القداس، بمعناه الاجتماعي، هو خدمة إلهية مهيبة، مقترنة بتقديم جسد الرب ودمه، أقامها المخلص نفسه، قبل آلامه المجانية، في العشاء الأخير. كان هذا هو القداس الأول منذ بداية العالم الذي قدم فيه المسيح الكهنوتي، بصفته رئيس الكهنة الأعظم على رتبة ملكي صادق (مز 109: 4)، لله الآب، تحت ستار الخبز والخمر، جسده ودمه، الذي قدمه بعد ذلك بالفعل على مذبح الصليب كذبيحة عن خطايا العالم. بعد أن أشرك رسله بهذا الجسد والدم، أمرهم الرب: أن يفعلوا ذلك لذكره، أي حتى يتذكروا آلامه، وهم أنفسهم، على مثاله، يقومون بهذا العمل المقدس إلى نهاية الدهور، على أمل أنه بحسب قوله: من يأكل جسدي ويشرب دمي يثبت في وأنا فيه (يوحنا 6: 56)، فإنهم يتواصلون معه ويصبحون شركاء في. له الطبيعة الإلهية، يستحق أن يكون شركاء ملكوته!
تحتوي القداس على التاريخ الكامل، أو التأمل السري للرب يسوع المسيح: أولاً، وعد الله وتنبأ الأنبياء، ثم المجيء إلى العالم من أجل خلاصه، وأخيراً، لا بد من المجيء مرة أخرى في المجد ليدين الأحياء والأموات. من هذا يتضح أنه في طقوس الليتورجيا المقدسة، تحت الطقوس الإلهية، تُقدم لنا جميع أعمال سر الفداء العظيم، ولهذا يُسمى أيضًا سرًا، لأنه من خلال الأعمال الخارجية ينقل أفكار المؤمن إلى المعنى الروحي الغامض لمحتواه.
منذ العصور الرسولية، تتكون القداس من ثلاثة أجزاء: بروسكوميديا، قداس الموعوظين، وقداس المؤمنين.