Texte et réfutation de la fausse légende dite : « Le Rêve de la Vierge Marie ».
Prière. Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, amen. Le rêve de Notre Très Sainte Dame Théotokos et toujours Vierge Marie. Oui, c'est vrai. prière, autrement appelée légende ou feuille sur un rêve de la Vierge Marie. Voyons d’abord si cela s’appelle à juste titre prière. La prière est notre appel à Dieu par une pétition, une action de grâce ou une louange. Selon le contenu, nos prières sont soit pétitionnaires, soit reconnaissantes, soit élogieuses. À quel type de prière appartient « Le Rêve de la Vierge Marie » ? Il n'exprime ni pétition, ni action de grâces, ni louange à Dieu ; ce n'est donc pas une prière. Par conséquent, il ne peut être lu (comme le font les gens ordinaires) ni avec ou à côté des prières, ni à la place des prières établies par l'Église orthodoxe.
Afin de montrer toute l'absurdité et l'incongruité du « Rêve de la Vierge Marie », nous allons maintenant rédiger son texte par parties, en accompagnant le contenu du « Rêve » d'explications et de réfutations.
Voici ce que l'on lit après le titre :
"La Très Sainte Théotokos s'est reposée dans la ville sainte de Bethléem de Judée, au mois de mars, le trentième jour, dans un sanctuaire saint, sur une montagne sainte, dans une tanière au-dessus du fleuve sacré, au-dessus d'Erdania."
Chaque mot est un non-sens ou une contradiction ! Tout d'abord, il n'était pas nécessaire que quoi que ce soit soit révélé à la Très Sainte Théotokos dans un rêve sur les souffrances du Sauveur sur la Croix, qui ont été clairement prédites bien avant la Nativité du Christ par les prophètes de l'Ancien Testament, et par le Christ lui-même, comme saint Évangile, il en a parlé à ses disciples, avant son entrée solennelle à Jérusalem : Voici, nous entrons à Jérusalem, et le Fils de l'homme sera livré aux grands prêtres et aux scribes, et ils le condamneront à mort. et livrez-le aux païens pour qu'ils se moquent, qu'ils soient battus et crucifiés, et le troisième jour il ressuscitera (Matthieu 20 : 18-19). Et le jour même de la résurrection du Sauveur, lorsque les femmes porteuses de myrrhe se rendirent au tombeau pour chercher le corps de Jésus. Que leur a dit l’ange pour dénoncer leur manque de foi ? Pourquoi cherchez-vous les vivants parmi les morts ? Il n'est pas là : il est ressuscité ; Rappelez-vous comment il vous a parlé alors qu'il était encore en Galilée, disant que le Fils de l'homme devait être livré entre les mains des pécheurs, être crucifié et ressusciter le troisième jour (Luc 24 : 5-7).
De plus : depuis longtemps et parmi tous les peuples (Juifs, Arabes, Turcs et Chrétiens), c'est exclusivement Jérusalem, et non Bethléem, qui a été appelée la ville sainte. Ensuite la légende indique le trentième jour de mars, mais ne dit pas en quelle année. En attendant, regardez dans les livres historiques des Saintes Écritures, dans les ouvrages des saints pères, dans les écrits des historiens de l'Église chrétienne, et vous verrez toujours la désignation exacte de l'année de chaque événement qui a eu lieu. De quel genre de « sanctuaire saint » s'agit-il, dans lequel la Très Sainte Théotokos se serait « reposée » ? Et voici la réponse : la Mère de Dieu se reposait sur la montagne sainte, dans une tanière, au-dessus de la rivière sacrée, au-dessus de « Erdania ». Selon la légende, il s'avère que la Mère de Dieu a dormi dans une grotte de montagne à Bethléem, qui, selon la volonté du compositeur de la légende, semblait suspendue dans les airs au-dessus du Jourdain. Pendant ce temps, Bethléem, si l’on compte la distance en ligne droite, est située à environ 35 milles de l’embouchure du Jourdain, qui se jette dans la mer Morte. Bien sûr, tous les pèlerins qui ont visité la Terre Sainte le savent.
Et en Russie, nous avons plus d'une ou deux de ces personnes ; ils sont nombreux, et chacun d'eux peut dire à ceux qui ne sont pas allés en Palestine et leur assurer que les paroles du « Rêve » sont une invention, qui ne repose sur rien et qui prouve seulement l'absurdité de cette légende fictive, à laquelle les gens obscurs, notre peuple simple, ne croient que par ignorance.
"La Dame s'est couchée et s'est reposée. La Dame a peu dormi et a peu vu." Les figures de style ne sont pas respectueuses, semblables au discours des contes de fées et des proverbes d'œuvres populaires ou comiques d'art populaire, et ne sont en aucun cas caractéristiques de la nature des légendes sur les événements sacrés de l'Ancien Testament ou du Nouveau Testament.
