიტორის ნებით თითქოს მდინარე იორდანეს ზემოთ ჰაერში ეკიდა. იმავდროულად, ბეთლემი, თუ დათვლით მანძილს სწორ ხაზზე, მდებარეობს მდინარე იორდანეს შესართავიდან, რომელიც მკვდარ ზღვაში ჩაედინება, დაახლოებით 35 მილის დაშორებით. რა თქმა უნდა, ნებისმიერმა მომლოცველმა, ვინც ესტუმრა წმინდა მიწას, იცის ეს.
და რუსეთში ერთ-ორზე მეტი ასეთი ადამიანი გვყავს; ბევრი მათგანია და თითოეულ მათგანს შეუძლია უთხრას სხვებს, ვინც არ ყოფილა პალესტინაში და დაარწმუნოს, რომ "ოცნების" სიტყვები არის გამოგონება, არაფერზე დაფუძნებული და მხოლოდ ამტკიცებს ამ გამოგონილი ლეგენდის აბსურდულობას, რომელსაც ბნელი ხალხი, ჩვენი უბრალო ხალხი, მხოლოდ მათი უცოდინრობის გამო სჯერა.
"ქალბატონი დასაძინებლად წავიდა და დაისვენა. ქალბატონს ცოტა ეძინა და ცოტას ხედავდა." მეტყველების ფიგურები არ არის პატივმოყვარე, მსგავსია ხალხური ან ხალხური ხელოვნების კომიკური ნაწარმოებების ზღაპრებისა და ანდაზების მეტყველებისა და არავითარ შემთხვევაში არ არის დამახასიათებელი ძველი აღთქმის ან ახალი აღთქმის წმინდა მოვლენების შესახებ ლეგენდების ხასიათისთვის.
„დიდმა კაცმა იხილა საშინელი, საშიში და მშვენიერი სიზმარი თავის საყვარელ ძეზე, თავად იესო ქრისტეზე, ზეცის მეფეზე, მის მხსნელზე, თითქოსდა, ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, ღვთის ძე, რომელიც სწრაფად შეიპყრეს და მიიყვანეს ებრაელთან, შებოჭეს და გადასცეს ებრაელს შეურაცხყოფისთვის, ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, მისი პირველი დისკით. ვერცხლის მონეტები და ებრაელებმა მიიტანეს ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, ღვთის ძე, პონტიელ პილატეს ჰეგემონთან, რათა ჯვარს აცვეს მესამე დღეს ჯვარზე, სამ ხეზე, კედარზე და კვიპაროსზე, ორ ქურდს შორის გოლგოთის მთაზე. დაბნელდა, მთვარე სისხლს გადასცა, ცა და მიწა შეირყა, ეკლესიის ფარდა ზემოდან ქვემოდან ორად გაიშალა, ქვა დაიშალა, კუბოები გაიხსნა და მრავალი გვამი ადგა და დავინახე, უფალი ჩვენი იესო ქრისტე, ღვთის ძე, ნაღველით თავზე, თავზე ლერწმით.
ვიხილე უფალი იესო ქრისტე, ღვთის ძე, რომელსაც ფეხებით ათრევდნენ და სხეულს ყველა დასცინოდა და წმინდა სახეში სცემეს, უკანონო და ბოროტი იუდეველები აფურთხებდნენ, გამოისყიდეს, საფლავში ჩასვეს და მიწაში დამარხეს. და კვლავ მესამე დღეს, აღწერილობის მიხედვით, ქრისტე აღდგა საფლავიდან. ვიხილე უფალი ჩვენი მაცხოვარი იესო ქრისტე, ძე ღვთისა, ანგელოზებთან, ქერუბიმებთან და სერაფიმებთან ერთად, ქრისტე აღსდგა. ვიხილე უფალი ჩვენი ღმერთი და მაცხოვარი იესო ქრისტე მაღალ ტახტზე, ქრისტე აღსდგა“.
