Текст и опровержение на фалшивата легенда, известна като: „Сънят на Дева Мария“.
молитва. В името на Отца и Сина и Светия Дух, амин. Сънят на нашата Пресвета Владичица Богородица и Приснодева Мария. Да, така е. молитва, иначе наричана легенда или лист за сън на Дева Мария. Нека първо да видим дали правилно се нарича молитва. Молитвата е нашето обръщение към Бог с молба, благодарност или възхвала. В зависимост от съдържанието нашите молитви са или молителни, или благодарствени, или хвалебствени. Към какъв тип молитва принадлежи „Сънят на Дева Мария“? То не изразява нито молба, нито благодарност, нито хваление към Бога; следователно не е молитва. Следователно не може да се чете (както правят обикновените хора) нито заедно, нито заедно с молитвите, нито вместо молитвите, установени от Православната църква.
За да покажем цялата абсурдност и несъответствие на „Съня на Дева Мария“, сега ще напишем текста му на части, като придружим съдържанието на „Съня“ с обяснения и опровержения.
Ето какво четем след заглавието:
„Пресвета Богородица почина в светия град Витлеем Юдейски, в месец март, в тридесетия ден, в светиня, в света планина, в ров над святата река, над Ердания.“
Всяка дума е глупост или противоречие! Първо, нямаше нужда да се разкрива нищо на Пресвета Богородица насън за кръстните страдания на Спасителя, които бяха ясно предсказани много преди Рождество Христово от старозаветните пророци, а Самият Христос, като св. Евангелие, говори за това на учениците си, преди тържественото Си влизане в Йерусалим: Ето, ние влизаме в Йерусалим и Синът на Господа Човекът ще бъде предаден на първосвещениците и книжниците и те ще Го осъдят на смърт и ще Го предадат на езичниците, за да бъде подиграван, бит и разпнат, и на третия ден Той ще възкръсне (Матей 20:18-19). И в самия ден на възкресението на Спасителя, когато жените-мироносици дойдоха на гроба, търсейки тялото на Исус. Какво им каза ангелът, за да разкрие липсата им на вяра? Защо търсите живия между мъртвите? Той не е тук: Той възкръсна; Спомнете си как Той ви говори, докато все още беше в Галилея, казвайки, че Човешкият Син трябва да бъде предаден в ръцете на грешни хора, да бъде разпнат и да възкръсне на третия ден (Лука 24:5-7).
По-нататък: дълго време и сред всички народи (евреи, араби, турци и християни) само Йерусалим, а не Витлеем, е наричан свещен град. Тогава легендата посочва тридесетия ден на март, но не казва коя година. Междувременно погледнете в историческите книги на Светото писание, в произведенията на светите отци, в писанията на историците на християнската църква и винаги ще видите точното обозначение на годината на всяко събитие, което се е случило. Що за „светиня“ е това, в която уж „почивала“ Пресвета Богородица? И ето отговора: Богородица почива в светата гора, в бърлога, над светата река, над “Ердания”. Според легендата се оказва, че Богородица е спяла в планинска пещера във Витлеем, която според волята на съставителя на легендата сякаш виси във въздуха над река Йордан. Междувременно Витлеем, ако броите разстоянието по права линия, се намира на около 35 мили от устието на река Йордан, която се влива в Мъртво море. Разбира се, всеки от поклонниците, посетили Светите земи, знае това.
И в Рус имаме повече от един или двама такива хора; има много от тях и всеки от тях може да разкаже на други, които не са били в Палестина, и да ги увери, че думите на „Мечтата“ са измислица, не се основават на нищо и само доказват абсурдността на тази измислена легенда, в която тъмните хора, нашите прости хора, вярват само поради своето невежество.
"Дамата си легна и си почина. Дамата спеше малко и виждаше малко." Фигурите на речта не са благоговейни, подобни на речта на приказките и поговорките на народните или комични произведения на народното творчество и по никакъв начин не са характерни за природата на легендите за свещени събития от Стария или Новия завет.
