في مساء اليوم نفسه، يحدث ما يسمى باستمرار آلام الرب، أو ماتينس، المكرس لذكرى معاناة المخلص على الصليب. وبدلاً من "الله هو الرب"... يُغنى "هللويا"، والطروباريون:
عندما يستنير مجد التلميذ في نهاية العشاء، يظلم يهوذا الشرير، الذي سئم محبة المال، ويسلمك أيها القاضي العادل للقضاة الأثمة. انظر يا وكيل المال الذي استخدم الخنق من أجل هؤلاء: اهرب من النفس غير المشبعة، أيها المعلم الجريء. أيها الصالح يا رب المجد لك.
عندما استنار التلاميذ الممجدون، بعد أن غسلوا أرجلهم في العشاء، أظلم يهوذا الشرير، المصاب بحب المال، وهكذا أسلمك أيها القاضي العادل إلى قضاة الأثمة. انظر يا جامع التركات إلى الذي شنق نفسه بسببها. تجنب الجشع - هذا ما تجرأت على فعله فيما يتعلق بالمعلم. رحيم بالجميع يا رب المجد لك.
بعد هذه التروباريون، تبدأ قراءة الأناجيل الاثني عشر، التي تحكي عن معاناة يسوع المسيح، بدءًا من محادثة الوداع مع تلاميذه في العشاء الأخير وانتهاءً بالدفن في بستان يوسف الرامي.
أثناء قراءة الأناجيل يقف المؤمنون حاملين شموعًا مضاءة، تذكارًا لمجد ابن الله حتى أثناء اتضاعه الأعظم.
بعد الإنجيل الثامن تُرتّل الترنيمة الثلاث:
الأغنية 5. إرموس: لك في الصباح، يا من استنفدت الرحمة من أجلك بلا قيد أو شرط، وانحنت للأهواء بلا عاطفة، أعط السلام لكلمة الله، يا محب البشر.
الأغنية 8. إيرموس: استنكر الشباب الإلهي عمود الحقد على الله: لكن الجماعة المترنح الخارجة عن القانون تنصح عبثًا ضد المسيح، وحياة من يمسك اليد تعلم القتل: باركوا كل الخليقة، ومجدوها إلى الأبد. أرفع صلاة الصباح إليك، يا كلمة الله، الذي تواضع بدون تغيير من الرحمة وانحنى للألم بلا عاطفة: امنحني السلام، أنا الساقط، يا محب البشر.
يخجل الشباب الأتقياء دعم النية الشريرة، وجماعة الأثمة، التي تثور على المسيح، تتآمر عبثًا، وتريد أن تقتل ذاك الذي بيده الحياة، الذي تباركه الخليقة كلها، ويمجّدونه إلى الأبد.
9. الكروب الصادق... (انظر أعلاه).