З перекладів святого Георгія Іверського з латинської на грецьку до нас дійшов відомий твір єпископа Дорофея «Про 70 учнів Господа». Широко відомий також оригінальний твір преподобного Георгія Іверського «Житіє Іоанна та Євфимія», що дає ґрунтовні відомості про заснування та внутрішнє життя Афонського Іверського монастиря при перших його ктиторах і настоятелях – преподобних Іоанні та Євфимії (пам'ять 12 липня та 13 травня).
Після року послушництва преподобний Георгій у 1042 році був висвячений на сан ієрея і призначений старшим ієромонахом при соборному храмі. Він виконував також обов'язки регента. Вільний від Богослужінь час святий присвячував перекладацькій діяльності та поетичній творчості. Афонські піснеспіви преподобного Георгія Іверського, зокрема знаменитий «Вечірній дзвін» (переклад російською мовою І. І. Козлова), були згодом перекладені багатьма європейськими мовами.
Після кончини ігумена Іверського монастиря Стефана Хартулярі преподобний Георгій був в 1044 обраний новим настоятелем (тричі жереб вказав на нього). Опікою нового ігумена було перебудовано та укріплено соборний храм обителі на честь Успіння Пресвятої Богородиці та підтверджено права грузинів на Іверський монастир. З цією метою преподобний Георгій відвідав Константинополь, де був прийнятий імператором Костянтином IХ Мономахом (1042-1055) і отримав від нього жаловану грамоту.
Повернувшись до Іверської обителі, преподобний залишив після себе настоятелем Георгія Олтіселі і вирушив на Чорну гору, поблизу Антіохії. Ймовірно, він змушений був це зробити, щоб виправдати перед Патріархом Антіохійським Феодосієм ІІІ (1057-1076) братію Іверського монастиря, запідозрену греками у неправослав'ї. Преподобному Георгію вдалося впоратися не лише з цим завданням, а й переконати Антіохійського Першосвятителя у канонічній законності автокефалії Грузинської Православної Церкви, яка зберігає апостольську спадкоємність від святого апостола Андрія Первозванного. З Антіохії, на запрошення грузинського царя Баграта IV (1027-1072), преподобний Георгій вирушив до Грузії. У Грузії він провів п'ять років: навчав народ словом і ділом, допомагав благоустрою церковного життя та впроваджував свої перекладацькі праці. Завдяки їхнім високим науковим та літературним достоїнствам, вони були визнані Грузинською Церквою зразковими.
Піклуючись про духовну просвіту країни, преподобний Георгій відібрав 80 грузинських юнаків і вирушив з ними на Афон, щоб віддати їх у засноване ним училище. Дорогою він відвідав Константинополь. Незважаючи на умовляння учнів відкласти відвідування імператора, оскільки преподобний Георгій занедужав, він, будучи сповіщений згори про свою майбутню кончину, поквапився уявити імператору Костянтину Х Луку (1059-1067) своїх учнів і отримав грамоту на їхнє навчання в афонському училищі.
Наступного дня, 29 червня 1065 року, святий Георгій мирно відійшов до Господа. Тіло преподобного було з честю перевезене на Афон, прославлене на шляху очевидними знаменнями Божої милості. Він рік пролежав у труні без поховання у храмі Усіх Святих. Коли труна була відкрита, тіло святого виявилося зовсім нетлінним: жодне волосся не впало з його голови і бороди. Труна святого Георгія була встановлена біля раки святого Євфимія 24 травня 1066 року, в день пам'яті преподобного Симеона Дивногорця. За згодою Католікоса-Патріарха всієї Грузії Іоанна IV (1110-1142) щороку в цей день відбулася пам'ять святого Георгія, приурочена згодом до дня його блаженної кончини, і чинна нині 27 червня.
28
Свт. Іоаннік I Сербський, архієп. († після 1272, пам'ять 28 травня)
Преподобний Іоанникій, син благочестивих батьків, ще в юності залишив світ і за любов до Господа нашого Ісуса Христа полюбивши цнотливе життя, прийняв на себе чернечий образ.
