Weisheit wird im Kurs besungen, aber Kühnheit führt im Hunderter. An den Rändern der Mauern predigt er, vor den Toren der Mächtigen kauert er, und vor den Toren der Stadt reden diejenigen, die es wagen. Solange die Zeit der Unschuld an der Wahrheit festhält, werden sie sich nicht schämen: Aber Wahnsinn, Ärger ist ein Verlangen, Bosheit wurde von Gefühlen gehasst und Schuld wurde vorgeworfen. Siehe, ich werde dir einen Spruch aus meinem Atem anbieten: Ich werde dich meine Worte lehren. Ich rief laut und hörte nicht zu und breitete meine Worte aus und beachtete sie nicht, sondern fegte meinen Rat hinweg und beachtete meinen Tadel nicht. Denn ich werde über deine Zerstörung lachen, aber ich werde mich freuen, wenn die Zerstörung über dich kommt. Und wenn die Rebellion plötzlich über dich kommt, kommt die Zerstörung wie ein Sturm: Entweder wird dich Traurigkeit und Zerstörung über die Stadt bringen, oder die Zerstörung wird über dich kommen. Es wird passieren, dass ich nicht auf dich höre, wenn du mich rufst: Die Bösen werden mich suchen und mich nicht finden. Denn ich hasste die Weisheit und nahm das Wort des Herrn nicht an, ich wollte auf meinen Rat hören, aber ich fluchte über meinen Tadel.
Ebenso werden sie die Früchte ihrer Wege essen und mit ihrer Bosheit zufrieden sein. Denn wenn den Kindern Schaden zugefügt wird, wird es Morde geben, und die Folter wird die Bösen vernichten. Aber wer auf mich hört, wird in Hoffnung bleiben und ruhen, ohne Angst vor allem Bösen.
Das Buch der Sprüche lesen [1, 20–33]
Weisheit wird auf den Straßen gesungen, sie spricht kühn auf den Plätzen. Er predigt an den Rändern der Stadtmauern, sitzt vor den Toren der Herrscher, und vor den Toren der Stadt sagt er kühn: „Solange die Unschuldigen in Gerechtigkeit leben, werden sie sich nicht schämen; die Wahnsinnigen, diejenigen, die die Gewalt lieben, und die Bösen hassten das Wissen und verdienten daher die Anklage. Hier werde ich dir Rede mit meinem Atem geben, ich werde dir mein Wort geben, denn ich habe gerufen und du hast nicht zugehört; setzte ihre Reden fort und du.“ Ich habe nicht zugehört, aber du hast meine Zurechtweisungen nicht beachtet, und ich werde mich freuen, wenn die Rebellion dich plötzlich überkommt; wenn Kummer und Unterdrückung über dich kommen, dann wirst du mich nicht hören; die Bösen werden mich nicht finden. Weil sie die Weisheit gehasst haben, haben sie es nicht getan Ich wollte meinen Rat beherzigen, und sie machten sich über meine Vorwürfe lustig.
