بروكيمينون (مزمور 98) النغمة السابعة: ارفعوا الرب إلهنا واسجدوا لموطئ قدميه لأنه قدوس.
الآية: الرب قد ملك، فيغضب الشعب، صعد على الكروبيم، فلتتحرك الأرض.
بروكايمينون (مزمور 98) النغمة السابعة: علوا الرب إلهنا واسجدوا لموطئ قدميه لأنه مقدس.
الآية: الرب قد ملك، لتغضب الأمم، والجالس على الكروبيم، تتزلزل الأرض.
قراءة سفر التكوين. [تك 18: 20-33]
كلام الرب: كثر صراخ سدوم وعمورة إليّ، وعظمت خطاياهم. عندما أنزل سأرى، حتى لو كان ذلك بسبب صراخهم القادم إليّ، أنهم قد تم إنجازهم: وإلا فإنني أفهم. ثم تحول الرجال من هناك وجاءوا إلى سدوم، ووقف إبراهيم أمام الرب. فاقترب إبراهيم وقال: هل تهلك البار مع الأشرار، فيكون البار مثل الأشرار؟ لو كان في المدينة خمسون امرأة صالحة فهل أهلكهن؟ أفلا تستبقي موضع الخمسين كله من أجل الصديقين إن كانوا فيه؟ لا تفعلوا مثل هذا الفعل، حتى لو قتلتم البار مع الأثيم: فيكون البار كالشرير: كلا. أيها القاضي في كل الأرض أفلا تقضي؟ فقال الرب: إن كان في مدينة سدوم خمسون امرأة بارة، أترك المدينة كلها والمكان كله من أجلهن. فأجاب إبراهيم وقال: «الآن بدأت أكلم سيدي لأني تراب ورماد. وإذا نقصت خمسون بارة إلى خمس وأربعين، أفتهلك خمسًا وأربعين من أجل المدينة كلها؟»
فقال: لا أهلك إذا وجدت هناك خمسة وأربعين. وأضف إليه فعلًا آخر، فقل: ماذا لو وجد هناك العشرة الأربعة؟ وقال: لا أهلك من أجل الأربعين. فقال: ماذا يا رب، إن قلت: ماذا لو وجد هناك الثلاثون؟ وقال: لا أهلك من أجل الثلاثين. فقال: ليقل الإمام للرب: ماذا لو وجد هناك العشرون؟ فقال: لا أهلك إذا وجد هناك عشرون. فقال: ماذا يا رب، ماذا لو قلت شيئًا آخر؟ ماذا لو تم العثور على عشرة هناك؟ فقال: لا أهلك من أجل العشرة. وذهب الرب وانقطعت الكلمة لإبراهيم، ورجع إبراهيم إلى مكانه.
قراءة سفر التكوين [18: 20-33]
قال الرب: "لقد كثر الصراخ عليّ على سدوم وعمورة، وخطاياهم عظيمة جدًا. لذلك بعد أن نزلت أنظر وأعرف: هل تجري الأحداث حسب الصراخ الذي وصل إلي أم لا؟" ثم تحول الرجال من هناك وذهبوا إلى سدوم، وكان إبراهيم لا يزال واقفاً أمام الرب. "فتقدم إبراهيم وقال: "هل تهلك البار مع الأشرار، وهل يكون البار مثل الأشرار؟ إذا كان في مدينة خمسون بارا، أفتهلكهم؟ أفلا تعفي عن المدينة من أجل خمسين بارا إذا كانوا فيها؟ لا تعمل بهذه الكلمة حتى تهلك البار مع الأشرار، فيكون البار كالأشرار، كلا. يا الذي تدين الأرض كلها، أفلا تقضي؟" فقال الرب: «إن وجدت خمسين بارًا في مدينة سدوم، فإني أصفح عن المكان كله من أجلهم». فأجاب إبراهيم: «الآن بدأت أقول لربي أنا الأرض والرماد: إذا نقص الخمسون بارًا إلى خمسة وأربعين، أفتهلك المدينة كلها لأن هناك خمسة وأربعين؟» فقال الرب: «لا أهلك إن وجدت هناك خمسة وأربعين».
فتابع إبراهيم يكلمه وقال: «فماذا لو وجد هناك أربعون؟» وقال: «لا أهلك من أجل الأربعين». فقال إبراهيم: "ماذا يا رب، إذا قلت أكثر؟ وماذا إذا كان هناك ثلاثون؟" فقال: لا أهلك من أجل الثلاثين. فقال إبراهيم: فكيف أقول للرب: ماذا لو وجد هناك عشرون؟ وقال: «لا أهلك من أجل العشرين». فقال إبراهيم: «ماذا يا رب إن قلت مرة أخرى: هل وجد هناك عشرة؟» وقال: «لا أهلك من أجل العشرة». فخرج الرب حين توقف عن الكلام مع إبراهيم، ورجع إبراهيم إلى مكانه.
