Liturgia ta według Symeona z Tesaloniki została ustanowiona przez następców Apostołów; jego pisemne przedstawienie przypisuje się św. Grzegorzowi Dwoesłowowi, opierając się na tym, że to on jako pierwszy zebrał informacje o obrzędach odprawianych pod nim w kościołach chrześcijańskich różnych czasów i porównał je za pomocą przekazów ustnych.
W końcu powodem ustanowienia tej liturgii był Wielki Post. powody: skoro powiedziano powyżej, że w prymacie Kościoła istniał nieodzowny zwyczaj ofiarowania po liturgii braterskiego posiłku, podczas którego po pokarmie duchowym następowała rozkosz cielesna; ale jako że post, będący czasem pokuty i umartwienia ciała, nie mógł pozwolić na takie ekscesy i przyjemności zmysłowe, zwłaszcza, że podczas niego wolno było jeść tylko raz i to wieczorem; a jednak chrześcijanie nie chcieli być pozbawieni zwykłej, codziennej komunii Świętych Tajemnic. – wówczas Pasterze Kościoła, nie chcąc pozbawić ich tej duchowej radości, a jednocześnie starając się zachować godność postu, postanowili kontynuować nie całą, a jedynie określoną część Liturgii, podczas której chętni otrzymają komunię z Uprzednio Poświęconymi Darami.
Imię nawiązuje do św. Dary pochodzą z faktu, że Święty Baranek, zmiażdżony i nauczany tutaj przystępujący, zostaje złożony w ofierze Bogu i uświęcony, karmiony najpierw krwią. I w tym celu podczas każdej niedzielnej liturgii, oprócz Darów, z którymi w jej czasie otrzymują komunię, wspólnie konsekruje się Dary Rezerwowe, w takich ilościach, jakie można przewidzieć według potrzeb na cały tydzień, i wraz z nimi sprawuje się Liturgię Uprzednio Poświęconych.
Początek tej liturgii stanowią modlitwy oraz czytanie psalmów i pieśni używanych podczas Nieszporów, gdyż obrzędy w niej przestrzegane – przed modlitwą za katechumenów – należą do Nieszporów; ale w dalszej kolejności istnieją już obrzędy należące do wyjaśnionej powyżej Liturgii, czyli tak zwanej doskonałej.
Zgodnie z przepisami kościelnymi odbywa się ono w każdą środę i piątek przez cały Wielki Post oraz w poniedziałek, wtorek i środę Wielkiego Tygodnia.
Specyfika rytuałów tej liturgii, w porównaniu do zwykłej, jest następująca:
Po pierwszej paremii kapłan, stojąc u drzwi królewskich, stawia nad obecnymi krzyż w kształcie zapalonej świecy, ogłaszając: Światło Chrystusa oświeca wszystkich. Akcja ta sięga początków chrześcijaństwa, kiedy katechumeni, głównie w okresie Wielkiego Postu, przygotowywali się do przyjęcia Chrztu Świętego, a polega to na tym, że kapłan tą świecą niejako rozpala w nich pragnienie szybkiego przyjęcia oświecenia, dając znać, że poprzez to zmysłowe światło zbliża się do nich inteligentne, prawdziwe światło, oświecające każdego człowieka przychodzącego na świat!
Po drugiej paremii śpiewa się w imieniu obecnych wzruszającą pieśń: Niech moja modlitwa zostanie poprawiona, która przedstawia gorliwą modlitwę klęczących, poszczących i przygotowujących się do przyjęcia Świętych Tajemnic. Modlitwa ta kończy czynności Nieszporów, a po niej rozpoczyna się sama liturgia.
Tutaj jest specjalna litania i inne, dopóki katechumenowie nie zostaną wyprowadzeni ze cerkwi – wszystko jest tak samo, jak w doskonałej liturgii – wtedy następują zmiany zarówno w modlitwach, jak i w obrzędach, na przykład zamiast pieśni jak Cherubiny, Teraz śpiewają z nami niewidzialne moce niebieskie i kiedy podczas tej pieśni Uprzednio Poświęcone Dary są przenoszone z ołtarza na tron, wtedy w środku wszyscy obecni padają – na twarz i śpiewają przez chwilę zatrzymuje się, aż celebransi wejdą do ołtarza. Ten pełen czci kult odbywa się dlatego, że jeśli poprzednio, podczas doskonałej liturgii, przeniesienie tych zaszczytnych darów, które przed konsekracją wyobrażały jedynie Ciało i Krew Chrystusa, były tak bardzo czczone, to tym bardziej teraz, gdy te dary, jako już konsekrowane, stanowią prawdziwe Ciało i Krew Pana.
Po Pieśni Cherubinowej pomija się wszelkie litanie i modlitwy związane z poświęceniem darów, gdyż dary zostały już wcześniej konsekrowane; a zamiast nich ogłaszani są tylko ci, którzy przygotowują obecnych do komunii. — Komunię sprawuje się w taki sam sposób, jak podczas liturgii Jana Chryzostoma i Bazylego Wielkiego.
Zamiast modlitwy za amboną Błogosławieni Ci, którzy Cię błogosławią, czytana jest inna modlitwa: Mistrzu Wszechmogący, za pomocą której kapłan prosi Boga, aby umocnił przychodzących w wyczynach postu i uczynił ich godnymi radosnego uwielbienia Świętego Zmartwychwstania.
I wreszcie, po zwolnieniu, oprócz zwykle wymienianych Świętych, dodaje się do nich imię św. Grzegorza Dialogu, któremu, jak wspomniano powyżej, przypisuje się kompilację tej liturgii.
Rozdawanie Antidorona, zgodnie z przepisami kościelnymi, jest wymagane również podczas wszystkich innych liturgii, ale jest przestrzegane przede wszystkim podczas Liturgii Uprzednio Poświęconej, ponieważ, po pierwsze, w okresie Wielkiego Postu można spodziewać się większej liczby godnych jego otrzymania niż w innych momentach; po drugie, czas trwania nabożeństw wielkopostnych i związanych z nimi ukłonów, przyklęków itp. bardziej męczą i wyczerpują modlących się; dlatego też wymagają umacniania ich chlebem świętym.
Antidoron to pozostałość prosphora, z której usunięto Świętego Baranka, z dodatkiem innych prosphora, które były w świętym obrządku i przypomina ów braterski posiłek pierwotnego Kościoła, o którym mowa powyżej. Dlatego też ustanowienie ogólnokrajowej dystrybucji miało za główny cel rozbudzenie w chrześcijanach uczuć miłosierdzia i gościnności oraz ogólne przypomnienie o uczynkach chrześcijańskiego miłosierdzia, które tak należne są w czasie postu. Dlaczego, gdy chórowi rozdaje się Antidoron, czyta się psalm: Będę błogosławił Pana przez cały czas itp.