Deshalb werden sie die Früchte ihres Weges essen und mit ihrer Bosheit zufrieden sein. Da sie Kleinkinder beleidigten, werden sie getötet und die Strafe Gottes wird die Bösen vernichten. Wer auf mich hört, wird in Hoffnung und Frieden leben und nichts Böses fürchten.“
Παροιμιῶν τὸ Ἀνάγνωσμα (Κεφ Αˊ, 20–33)
Σοφία ἐν ἐξόδοις ὑμνεῖται, ἐν δὲ πλατείαις παρρησίαν ἄγει. Ἐπˊ ἄκρων τειχέων κηρύσσεται, ἐπὶ δὲ πύλαις δυναστῶν παρεδρεύει, ἐπὶ δὲ πύλαις πόλεως θαρροῦσι λέγει. Ὅσον ἂν χρόνον ἄκακοι ἔχωνται τῆς δικαιοσύνης οὐ καταισχυνθήσονται, οἱ δὲ ἄφρονες, τῆς ὕβρεως ὄντες ἐπιθυμηταί, ἀσεβεῖς γενόμενοι, ἐμίσησαν αἴσθησιν, καὶ ὑπεύθυνοι ἐγένοντο ἐλέγχοις. Ἰδού, προήσομαι ὑμῖν ἐμῆς βουλῆς ῥῆσιν, διδάξω δὲ τὸν ἐμὸν λόγον ὑμᾶς. Ἐπειδὴ ἐκάλουν, καὶ οὐχ ὑπηκούσατε, καὶ ἐξέτεινα λόγους, καὶ ἀλλὰ ἀκύρους ἐποιεῖτε ἐμᾶς βουλάς, τοῖς δὲ ἐμοῖς ἐλέγχοις οὐ προσείχετε, τοιγαροῦν κᾀγὼ τῇ ἡμετέρᾳ ἀπωλείᾳ ἐπιγελάσομαι· ἐπι χαροῦμαι δέ, ἡνίκα ἂν ἔρχηται ὑμῖν ὄλεθρος. Καὶ ὡς ἂν ἀφίκηται ὑμῖν θόρυβος ἄφνω, ἡ δὲ καταστροφὴ ὁμοίως ἢ ὅταν ἔρχηται ἡμῖν θλῖψις καὶ πολιορκία· γάρ, ὅταν ἐπικαλέσησθέ με, ἐγὼ δὲ οὐκ εἰσακούσομαι ὑμῶν, ζητήσουσί με κακοί, καὶ οὐχ εὑρήσουσι.
Ἐμίσησαν γὰρ σοφίαν, τὸν δὲ φόβον Κυρίου οὐ προείλοντο, οὐδὲ ἤθελον προσέχειν βουλαῖς, ἐμυκτήριζον δὲ ἐμοὺς ἐλέγχους. Τοιγαροῦν ἔδονται τῆς ἑαυτῶν ὁδοῦ τοὺς καρπούς, καὶ τῆς αὐτῶν ἀτιμίας πλησθήσονται, καὶ τῆς ἐπιθυμίας. Ἀνθˊ ὧν γὰρ ἠδίκουν νηπίους, φονευθήσονται, καὶ ἐξετασμὸς ὀλέσει ἀσεβεῖς. Ὁ δὲ ἐμοῦ ἀκούων, κατασκηνώσει ἐπˊ ἐλπίδι, καὶ ἡσυχάσει ἀφόβως ἀπὸ παντὸς κακοῦ.
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Im Vers ist der Tag klar, wasche die Stimme.
Auf dem Gedicht ist die selbstgesangliche Stichera des Tages, Ton 8, zu finden.
Ἀπόστιχα. Ἦχος πλ. δˊ. Ἰδιόμελον
Lasst uns nicht nur für die Schande der Pinsel fasten, sondern für die Entfremdung aller materiellen Leidenschaften: damit wir, nachdem wir das quälende Fleisch auf uns versklavt haben, der Kommunion würdig sind, das Lamm, das für den Frieden durch den Willen des Sohnes Gottes geschlachtet wurde, und geistlich die Auferstehung des Erlösers von den Toten feiern: aufsteigend zu den Höhen der Tugenden, in der Leichtigkeit und im Genuss gerechter Taten, freudig für den Liebhaber der Menschheit. (Zweimal)
Lasst uns nicht nur fasten, indem wir auf Nahrung verzichten, sondern indem wir uns von allen materiellen Leidenschaften entfernen: Ja, nachdem wir das Fleisch unterworfen haben, das uns tyrannisch kontrolliert, werden wir aus eigenem Willen mit der Gemeinschaft für die Welt des geschlachteten Lammes – des Sohnes Gottes – belohnt und, auf eine tugendhafte Höhe erhoben, uns über den Glanz und die Freude an den wunderbaren Taten des Liebhabers der Menschheit freuend, werden wir geistig die Auferstehung von feiern der Retter von den Toten! (Zweimal)