« Le grand homme a eu un rêve terrible, menaçant et merveilleux à propos de son Fils bien-aimé, de Jésus-Christ lui-même, le Roi des cieux, son Sauveur, pour ainsi dire, notre Seigneur Jésus-Christ, le Fils de Dieu, qui a été rapidement capturé et amené à un Juif, ligoté et livré à un Juif pour profanation, notre Seigneur Jésus-Christ par son premier disciple, Judas Scariota, au prix de trente pièces d'argent. Et les Juifs ont amené notre Seigneur Jésus-Christ, le Fils de Dieu, en main au Pontien. Pilate devait être crucifié le troisième jour sur une croix, sur trois arbres, un cèdre et un cyprès et sur un arbre, entre deux voleurs sur le mont Golgotha ; il lui cloua la main et le nez avec des clous et lui transperça le côté avec une lance, versant du sang sacré : le soleil s'assombrit, la lune se livra au sang, le ciel et la terre tremblaient, le rideau de l'église se déchira en deux de haut en bas, la pierre se désintégra, les cercueils furent ouverts, et beaucoup de cadavres se levèrent. Et je vis notre Seigneur Jésus-Christ, le Fils de Dieu, avec du fiel sur la tête, avec un roseau sur la tête, avec une couronne sur la tête, avec une couronne d'épines sur la tête.
J'ai vu le Seigneur Jésus-Christ, le Fils de Dieu, traîné par les pieds et sur son corps, moqué par tous et battu sur son saint visage, craché sur les Juifs sans loi et méchants, racheté et déposé dans un tombeau et enterré dans le sol. Et encore le troisième jour, selon la description, le Christ est ressuscité du tombeau. J'ai vu le Seigneur notre Sauveur Jésus-Christ, le Fils de Dieu, avec les anges, les chérubins et les séraphins, le Christ est ressuscité. J’ai vu notre Seigneur, Dieu et Sauveur Jésus-Christ sur le trône élevé, le Christ est ressuscité.
Le bref récit des circonstances des souffrances sur la croix et de la mort du Sauveur est, bien sûr, correct dans ses principales caractéristiques, bien que l'ordre des souffrances lui-même soit confus. Mais le discours, encore une fois, est loin de la simplicité majestueuse et de l’importance sacrée du récit évangélique sur ces événements, qui sont devenus la pierre angulaire de la rédemption de la race humaine. Il y a tellement d’irrégularités ici, d’expressions irrévérencieuses et courantes, d’inexactitudes historiques et grammaticales. Lisez attentivement, avec sens, et vous verrez clairement à quel point le langage de ce faux est éloigné du véritable évangile des saints apôtres, des hommes abondamment bénis et éclairés par le Saint-Esprit. Qui est ce « vite attrapé, vite amené », etc. ? Si cela est dit à propos de notre Seigneur, comme le montre le sens de la légende, alors pourquoi insérer ici le « était » inutile et ignorant ? De plus, le traître Judas Iscariote était-il le premier disciple du Seigneur ? C'était l'apôtre André le Premier Appelé.
Enfin, faites attention à la comptine suivante, qui rappelle des vers, des chants de Noël, des chants gospel et d'autres œuvres poétiques d'origine sud-russe, avec un contenu spirituel : « cédé, craquelé, irrité, désintégré » et un peu plus loin : « ivre, battu, renversé, couché ». Cet endroit est important pour déterminer l'époque à laquelle le « Rêve de la Vierge Marie » a été compilé et mis en œuvre pour la première fois par un lettré et un scribe adroit. Les caractéristiques indiquées du « Rêve », qui le rapprochent des vers du sud de la Russie, permettent d'établir l'époque de sa composition au XVIe ou au XVIIe siècle, et pas avant. Et en effet, de tels « rêves » petits-russes et polonais nous sont parvenus et ont été publiés dans des ouvrages scientifiques dont l’époque exacte de leur origine a été attestée. Il s'agit du « Rêve de la Mère de Dieu » en polonais : Sen przenajsоietszt'j panny, publié dans la « Chronique de Jerlich », Varsovie, 1853, p. 45, à la fin duquel on trouve le post-scriptum : « Рisano ten Sen albo list pod rokiem 1546, miesiaca Augusta 25 dnia », c'est-à-dire que ce rêve ou cette feuille a été écrit en 1546, le 25 août.
À la fin de l'extrait ci-dessus du « Rêve » slave-russe, nous voyons trois phrases se terminant par les mots « Le Christ est ressuscité », qui pourraient être empruntées, par exemple, à la parole catéchétique de saint Jean Chrysostome, lue aux Matines de Pâques, et ont donc été incluses ici du service pascal orthodoxe, et non du récit évangélique, dans lequel on ne trouve pas une telle triple répétition des mots « Le Christ est ressuscité », ce qui n'est tout à fait approprié que dans un sermon religieux, qui est la parole catéchétique de Chrysostome. Cela prouve une fois de plus l’origine et la composition ultérieures du « Rêve de la Vierge Marie », dont nous discutons maintenant :