От преводи на св. Георги Иверски от латински на гръцки до нас е достигнало известното съчинение на епископ Доротей „За 70-те ученици на Господа“. Широко известно е и оригиналното съчинение на преподобни Георги Иверски „Житието на Йоан и Евтимий“, което дава подробни сведения за основаването и вътрешния живот на атонския Иверски манастир при неговите първи ктитори и игумени, преподобните Йоан и Евтимий (12 юли и 13 май).
След една година послушничество, монах Георги е ръкоположен за свещеник през 1042 г. и назначен за старши йеромонах в катедралния храм. Той също така служи като регент. Свободното си от богослужението време светецът посвещава на преводаческа дейност и поетично творчество. Атонските химни на св. Георги Иверски, по-специално известните „Вечерни камбани“ (преведени на руски от И. И. Козлов), впоследствие са преведени на много европейски езици.
След смъртта на игумена на Иверския манастир Стефан Хартуляри, през 1044 г. за нов игумен е избран монах Георги (жребият го сочи три пъти). Под грижите на новия игумен катедралната църква на манастира в чест на Успение на Пресвета Богородица е възстановена и укрепена и правата на грузинците върху Иверския манастир са потвърдени. За тази цел монах Георги посетил Константинопол, където бил приет от император Константин IX Мономах (1042-1055) и получил от него дарителска грамота.
Връщайки се в манастира Иверон, монахът остави след себе си игумена на Георги Олтисели и отиде в Черната планина, близо до Антиохия. Той вероятно е бил принуден да направи това, за да оправдае пред патриарха на Антиохия Теодосий III (1057-1076) братята от Иверския манастир, заподозрени от гърците в неправославие. Монах Георги успя не само да се справи с тази задача, но и да убеди Антиохийския върховен йерарх в каноничната законност на автокефалията на Грузинската православна църква, която запазва апостолското приемство от свети апостол Андрей Първозвани. От Антиохия, по покана на грузинския цар Баграт IV (1027-1072), монах Георги заминава за Грузия. Той прекара пет години в Грузия: поучаваше хората с думи и дела, помагаше за подобряване на църковния живот и представяше своите преводни произведения. Благодарение на високите си научни и литературни заслуги те са признати за образцови от Грузинската църква.
Загрижен за духовното просвещение на страната, монах Георги избира 80 грузински младежи и отива с тях в Атон, за да ги изпрати в основаното от него училище. По пътя той посетил Константинопол. Въпреки убеждаването на учениците си да отложат посещението при императора, тъй като монах Георги се разболя, той, след като беше уведомен отгоре за предстоящата му смърт, побърза да запознае учениците си с император Константин X Лука (1059-1067) и получи свидетелство за обучението им в Атонската школа.
На следващия ден, 29 юни 1065 г., Свети Георги мирно се оттегли при Господа. Тялото на светеца било пренесено с чест в Атон, прославено по пътя с явни знаци на Божията милост. Лежа в ковчег една година без погребение в църквата "Вси светии". Когато ковчегът беше отворен, тялото на светеца се оказа напълно нетленно: нито един косъм не падна от главата или брадата му. Гробът на св. Георги е поставен близо до светилището на св. Евтимий на 24 май 1066 г., в деня на паметта на св. Симеон Дивногорец. Със съгласието на католикоса-патриарх на цяла Грузия Йоан IV (1110-1142) паметта на св. Георги се чества ежегодно на този ден, по-късно съвпадаща с деня на неговата блажена кончина, а сега се чества на 27 юни.
28
Св. Йоаникий I Сръбски, архиеп. († след 1272 г., честван на 28 май)
Монах Йоаникий, син на благочестиви родители, напуснал света в младостта си и от любов към нашия Господ Иисус Христос, възлюбил целомъдрен живот, приел монашески образ.