„Великият човек видя ужасен, заплашителен и прекрасен сън за Неговия възлюбен Син, за самия Исус Христос, Небесния Цар, Неговия Спасител, така да се каже, нашия Господ Исус Христос, Божият Син, който бързо беше заловен и доведен на един евреин, вързан и предаден на един евреин за оскверняване, нашия Господ Исус Христос от първия му ученик, Юда Скариота, на цената на тридесет сребърни монети и Евреите донесоха нашия Господ Исус Христос, Божия Син, в ръка на понтийския хегемон Пилат, за да бъде разпнат на кръст на три дървета, кедър и кипарис и на едно дърво, между двама разбойници на планината Голгота; Той го закова в ръката и носа си с пирони и прониза ребрата му с копие, проливайки свята кръв: слънцето потъмня, луната се предаде на кръв, небето и земята се разтресоха, църковната завеса се разкъса на две от горе до долу, камъкът се разпадна, ковчезите се отвориха и много мъртви тела се надигнаха и видях нашия Господ Исус Христос, Божия Син, с жлъчка на главата, с тръстика на главата, с корона на главата, с трънен венец на главата.
Видях Господ Исус Христос, Божия Син, да бъде влачен за нозете му и тялото му да се подиграва от всички и да се бие в святото му лице, да бъде оплют от беззаконните и нечестиви евреи, да бъде изкупен и положен в гроб и заровен в земята. И пак на третия ден, според описанието, Христос възкръсна от гроба. Видях Господа, нашия Спасител Исус Христос, Сина Божи, с ангели, херувими и серафими, Христос воскресе. Видях нашия Господ, Бог и Спасител Исус Христос на високия престол, Христос възкръсна.”
Краткият преразказ на обстоятелствата на кръстните страдания и смъртта на Спасителя, разбира се, е правилен в основните си черти, въпреки че редът на самото страдание е объркан. Но речта отново е далеч от величествената простота и свещената важност на евангелския разказ за тези събития, станали крайъгълен камък на изкуплението на човешкия род. Тук има толкова много нередности, непочтителни, общи изрази, исторически и граматически неточности. Четете внимателно, със смисъл и ясно ще видите колко далеч е езикът на този фалшификат от истинското евангелие на св. апостоли, мъже изобилно благословени и просветени от Светия Дух. Кой е този “бързо хванат, бързо докаран” и т.н.? Ако това се казва за нашия Господ, както се вижда от смисъла на легендата, тогава защо да вмъкваме ненужното и невежо „беше“ тук? Освен това, предателят Юда Искариотски бил ли е първият ученик на Господ? Това бил св. апостол Андрей Първозвани.
И накрая, обърнете внимание на следната рима, напомняща стихове, коледни песни, евангелски песни и други поетични произведения, южноруски по произход, с духовно съдържание: „отдадени, напукани, раздразнени, разпаднати“ и малко по-нататък: „пияни, бити, съборени, положени“. Това място е важно за определяне на времето, когато „Сънят на Дева Мария” за първи път е съставен и пуснат в употреба от ловък книжовник и книжовник. Посочените характеристики на „Съня“, които го доближават до южноруските стихове, позволяват да се установи времето на съставянето му през 16 или 17 век, а не по-рано. И наистина, такива малоруски и полски „Съни” са достигнали до нас и са публикувани в научни трудове, за които е посочено точното време на възникването им. Това е „Сънят на Богородица” на полски: Sen przenajsоietszt’j panny, публикуван в „Хроника на Йерлих”, Варшава, 1853 г., стр. 45, в края на който намираме послеписа: “Рisano ten Sen albo list pod rokiem 1546, miesiaca Augusta 25 dnia”, т. е. този сън или лист е написан през 1546 г., на 25 август.
В края на горния откъс от славяно-руския „Сън“ виждаме три изречения, завършващи с думите „Христос воскресе“, което може да бъде заимствано например от катехизическото слово на св. Йоан Златоуст, прочетено на Великденската утреня, следователно е включено тук от православната пасхална служба, а не от евангелския разказ, в който такова трикратно повторение на думите „Христос е възкръснал” не се среща, което е напълно уместно само в църковна проповед, което е катехичното слово на Златоуст. Това още веднъж доказва по-късния произход и състав на „Сънят на Дева Мария“, който сега обсъждаме: