Як тільки прокинешся ти вранці і трохи помолишся, кажучи: «Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене», – перша належна тобі справа є укласти себе, як у якомусь місці чи ганьбі, у своєму серці. Встановившись тут, зведи потім себе в свідомість і почуття, що ошуюю тебе стоїть вже той ворог твій і той пристрасний потяг, з якими ти перебуваєш у той час у боротьбі, готові відразу напасти на тебе, і тому віднови в собі рішучість або перемогти, або померти, але не поступатися; усвідомлюй також, що на тебе невидимо тебе переможний Архістратиг твій, Господь наш Ісус Христос з Пресвятою Матір'ю Своєю, і безліччю Ангелів святих, з Архангелом Михаїлом на чолі, готові на допомогу тобі, і тому надихнися благодійністю.
Ось повстане на тебе князь пекла, диявол з полчищами бісів своїх і почне розпалювати пристрасний у тобі потяг, умовляючи притому тебе різними улесливими обіцянками твоєму самоугодству перестати боротися з цією пристрастю і підкоритися їй, запевняючи, що так буде краще і краще. Але прислухайся до себе – в той же час повинен чутись тобі і з правої країни обережний і натхненний голос, який ангел твій охоронець від лиця всіх, що існують праворуч тебе, не заважатиме навіяти тобі, говорячи: «Нині передує тобі лайка з твоєю пристрастю та іншими ворогами твоїми. Не злякайся і не вбийся і не тікай від страху цього з поля лайки. Бо Сам Господь Ісус, Архистратиг твій, стоїть поблизу, оточений тисячниками та стоначальниками Безтілесних та всіма сонмами Ангелів святих, готовий побороти тобі проти ворогів твоїх і не допустити їх подолати тебе та перемогти, як обітовано: Господь поборе за вас (Вих. 14, 4).
Тому стій твердо, нуди себе не піддаватися і всіляко напружуйся перетерпіти це випробування, що нападало на тебе, з глибини серця волаючи: не віддай мене в душі тих, що студжують мені (Пс. 26, 12). Взивай до Господа твого, до володарки Богородиці, до всіх ангелів і святих. Прийде допомога і ти переможеш, бо написано: пишу вам, юнаки, підбадьорені і завзяті воїни, як переможця лукавого (1 Ів. 2, 13). Нехай ти немічний і пов'язаний худими навичками і вороги твої сильні й численні, але набагато більша готова тобі допомога від Того, Хто створив тебе і викупив, і незрівнянно сильніший за всіх Бог Захисник твій у боротьбі цій, як написано: Господь міцний і сильний, Господь сильний у боротьбі (Пс. 8). бажання врятувати тебе, ніж ворог твій занапастити тебе. Отже, борись і ніколи не тягнися працею від цієї лайки. Бо цією працею, потребою себе і безжальним, незважаючи на біль, відриванням себе від хибних навичок набувається перемога і стягується великий скарб, на який купується Царство Небесне і заради якого душа назавжди з'єднується з Богом.
Так щодня з ранку починай в ім'я Боже боротьбу з ворогами твоїми, зброєю ненадії на себе і сміливої надії на Бога, молитвою і безжальним примушенням себе на належні праці та подвиги духовні, особливо ж зброєю розумно-сердечної молитви: Господи! Ім'я це страшне, як меч гострий, обертаючись будучи в серці, вражає і проганяє демонів і пристрасті. Тому Іван Ліствичник сказав: «Іменем Господа Ісуса бичуй супостатів». Про цю молитву нижче говоритимемо в особливому розділі. Таким, кажу, зброєю вражай того ворога, ту пристрасть і той злий потяг, який боре, в тому порядку, який я вказав у 13-му розділі, а саме спочатку опором пристрасті, потім зненавидінням її і, нарешті, справами неприємної їй чесноти, здійснюючи все це, скажімо так, в молитві. Так діючи, будеш чинити діло, угодне Богу твого, Який з усією тріумфуючою на Небесах Церквою стоїть невидимо і дивиться на твоє ратоборство.
Утруднене і тяжке ратоборство таке, але скорботи й не опускай рук, думаючи, що, з одного боку, обов'язок маємо ми працювати і благоугоджувати Богу нашому, з іншого, що нам, як сказано було вище, неминуче необхідно ратоборствувати, якщо хочемо жити, тому що коли перестанемо ратувати, той час. Хай не звабить тебе ворог навіюванням: «Ти тільки на годину поступися». Нехай на годину. Але ким станеш ти, відступивши від життя за Богом і віддавшись світу та його втіхам і насолодам тілесним? Боговідступником, а таким стати не лише на годину, а й на одну мить страшно. До того ж, чи звичайна справа, щоб це було на годину? Чи не більше потече в тебе в цьому богопротивному житті годину за годиною, а потім дні за днями та роки за роками? А що далі?
Якщо змилується над тобою Господь і дасть тобі ще прокинутися, виникнути від цієї диявольської сітки і прокинутися від сну гріховного, ти все ж таки повинен вступити в ратоборство, від якого тепер втечеш, шукаючи пільгового життя, з тією тільки різницею, що тоді воно буде для тебе незрівнянно важчим, гострішим і хворобливішим.
Якщо ж Господь залишить тебе в руках твого волі та ворогів твоїх, що тоді? Не повторюватиму, скажу тільки: пригадай, бо хто цього не знає? Після життя в тяжких кайданах злих пристрастей, іноді в сп'яніння чуттєвості, але завжди без істинних радостей раптово спіткає година смерті, страшно-мучливий стан душі, який і слово Боже не могло зобразити, а сказало тільки: тоді будуть кликати: гори, падіть на нас (Апок. 6, 16). Цей крик, розпочавшись у годину смерті, буде мовчки продовжуватись весь час після смерті до кінця світу і почується в момент настання Страшного Суду, і завжди марно. Не будь настільки божевільний, щоб свідомо кинутися у вічні пекельні муки, втечі від миттєвих подвижницьких праць і борінь. Але як людина розважлива і, скажу, розважлива, краще тепер підійми недовгі праці та хвороби духовного ратоборства, щоб, перемігши борців, отримати вінець і бути в єднанні з Богом і тут, і там – у Царстві Небесному.