بروكايمينون (مزمور 99)، النغمة 6: اهتفوا إلى الرب، يا كل الأرض.
الآية: اعملوا للرب بفرح، سروا أمامه بفرح.
بروكايمينون (مزمور 99)، النغمة 6: اهتفوا إلى الرب يا كل الأرض!
الآية: اعبدوا الرب بفرح، اظهروا أمامه بفرح!
قراءة الأمثال. [أمثال 16: 17-33، 17: 1-17]
اقبل العقوبة، وستحدث أشياء جيدة؛ استمر في التوبيخ، وستحصل على الحكمة. من يحفظ طرقه يحفظ نفسه ومن يحب نفسه يحفظ شفتيه: قبل الانسحاق يأتي الانزعاج وقبل السقوط يأتي الخبث. من الأفضل أن تكون وديع القلب ومتواضعًا من مشاركة المصلحة الذاتية مع الأشخاص المزعجين. من كان حكيما في الأمور وجد الخير، اتكل على الرب أيها المبارك. الحكيم والفهيم يُدعى شريرًا، ولكن تكون حلاوة في الكلام، ويكثر الاستماع. مصدر الحياة فهم الذين اقتنوها، أما عقاب الأغبياء فشر. قلب الحكيم يفهم حتى من شفتيه، ولكن في شفتيه يحمل عقلًا. أقراص العسل، الكلمات الطيبة: حلاوتها هي شفاء النفس. جوهر الطريق هو لأولئك الذين يعتقدون أن من حقهم أن يكونوا مع أزواجهم، وإلا سينتهي بهم الأمر في أعماق الجحيم. الرجل يتعب لنفسه ويتعب دمار نفسه. العنيد يحمل دمارًا في فمه. الرجل الجاهل ينقب الشر لنفسه وفي فمه يخزن نارا.
الرجل العنيد يرسل الشرير، وسراج التملق يحرق الشرير ويفرق الآخرين. الإنسان الخارج على القانون يغوي آخرين ويقودهم إلى طرق شريرة. من يثبت عينيه فالفاسد يفكر، ومن يقضم شفتيه يقرر كل شر: هذا الأتون شرير. الشيخوخة هي إكليل التسبيح: في طريق البر وجدت. زوج طويل الأناة خير من رجل قوي، [وذو فهم أفضل من فلاح عظيم] وكظم الغضب خير من أن يلقي البرد. كل الأشرار يذهبون إلى الأعماق، وأما جميع الأبرار فمن عند الرب. إن وجود خبز مع حلاوة في العالم خير من بيت مملوء بذبائح كثيرة صالحة وظلم وحروب. العبد الحكيم له سادة جهال. فيقسم [الممتلكات] بين الإخوة إلى أجزاء. كما تجرب الفضة والذهب في الأتون، هكذا هو قلب الرب المختار. الأشرار يستمعون إلى لسان المذنبين، أما الصديقون فلا يستمعون إلى شفاه كاذبة. يوبخ الفقير فإنه يغضب خالقه. افرح في الهالك فلا يكون بلا لوم: الرحيم يُرحم.
تاج الأبناء الكبار هو مديح آبائهم. العالم كله ثروة للمؤمنين، أما لغير المؤمنين فهناك توبة. لا يليق بالفم الجاهل أن يكون صادقًا، والفم الصالح يكون غشًا. جزاء النعمة عقاب لمن يستعملها: وحتى لو عاد فله وقت. من يحمل المظالم يطلب الحب ومن يكره الاختباء يفرق بين الأصدقاء والعائلة. القمع يسحق قلب الرجل الحكيم. الرجل الجاهل لا يشعر [بالجروح]. كل إنسان شرير يثير التناقضات: يرسل الرب ملاكًا عديم الرحمة. رعاية الزوج العاقل تقع في رعايته أما الشر فيتأمل في الحماقة. الشر لا يجازي الخير بالخير. لا يخرج الشر من بيته. القوة تعطي للكلمات بداية الحقيقة: الفقر يقوده الغزل والقتال. من يحكم على البار بالظلمة، وعلى الظالم بالبار، فهو نجس ومكره عند الرب. يمتلك الأحمق كل الثروة التي يملكها، لأن عديم القلب لا يستطيع أن ينال الحكمة. من يبني بيته في العلاء يطلب الندم، وذو الفهم في التعلم يقع في الشر.
ليكن لك صديق في كل الأوقات، وليكن إخوانك عونا لك في احتياجاتك.
قراءة سفر الأمثال [١٦: ١٧ب-٣٣؛ 17: 1-17أ]