Cette liturgie, selon Siméon de Thessalonique, fut instituée par les successeurs des Apôtres ; sa présentation écrite est attribuée à saint Grégoire Dvoeslov, sur la base du fait qu'il fut le premier à recueillir des informations sur les rituels observés dans les églises chrétiennes de différentes époques et à les comparer à l'aide de traditions orales.
Après tout, la raison de l’instauration de cette liturgie était le Carême. raisons : puisqu'il a été dit plus haut que dans la primauté de l'Église il y avait une coutume indispensable d'offrir un repas fraternel après la liturgie, où, après la nourriture spirituelle, il y avait les délices de la chair ; mais comme le jeûne, étant un temps de repentir et de mortification de la chair, ne pouvait permettre de tels excès et plaisirs sensuels, d'autant plus que pendant celui-ci il n'était permis de manger de la nourriture qu'une seule fois et cela le soir ; et pourtant les chrétiens ne voulaient pas être privés de leur communion quotidienne habituelle des Saints Mystères. - alors les Pasteurs de l'Église, ne voulant pas les priver de cette joie spirituelle et en essayant en même temps de maintenir la dignité du jeûne, décidèrent de continuer non pas la totalité, mais seulement une certaine partie de la Liturgie, au cours de laquelle ceux qui le souhaitent communieraient avec les Dons Présanctifiés.
Le nom est pour St. Les dons viennent du fait que le Saint Agneau, écrasé et enseigné ici au communiant, est sacrifié à Dieu et sanctifié, étant d'abord nourri de sang. Et pour cela, à chaque liturgie dominicale, en plus des Dons avec lesquels ils communient pendant celle-ci, les Dons de Réserve sont consacrés ensemble, en quantités prévisibles selon les besoins de toute la semaine, et avec eux est célébrée la Liturgie des Présanctifiés.
Le début de cette liturgie est constitué de prières et de lectures de psaumes et de chants utilisés pendant les Vêpres, de même que les rituels qui y sont observés - avant la prière des catéchumènes - appartiennent aux Vêpres ; mais dans sa succession ultérieure, il y a déjà des rites appartenant à la Liturgie expliquée ci-dessus, ou à ce qu'on appelle Parfait.
Selon les règlements de l'Église, elle a lieu tous les mercredis et vendredis du Carême, ainsi que les lundis, mardis et mercredis de la Semaine Sainte.
Les particularités des rituels de cette liturgie, par opposition à la liturgie ordinaire, sont les suivantes :
Après la première parémie, le prêtre, debout aux portes royales, fait une croix en forme de cierge allumé sur les personnes présentes, en proclamant : La Lumière du Christ éclaire chacun. Cette action remonte aux premiers temps du christianisme, lorsque les catéchumènes, principalement pendant le Carême, se préparaient à recevoir le Saint Baptême, et le sens est que le prêtre avec cette bougie, pour ainsi dire, enflamme en eux le désir d'accepter rapidement l'illumination, leur faisant savoir qu'à travers cette lumière sensorielle, une lumière intelligente et vraie s'approche d'eux, éclairant toute personne venant au Monde !
Après la deuxième parémie, un chant touchant est proclamé au nom des personnes présentes : Que ma prière soit corrigée, qui dépeint la prière sincère de ceux qui sont agenouillés, jeûnent et se préparent à recevoir les Saints Mystères. Cette prière termine les activités des Vêpres, et après elle commence la liturgie elle-même.
Ici, il y a une litanie spéciale et d'autres, jusqu'à ce que les catéchumènes soient amenés hors de l’église - tout est comme dans la liturgie parfaite - alors il y a des changements à la fois dans les prières et dans les rituels, par exemple, au lieu du chant comme les Chérubins, Maintenant les puissances célestes sont chantées avec nous de manière invisible, et quand pendant ce chant les Dons Présanctifiés sont transférés de l'autel au trône, alors au milieu de celui-ci toutes les personnes présentes tombent - se prosternent et chantent pendant un moment s'arrêtent jusqu'à ce que les célébrants entrent dans l'autel. Ce culte respectueux se fait parce que si auparavant, au cours de la liturgie parfaite, le transfert de ces dons honorables, qui ne préfiguraient que le Corps et le Sang du Christ avant leur consécration, étaient si hautement honorés, cela l'est d'autant plus maintenant que ces dons, comme déjà consacrés, constituent le véritable Corps et Sang du Seigneur.
Toutes les litanies et prières liées à la consécration des dons sont sautées après le chant des chérubins, puisque les dons ont déjà été consacrés à l'avance ; et à leur place, seuls sont proclamés ceux qui préparent les personnes présentes à la communion. — La communion est célébrée de la même manière que lors des liturgies de Jean Chrysostome et de Basile le Grand.
Au lieu de la prière derrière la chaire, Bénissant ceux qui te bénissent, on lit une autre prière : Maître Tout-Puissant, avec laquelle le prêtre demande à Dieu de fortifier ceux qui viennent dans les exploits du jeûne et de les rendre dignes d'adorer avec joie la Sainte Résurrection.
Et enfin, lors du renvoi, outre les saints habituellement mentionnés, on leur ajoute le nom de saint Grégoire le Dialogue, à qui, comme indiqué ci-dessus, est crédité de la compilation de cette liturgie.
La distribution d'Antidoron, selon les règlements de l'Église, est également requise lors de toutes les autres liturgies, mais est observée principalement pendant la liturgie présanctifiée parce que, premièrement, pendant le Carême, on peut plus probablement s'attendre à ce qu'un plus grand nombre de ceux qui sont dignes le reçoivent qu'à d'autres moments ; et deuxièmement, que la durée des services de Carême et les arcs, génuflexions, etc. qui y sont associés. davantage fatiguent et épuisent ceux qui prient ; et c'est pourquoi ils ont besoin de les fortifier avec du pain sacré.
L'Antidoron est le reste de la prosphore de laquelle le Saint Agneau a été retiré, avec l'ajout d'autres prosphores qui étaient dans le rite sacré, et ressemble à ce repas fraternel de l'Église primitive, dont nous avons parlé plus haut. Par conséquent, l'établissement de sa distribution à l'échelle nationale avait pour objectif principal de susciter chez les chrétiens des sentiments de charité et d'hospitalité, et de leur rappeler généralement les œuvres de miséricorde chrétienne, si appropriées pendant le jeûne. Pourquoi, quand Antidoron est distribué au chœur, on lit le psaume : Je bénirai le Seigneur en tout temps, etc.