Той бил ученик на св. Сава Втори, още преди избирането му за архиепископски престол на Сръбската църква, който много обичал монаха за неговия добродетелен живот. Затова Йоаникий придружава своя презвитер св. Сава в Светия град за поклонение пред животворящия гроб Господен. В Йерусалим, по молба на св. Сава, монах Йоаникий бил ръкоположен за дякон и след това удостоен с благодатта на свещенството. Връщайки се след това от пътуването, Свети Сава и неговият ученик, монах Йоаникий, се установяват в Света Гора Атон, където доста време се трудят за Господа в пустинни трудове и пост, понасяйки гонения и скърби, а често и мъчения от безбожните разбойнически корсари, които тогава опустошаваха Света гора.
Накрая, според Божията воля, св. Сава пожелал да се върне в отечеството си Сърбия, като взел със себе си монах Йоаникий, с когото не искал да се разделя, както и с дългогодишния си постник и сподвижник. Но любовта към милото уединение силно привлякла монах Йоаникий отново в Света гора. Претърпените там от варварите страдания монахът смятал за подвиг, с който искал да подражава на Господа, пострадал за спасението на света. Затова, с благословението на преподобни Сава, той се върнал в Света гора към добрия си труд.
След завръщането си монахът започнал да се подвизава още по-усилено, така че животът му бил възхваляван от всички жители на Света гора, тъй като го виждали като умел във всяко нещо и способен да служи на благото на мнозина, поради което игуменът на Хиландарската лавра искал да го направи иконом на този манастир; Монахът дълго време отричаше такова тежко задължение, но, убеден от целия Събор на отците и без да смее да престъпи дадената му заповед, прие това послушание и скоро след това, по молба на сръбския крал, беше поставен от катедралния храм на Света гора и игумен на славната Хилендарска лавра.
Монахът се трудил много в управлението на честната Хилендарска лавра в онези смутни и размирни времена: така Господ всеки ден му помагал през скърбите и трудностите да се освобождава от бремето на греха, за да може, дори и при земна власт, да изглежда вещ във всичко. Монах Йоаникий не изоставя своите подвизи, на които се е научил от младини, а именно пост, бдение и молитва, и се отличава особено с духовната си любов към братята и състрадателното си отношение към бедните. След доста време монахът се отказал от игуменството на манастира и се върнал в Сърбия, бягайки от земната власт и искайки само тишина. Но е вярна поговорката, че горяща лампа не може да се скрие под шиника. Защото когото Господ люби, него земните царства прославят приживе и след смъртта му и паметта му пребъдва с хваление в поколения и поколения.
Монах Йоаникий, по волята на цар Урош, който искал да се възползва от неговия духовен опит, бил поставен за игумен на лаврата Студеница, създадена от монаха Симеон Неманя, където почиват мощите му на Св. И скоро той става архиепископ на Сърбия. Блаженият цар Урош обичаше самия преподобни Йоаникий и по време на неговото царуване Сърбия започна да си почива от сътресенията и да се радва на мир, но от незапомнени времена ненавистникът на християнската раса - дяволът - вдъхваше завист към този благочестив владетел, неговия син Стефан Крал, който взе престола от баща си. Когато крал Урош бил изгонен от царството и се оттеглил в страната Хлум, блаженият архиепископ Йоаникий, напуснал светия си престол, последвал царя и там скоро преминал от временен живот към безкраен живот.
След две години и девет месеца цар Урош и майка Елена по молба на народа си направили труда да пренесат светеца в Сърбия. Когато отворили гроба на блажени Йоаникий, тялото му се оказало нетленно и било положено с почести в Сопочанския манастир, близо до тялото на цар Урош. След това започнали да избират нов първосвещеник, а приемникът на св. блажени Евстатий бил избран на Йоаникий.
Възпоменание за смъртта на св. Йоаникий - 28 май. Той управлявал Сръбската църква според св. Сава е на четири години, но сега тя се радва на небето с ангелите, непрестанно прославяйки Пресветата Троица на Отца и Сина и Светия Дух. амин