Diese Liturgie wurde laut Simeon von Thessalonich von den Nachfolgern der Apostel eingeführt; seine schriftliche Darstellung wird dem Heiligen Gregor dem Dvoeslov zugeschrieben, da er als erster Informationen über die in christlichen Kirchen verschiedener Zeiten beobachteten Rituale sammelte und sie mit Hilfe mündlicher Überlieferungen verglich.
Der Grund für die Einführung dieser Liturgie war schließlich die Fastenzeit. Gründe: Da oben gesagt wurde, dass es im Primat der Kirche einen unverzichtbaren Brauch gab, nach der Liturgie ein brüderliches Mahl anzubieten, bei dem es nach der geistlichen Speise die Freude des Fleisches gab; Aber da das Fasten eine Zeit der Reue und der Abtötung des Fleisches war, konnte es solche Exzesse und Sinnesfreuden nicht zulassen, zumal es während des Fastens nur einmal erlaubt war, etwas zu essen, und zwar am Abend. und doch wollten die Christen nicht auf die gewohnte tägliche Gemeinschaft der Heiligen Mysterien verzichten. - Dann beschlossen die Hirten der Kirche, ihnen diese geistliche Freude nicht vorenthalten zu wollen und gleichzeitig die Würde des Fastens zu wahren, und beschlossen, nicht den gesamten, sondern nur einen bestimmten Teil der Liturgie fortzusetzen, in dem diejenigen, die dies wünschten, die Kommunion mit den vorgeheiligten Gaben empfangen würden.
Der Name ist für St. Die Gaben stammen aus der Tatsache, dass das Heilige Lamm, hier zerkleinert und dem Kommunikanten gelehrt, Gott geopfert und geheiligt wird, wobei es zuerst mit Blut genährt wird. Und zu diesem Zweck werden bei jeder Sonntagsliturgie zusätzlich zu den Gaben, mit denen sie während dieser die Kommunion empfangen, die Reservegaben gemeinsam geweiht, und zwar in solchen Mengen, die je nach Bedarf für die ganze Woche vorhersehbar sind, und mit ihnen wird die Liturgie der Vorgeheiligten gefeiert.
Der Beginn dieser Liturgie besteht aus Gebeten und dem Lesen von Psalmen und Liedern, die während der Vesper verwendet werden, ebenso wie die darin beobachteten Rituale – vor dem Gebet für die Katechumenen – zur Vesper gehören; aber in ihrer weiteren Abfolge gibt es bereits Riten, die zur oben erläuterten Liturgie gehören, oder das sogenannte Perfekt.
Gemäß den kirchlichen Vorschriften findet es während der gesamten Fastenzeit jeden Mittwoch und Freitag sowie am Montag, Dienstag und Mittwoch der Karwoche statt.
Die Besonderheiten der Rituale dieser Liturgie im Gegensatz zur gewöhnlichen Liturgie sind folgende:
Nach der ersten Paremia macht der Priester, der an der königlichen Tür steht, über den Anwesenden ein Kreuz in Form einer brennenden Kerze und verkündet dabei: „Das Licht Christi erleuchtet alle.“ Diese Aktion geht auf die ersten Zeiten des Christentums zurück, als sich die Katechumenen vor allem in der Fastenzeit auf den Empfang der Heiligen Taufe vorbereiteten. Die Bedeutung besteht darin, dass der Priester mit dieser Kerze sozusagen in ihnen den Wunsch entfacht, die Erleuchtung schnell anzunehmen, und sie wissen lässt, dass durch dieses Sinneslicht ein intelligentes, wahres Licht auf sie zukommt, das jeden Menschen, der auf die Welt kommt, erleuchtet!
Nach der zweiten Parämie wird im Namen der Anwesenden ein rührender Gesang verkündet: „Möge mein Gebet korrigiert werden“, der das ernsthafte Gebet derer darstellt, die knien, fasten und sich auf den Empfang der Heiligen Mysterien vorbereiten. Dieses Gebet beendet die Aktivitäten der Vesper und danach beginnt die Liturgie selbst.
Hier gibt es eine besondere Litanei und andere, bis die Katechumenen aus der Kirche geholt werden – alles ist wie in der vollkommenen Liturgie – dann gibt es Veränderungen sowohl in den Gebeten als auch in den Ritualen, zum Beispiel statt des Liedes wie die Cherubim, Jetzt werden die himmlischen Kräfte unsichtbar mit uns gesungen, und wenn während dieses Liedes die vorgeheiligten Gaben vom Altar auf den Thron übertragen werden, dann fallen mittendrin alle Anwesenden – niederwerfend und singend für eine während es stoppt, bis die Zelebranten den Altar betreten. Diese ehrfürchtige Anbetung wird deshalb durchgeführt, weil diese ehrenvollen Gaben, die vor ihrer Weihe nur den Leib und das Blut Christi vorwegnahmen, während der vollkommenen Liturgie bei der Übertragung so hoch geehrt wurden, umso mehr jetzt, wo diese Gaben, wie bereits geweiht, den wahren Leib und das wahre Blut des Herrn darstellen.
Alle Litaneien und Gebete im Zusammenhang mit der Weihe von Gaben werden nach dem Cherubimlied übersprungen, da die Gaben bereits im Voraus geweiht wurden; und an ihrer Stelle werden nur diejenigen proklamiert, die die Anwesenden auf die Kommunion vorbereiten. — Die Kommunion wird auf die gleiche Weise gefeiert wie während der Liturgien von Johannes Chrysostomus und Basilius dem Großen.
Anstelle des Gebets hinter der Kanzel „Segne diejenigen, die Dich segnen“ wird ein anderes Gebet gelesen: „Meister, Allmächtiger“, mit dem der Priester Gott bittet, die Kommenden in den Heldentaten des Fastens zu stärken und sie würdig zu machen, die Heilige Auferstehung freudig anzubeten.
Und schließlich wird bei der Entlassung zusätzlich zu den üblicherweise genannten Heiligen der Name des Heiligen Gregor des Dialogs hinzugefügt, dem, wie oben erwähnt, die Zusammenstellung dieser Liturgie zugeschrieben wird.
Die Verteilung des Antidoron ist gemäß den kirchlichen Vorschriften auch bei allen anderen Liturgien vorgeschrieben, wird jedoch vor allem während der vorgeheiligten Liturgie beobachtet, da erstens in der Fastenzeit eher mit einer größeren Zahl würdiger Empfänger zu rechnen ist als zu anderen Zeiten; und zweitens, dass die Dauer der Fastengottesdienste und der damit verbundenen Verbeugungen, Kniebeugen usw. die Betenden werden müder und erschöpfter; und deshalb müssen sie mit heiligem Brot gestärkt werden.
Das Antidoron besteht aus den Überresten der Prosphora, aus der das Heilige Lamm entfernt wurde, zusammen mit anderen Prosphoren, die im heiligen Ritus enthalten waren, und ähnelt dem oben erwähnten brüderlichen Mahl der Urkirche. Daher hatte die Etablierung einer bundesweiten Verbreitung das Hauptziel, bei Christen Gefühle der Nächstenliebe und Gastfreundschaft zu wecken und sie allgemein an die Werke der christlichen Barmherzigkeit zu erinnern, die beim Fasten so angebracht sind. Wenn Antidoron im Chor verteilt wird, wird der Psalm gelesen: „Ich werde den Herrn allezeit segnen“ usw.