Са великим смирењем посећивао је старије монахе, тражећи од њих руководство у свом духовном животу. Неколико година касније, Тома је добио благослов за усамљени пустињски живот и, ојачан посебним откривењем добијеним преко светог пророка Божијег Илије, повукао се на гору Малеју (источни део Атоса). Будући потпуно сам, свети Тома се борио против невидљивих непријатеља са истом храброшћу као и раније у рату против видљивих непријатеља отаџбине.
Живот и подвизи Светог Томе нису се могли сакрити од околине; људи који су тражили духовног руководства, као и они који су боловали, почели су да се пристижу к њему, јер је од Бога примио благодат исцељења болести.
Многи верници су добили помоћ молитвама монаха и после његовог одласка Богу (Кс).
8
Теофила Мироточивог, Атос († 1548, помен 8. јула)
Преосвећени отац наш Теофил, односно „Богољубиви“, рођен је у граду Жики, који се налази у Македонији, од побожних и врлинских родитеља, и стога је добио истински хришћанско васпитање. Када је постао пунолетан, упућен је у школу за основно образовање, а потом се посветио вишим наукама. Са урођеним способностима ума, он је за кратко време завршио своје спољашње образовање, али се успехом спољашње мудрости посебно трудио да васпитава срце у правилима строгог хришћанског морала: његова омиљена забава била је, избегавање младалачких разговора, најчешће неуредних, да ступи у општење са старцима и врлинским људима. Осим тога, он је највише свог времена посветио читању Божанског писма, по заповести премудрог Сираха, који каже: „Нека размишљање твоје буде с онима који разумију, и сва твоја прича нека буде у закону Свевишњега“ (9,20). Последица тога је била да је благочестиви младић, успевајући у разним делима врлине, био, по речима светог Давида, „као дрво код извора воде, које у време доноси плод“ (Пс. 1,3).
Читање Божанственог Писма и житија светих и благочестивих људи га је нехотице нагонило да се што више угледа на њих: тако се угледао на Аврама у гостопримству, на лепог Јосифа у целомудрености, на Јова у трпљењу и смелости, на Мојсија и Давида у кротости и на друге праведнике у разним подвизима. И управо је то привукло општу пажњу на њега, тако да је најзад, као пример врлинског живота, уздигнут на степен свештенства. Од тог времена обилазио је по разним местима, назидавајући хришћане речју и примером свог живота; Потом се, ради назидања душе своје, и сам прилепио уз епископа рандиније Акакија и остао са њим. Овог епископа је у овај чин хиротонисао цариградски патријарх Нифон и био му је најискренији пријатељ.
У то време пресвети Патријарх Нифон добија писма из Египта, у којима се обавештава о великим славним чудесима откривеним од Бога преко тадашњег светог Патријарха Александријског Јоакима да посрами и посрами богоубиство рода јеврејског, у славу и потврду православне и праве вере нас и свих нас хришћана. Чуда су била следећа.
Ужасна куга је беснела широм Египта. Један од јеврејских лекара, признати непријатељ хришћана, свуда је међу Турцима ширио глас да су несрећу која их је задесила изазвали хришћани, јер су хришћани, објаснио им је Јеврејин, ставили крст у воду, који је постао узрок ове смртне болести. Ова клевета против хришћана се проширила свуда, тако да је коначно постала позната египатском султану. Иако је султан био муслиман, он је веома волео и поштовао светог патријарха, како због његове врлине, тако и због његове мудрости и разборитости, и зато је игнорисао извештај непријатеља крста Христовог против хришћана. Проклети Јеврејин, видећи да таквом клеветом није постигао свој циљ, измисли нову заверу против хришћана. Врховни везир је био природни Јеврејин. Јеврејски лекар је изабрао овог Царевог миљеника као оруђе своје злобе против хришћана. Везир је успео да доведе султана до те мере да га је, упркос поштовању према патријарху, захтевао на Диван ради личних објашњења клевете против хришћана. Патријарх се појавио на суђењу.