Він був учнем св. Сави Другого ще до обрання його на архієпископський престол Сербської Церкви, який дуже любив преподобного за його доброчесне життя. Тому Іоаннік супроводжував свого старця св. Саві у Святий Град на поклоніння живоносній труні Господній. У Єрусалимі, за бажанням св. Сави, преподобний Іоаннікій був висвячений у диякона і потім удостоєний і благодаті священства. Повернувшись потім із подорожі, св. Сава та учень його, преподобний Іоаннік, оселилися у св. Афонській Горі, де досить часу трудилися про Господа в пустельних працях і постництві, зазнаючи гоніння і скорботи, а нерідко й муки від безбожних розбійників-корсарів, що розоряли тоді Святу Гору.
Нарешті, на думку Божу, св. Сава побажав повернутися до своєї батьківщини Сербію, взявши з собою і преподобного Іоанніку, з яким не хотів розлучатися, як зі своїм багаторічним спільником і сподвижником. Але любов до люб'язної усамітнення сильно вабила преподобного Іоанніка знову на Святу Гору. Страждання, які він приймав там від варварів, преподобний ставив собі в подвиг, яким бажав наслідувати Потерпілому заради спасіння світу – Господа. Тому з благословення преосвященного Сави повернувся він на Афон до своїх люб'язних трудів.
Повернувшись, преподобний став ще більш посилюватися, так що життя його було хвалите всім живущим на Святій Горі, бо бачили його у всякій справі майстерним і могутнім послужити на користь багатьох, чому ігумен Хіландарської лаври побажав поставити його економам цієї обителі; преподобний довго заперечувався від такого багатотурботного обов'язку, але, переконаний усім собором отців, і не сміючи переслухатися даної йому заповіді, прийняв на себе цю слухняність, а невдовзі за тим, за бажанням краля сербського, був поставлений собором Святої Гори та ігуменом славної Хіландарської лаври.
Чимало потрудився преподобний в управлінні чесної Хіландарської лаври в ті смутні і неспокійні часи: так Господь поспішав йому з кожним днем скорботами і тяготами полегшитися від тяжкості гріховної, щоб, і володіючи земною владою, міг він з'явитися майстерним у всьому. Преподобний Іоаннікій не залишав своїх подвигів, яким навик із молодих років, тобто. посту, пильнування і молитви, особливо ж відрізнявся духовною любов'ю до братії і благосердою прихильністю до жебраків. Після достатнього часу преподобний відмовився від настоятельства обителі і повернувся до Сербії, тікаючи земної влади і бажаючи лише безмовності. Але справедливий вислів, що світильник, що горить, не може сховатися під спудом. Бо кого Господь любить, того і царства земні славлять за життя і після смерті, пам'ять такого перебуває з похвалами в рід і в рід.
Преподобний Іоаннікій, за волею краля Уроша, який бажав скористатися його духовною досвідченістю, був поставлений ігуменом лаври Студениці, створеної преподобним Симеоном Немане, де св. мощі його спочивають. А невдовзі став і архієпископом сербським. Благовірний краль Урош любив дуже преосвященного Іоанніка, і Сербія в правління його почала відпочивати було від смут і користуватися світом, але споконвіку ненависник роду християнського - диявол - подвиг на заздрість на цього благочестивого володаря сина його Стефана краля, який забрав у батька престол. Коли краль Урош вигнаний був із королівства і пішов у країну Хлумську, то й блаженний архієпископ Іоаннік, залишивши свій святительський престол, пішов за кралем і там незабаром перейшов від тимчасового життя в життя нескінченне.
Через два роки та дев'ять місяців краль Урош з матерію Оленою на прохання народу перейнялися перенести святителя до Сербії. Коли відкрили труну блаженного Іоаннікія, тіло його виявилося нетлінним, і його з почестями поклали у Сопочанському монастирі, поблизу тіла краля Уроша. Тоді вже приступили до обрання нового первосвятителя і наступником св. Іоанніку був обраний блаженний Євстафій.
Пам'ять присвяти святителя Іоаннікія – 28 травня. Він правив сербською Церквою зі св. Саві чотири роки, нині ж тріумфує на небесах з ангелами, невпинно славлячи Пресвяту Трійцю Отця і Сина і Святого Духа. Амінь.