Νηστείαν, οὐκ ἀποχὴν βρωμάτων μόνον τελέσωμεν, ἀλλὰ παντὸς ὑλικοῦ πάθους ἀλλοτρίωσιν, ἵνα τὴν καθˊ ἡμῶν τυραννοῦσαν, σάρκα δουλώσαντες, ἄξιοι γενώμεθα τῆς τοῦ Ἀμνοῦ μεταλήψεως, τοῦ ὑπὲρ τοῦ κόσμου σφαγέντος ἑκουσίως Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ, καὶ πνευματικῶς ἑορτάσωμεν, τὴνἐκ νεκρῶν τοῦ Σωτῆρος Ἀνάστασιν εἰς ὕψος ἀρθέντες, ἀρετῶν ἐν φαιδρότητι, καὶ τῇ τρυφῇ τῶν ἀρίστων ἔργων, εὐφραίνοντες τὸν Φιλάνθρωπον. (Δίς)
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Märtyrer: Deine Märtyrer, Herr, die ihre Existenz im Leben vergessen haben, die sich nicht um die Qual kümmerten, die um des Lebens willen kommen sollten, erschienen als Erben. Auch die Engel freuen sich; Schenke Deinem Volk durch ihre Gebete große Barmherzigkeit.
Märtyrer. Deine Märtyrer, Herr, haben alles vergessen, was in diesem Leben existiert, und haben die Qual um des zukünftigen Lebens willen verachtet, sind ihre Erben geworden, deshalb freuen sie sich zusammen mit den Engeln. Gewähre Deinem Volk auf seine ernsthafte Bitte große Barmherzigkeit!
Μαρτυρικόν. Οἱ Μάρτυρές σου Κύριε, ἐπιλαθόμενοι τῶν ἐν τῷ βίῳ, καταφρονήσαντες καὶ τῶν βασάνων, διὰ τὴν μέλλουσαν ζωήν, ταύτης κληρονόμοι ἀνεδείχθησαν· ὅθεν καὶ Ἀγγέλοις συναγάλλονται. Αὐτῶν ταῖς ἱκεσίαις, δώρησαι τῷ λαῷ σου τὸ μέγα ἔλεος.
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Ruhm: des Heiligen, auch wenn es ihn gibt, sonst:
Ehre, auch jetzt: Heiliges Kreuz: O herrliches Wunder! O Geheimnisse des Neuen! Oh schreckliches Unterfangen! Die Jungfrau sagt: Am Kreuz siehst du dich inmitten der beiden Räuber, die eine schmerzlose und schreckliche Geburt hatten, und schreiend: Wehe mir, liebstes Kind wie du. Hast du die grausamen und undankbaren Menschen ans Kreuz genagelt?
Ehre... Stichera dem Heiligen, falls es einen gibt. Wenn nicht, dann
Ehre... und jetzt... Heiliges Kreuz. „Oh, ein beispielloses Wunder, ein seltsames Geheimnis, ein schreckliches Ereignis!“ Das sagte die Jungfrau, als sie Dich, schmerzlos und ängstlich (für den Geist) geboren, zwischen zwei Räubern am Kreuz hängen sah. Und sie rief unter Tränen: „Oh, geliebtes Kind, wehe mir!“ Wie hat dich ein wildes und undankbares Volk ans Kreuz genagelt?“
Σταυροθεοτοκίον. Ὢ τοῦ παραδόξου θαύματος! ὢ μυστηρίου καινοῦ! ὢ φρικτῆς ἐγχειρήσεως! ἡ Παρθένος ἔλεγεν· ἐν Σταυρῷ σε ὡς ἔβλεψεν, ἐν μέσῳ δύο λῃστῶν κρεμάμενον, ὃν ἀνωδύνως, φρικτῶς ἐκύησεν, ἔκλαιε λέγουσα· Οἴμοι τέκνον φίλτατον! πῶς ὁ δεινός, δῆμος καὶ ἀχάριστος, Σταυρῷ προσήλωσε;