Султан је са њим најпре водио дуг разговор о вери и на крају, видећи да је чврстим убеђењем и јасним доказима оправдао хришћанску веру и омаловажавао исламизам, наредио му је, да би оправдао речи Јеванђеља, да помери планину суседну Каиру. Његова Светост Патријарх није се поколебао у духу вере. Замоливши неколико дана за молитву, он са верним хришћанима умилостиви Господа постом, бдењем и молитвама и замоли да их не осрамоти у очима неверника и да не хуле на свето име Његово. У одређено време, са сабрањем мноштва народа, патријарх је у име Христово рекао гори да се помери са свог места и пређе на друго: гора се затресла у свом темељу и оставила своје место. Коначно заустављена истим именом Христа, и данас се на турском зове Дур-Даго, Стан-гора. Ово чудо је задивило зле.
Не знајући како да пољуљају снагу Христове вере, њени непријатељи су припремили смртоносни отров и убедили цара да нареди патријарху да га попије, јер је Христос, како су рекли, рекао у Јеванђељу: „Ако и смрт пију, не чини им зло“ (Мк. 16,18). Султан је и то прихватио и наредио да се патријарху сервира отров. Пун вере у моћ крста Христовог, патријарх је прекрстио самртну чашу и испио послужено. Узалуд су очекивали да одмах умре: патријарх је остао потпуно неповређен. Након тога, испрао је чашу водом, замолио је Јевреја да је попије: било је немогуће одбити, јер је сам султан то захтевао. Па се напио воде и умро у том тренутку. Задивљен таквим чудесима, султан нареди да се везиру посеку главе, а осталим Јеврејима наложи глобу да се о њиховом трошку саграде водоводне цеви из Нила у Каиро, и одао је почаст светом патријарху.
Када је патријарх Нифон у Цариграду из писама сазнао за ове чудесне догађаје, одмах је послао епископа Рандиније Акакија, о коме је горе поменуто, у Александрију са монахом Теофилом и осталима, да би они детаљно сазнали и својим очима проверили шта се догодило. Истовремено, Свети Нифон је писао Патријарху Александријском Јоакиму, благодарећи Господу што је услишио његову молитву и кроз њега чинио таква чудеса у славу и величину рода хришћанског, а затим је замолио да благонаклоно прими од њега послани народ. Тако су они одмах отишли у Александрију и били примљени са великом радошћу и благонаклоношћу од пресветог патријарха, који их је задржао код себе прилично дуго. Монах Теофил привукао је његову посебну пажњу својом врлином и образовањем. Из Александрије, са епископом Акакијом и другима, пође на гору Синајску, а одатле кроз пустињу у свети град Јерусалим. Тамо су се поклонили животопримном гробу Господа нашег Исуса Христа и другим светим местима, и посетили гору Тавор и Дамаск.
Овде су срели антиохијског патријарха, од кога су добили писма цариградском патријарху. Из Дамаска су се поново вратили у Јерусалим, где се епископ Акакије разболео и умро. После смрти Акакије, охрабрени благословом јерусалимског патријарха, са писмима које треба предати цариградском патријарху, вратили су се у Цариград и представили се тада пресветом патријарху Пахомију, бившем митрополиту сихнијском, јер им је свети патријарх Нифонд приликом ових упутстава и послао одељење. Патријарх Пахомије их је часно примио и благословио трудове које су предузели током путовања; у светом Теофилу видео је врлиног и ученог човека, задржао га код себе и поверио му писане послове патријаршије, место бележника и егзарха велике Цркве. Теофил је доста дуго обављао ове дужности и сви су га поштовали због његових врлина.
Али видећи и осетивши да, упркос задовољству спољашњег живота и указаном му поштовању, нема или има мало неопходне хране за дух, он напусти свој положај и повуче се на Свету Гору, у манастир Ватопед.