ჯვარზე ტანჯვისა და მაცხოვრის სიკვდილის გარემოებების მოკლედ გადმოცემა, რა თქმა უნდა, სწორია თავისი ძირითადი მახასიათებლებით, თუმცა თავად ტანჯვის წესრიგი დაბნეულია. მაგრამ მეტყველება, ისევ და ისევ, შორს არის სახარებისეული მოთხრობის დიდებული სიმარტივისა და წმინდა მნიშვნელობისგან ამ მოვლენების შესახებ, რომელიც გახდა კაცობრიობის გამოსყიდვის ქვაკუთხედი. აქ იმდენი უწესობაა, უპატივცემულო, გავრცელებული გამოთქმები, ისტორიული და გრამატიკული უზუსტობები. წაიკითხეთ ყურადღებით, მნიშვნელობით და ნათლად დაინახავთ, თუ რამდენად შორს არის ამ ყალბის ენა წმინდა მოციქულთა ჭეშმარიტი სახარებისგან, სულიწმიდით უხვად დალოცვილი და განმანათლებელი კაცებისგან. ვინ არის ეს "სწრაფად დაჭერილი, სწრაფად მოტანილი" და ა.შ. თუ ეს ნათქვამია ჩვენს უფალზე, როგორც ეს ლეგენდის მნიშვნელობიდან ჩანს, მაშინ რატომ ჩადეთ აქ არასაჭირო და უცოდინარი „იყო“? გარდა ამისა, იყო თუ არა მოღალატე იუდა ისკარიოტელი უფლის პირველი მოწაფე? ეს იყო წმინდა მოციქული ანდრია პირველწოდებული.
დაბოლოს, ყურადღება მიაქციეთ შემდეგ რითმას, რომელიც მოგვაგონებს ლექსებს, სიმღერებს, სახარების სიმღერებს და სხვა პოეტურ ნაწარმოებებს, წარმოშობით სამხრეთ რუსული, სულიერი შინაარსით: „დასული, გაბზარული, გაღიზიანებული, დაშლილი“ და ცოტა უფრო შორს: „მთვრალი, ნაცემი, ჩამოგდებული, დაწოლილი“. ეს ადგილი მნიშვნელოვანია იმ დროის დასადგენად, როდესაც „ღვთისმშობლის სიზმარი“ პირველად შეადგინა და გამოიყენა ოსტატურმა წერა-კითხვამ და მწიგნობარმა. "ოცნების" მითითებული მახასიათებლები, რომლებიც მას აახლოებენ სამხრეთ რუსულ ლექსებს, შესაძლებელს ხდის დადგინდეს მისი შედგენის დრო მე -16 ან მე -17 საუკუნეებში და არა უფრო ადრე. და მართლაც, ჩვენამდე მოაღწია ასეთმა პატარა რუსულმა და პოლონურმა „ოცნებებმა“ და დაიბეჭდა სამეცნიერო ნაშრომებში, რომლებზეც დამოწმებულია მათი წარმოშობის ზუსტი დრო. ეს არის „ღვთისმშობლის სიზმარი“ პოლონურად: Sen przenajsоietszt’j panny, გამოქვეყნებული „ჟერლიხის ქრონიკაში“, ვარშავა, 1853, გვ. 45, რომლის ბოლოს ვხვდებით პოსტკრიპტს: „Рisano ten Sen albo list pod rokiem 1546, miesiaca Augusta 25 dnia“, ანუ ეს სიზმარი ან ფურცელი დაიწერა 1546 წელს, 25 აგვისტოს.
სლავურ-რუსული „ოცნების“ ზემოაღნიშნული ამონარიდის ბოლოს ვხედავთ სამ წინადადებას, რომლებიც მთავრდება სიტყვებით „ქრისტე აღსდგა“, რომელიც შეიძლება იყოს ნასესხები, მაგალითად, წმინდა იოანე ოქროპირის კატეხეტიკური სიტყვიდან, წაკითხული სააღდგომო დილიდან, ამიტომ, აქ იყო შეტანილი მართლმადიდებლური აღდგომის მსახურებიდან და არა სააღდგომო წირვის სამი თხრობიდან. „ქრისტე აღსდგა“ არ მოიძებნება, რაც სრულიად მიზანშეწონილია მხოლოდ საეკლესიო ქადაგებაში, რომელიც არის ოქროპირის კათეტიკური სიტყვა. ეს კიდევ ერთხელ ადასტურებს „ღვთისმშობლის სიზმრის“ გვიანდელ წარმოშობას და შემადგენლობას, რომელზეც ახლა განვიხილავთ: