وبتواضع شديد زار شيوخ الرهبان طالباً منهم الإرشاد في حياته الروحية. بعد بضع سنوات، حصل توما على نعمة الحياة الصحراوية المنعزلة، وتعزز بالوحي الخاص الذي تلقاه من خلال نبي الله القدوس إيليا، وتقاعد إلى جبل ماليا (الجزء الشرقي من آثوس). كونه وحيدًا تمامًا، حارب القديس توما أعداء غير مرئيين بنفس الشجاعة التي كانت عليها من قبل في الحرب ضد أعداء الوطن المرئيين.
لا يمكن إخفاء حياة ومآثر القديس توما عن من حوله؛ بدأ يتوافد عليه الناس الذين يطلبون الإرشاد الروحي، وكذلك المرضى، لأنه نال من الله نعمة شفاء الأمراض.
وقد نال كثير من المؤمنين المساعدة من خلال صلاة الراهب وبعد نياحته إلى الله (X).
8
القديس ثاوفيلس المتدفق الطيب، في آثوس (+1548، تذكار 8 تموز)
ولد أبونا القس ثيوفيلوس، أي "المحب لله"، في مدينة زيكي الواقعة في مقدونيا، من أبوين تقيين وفاضلين، ولذلك تلقى تربية مسيحية حقيقية. ولما بلغ سن الرشد أرسل إلى المدرسة للتعليم الابتدائي، ثم تفرغ للعلوم العليا. بفضل قدرات العقل الفطرية، أكمل تعليمه الخارجي في وقت قصير، ولكن بنجاح الحكمة الخارجية، حاول بشكل خاص تثقيف القلب بقواعد الأخلاق المسيحية الصارمة: كانت هوايته المفضلة هي تجنب المحادثات الشبابية، التي غالبًا ما تكون غير منظمة، للدخول في تواصل مع كبار السن والرجال الفاضلين. كما خصص معظم وقته لقراءة الكتب الإلهية، حسب وصية الحكيم سيراخ القائل: "ليكن فكرك مع الفاهمين، وكل قصتك في شريعة العلي" (9: 20). وكانت نتيجة ذلك أن الشاب التقي، الذي نجح في أعمال فضيلة مختلفة، كان، على حد تعبير القديس داود، "كشجرة عند ينابيع المياه، تعطي ثمرها في حينه" (مز 1: 3).
إن قراءة الكتاب المقدس وسير القديسين والأتقياء جعلته يقتدي بهم قدر الإمكان: فمثل إبراهيم في الضيافة، ويوسف الجميل في العفة، وأيوب في الصبر والشجاعة، وموسى وداود في الوداعة، وغيرهم من الأبرار في مآثر مختلفة. وهذا الأمر بالذات لفت انتباه الجميع إليه، حتى أنه أخيرًا، كمثال للحياة الفاضلة، ارتقى إلى درجة الكهنوت. ومنذ ذلك الوقت، كان يتجول في أماكن مختلفة، ليبني المسيحيين بكلمة ومثال حياته؛ وبعد ذلك، ومن أجل بنيان نفسه، تعلق هو نفسه بأسقف راندينيا أكاكيوس، وبقي معه. وقد سيم هذا الأسقف بهذه الرتبة على يد بطريرك القسطنطينية نيفون وكان من أخلص أصدقائه.
في ذلك الوقت، تلقى صاحب القداسة البطريرك نيفون رسائل من مصر، أبلغ فيها عن المعجزات العظيمة المجيدة التي أنزلها الله على يد بطريرك الإسكندرية القديس آنذاك يواكيم لخزي وعار قاتل الجنس اليهودي، تمجيدًا وتأكيدًا للإيمان الأرثوذكسي الحقيقي لنا ولجميعنا المسيحيين. وكانت المعجزات على النحو التالي.
انتشر الطاعون الرهيب في جميع أنحاء مصر. وقام أحد الأطباء اليهود، وهو عدو مبين للمسيحيين، بنشر شائعة بين الأتراك في كل مكان بأن المصيبة التي حلت بهم سببها المسيحيون، فالمسيحيون، كما أوضح لهم اليهودي، وضعوا الصليب في الماء، مما أصبح سبباً لهذا المرض القاتل. وانتشر هذا الافتراء على المسيحيين في كل مكان حتى أصبح معروفًا أخيرًا للسلطان المصري. ومع أن السلطان كان مسلماً، إلا أنه كان يحب البطريرك المقدس ويوقره كثيراً، لفضيلته وحكمته وفطنته، ولذلك تجاهل تقرير أعداء صليب المسيح ضد المسيحيين. ولما رأى اليهودي الملعون أنه لم يحقق هدفه بمثل هذا الافتراء، اخترع مؤامرة جديدة ضد المسيحيين. وكان الوزير الأعلى يهودياً طبيعياً. اختار الطبيب اليهودي هذا المفضل لدى تساريف كأداة لحقده ضد المسيحيين. نجح الوزير في إقناع السلطان لدرجة أنه، على الرغم من احترامه للبطريرك، طالبه بالحضور إلى الديوان للحصول على تفسيرات شخصية للافتراء على المسيحيين. وظهر البطريرك في المحاكمة.
وكان للسلطان في البداية حوار طويل معه حول الإيمان، وأخيراً رأى أنه بقناعة قوية وأدلة واضحة قد برر الإيمان المسيحي واستخف بالإسلام، أمره، لكي يبرر كلمات الإنجيل، بنقل الجبل المجاور للقاهرة. ولم يتزعزع قداسة البطريرك في روح الإيمان. وبعد أن طلب عدة أيام للصلاة، استرضى الرب مع المسيحيين المؤمنين بالصوم والسهر والصلاة، وطلب ألا يخزيهم أمام الكفار وألا يجدفوا على اسمه القدوس. وفي الوقت المحدد، ومع جمع غفير من الناس، قال البطريرك باسم المسيح للجبل أن ينتقل من مكانه وينتقل إلى مكان آخر: فاهتز الجبل من أساسه وترك مكانه. وأخيرا توقفت بنفس اسم المسيح، وما زالت تسمى باللغة التركية دور-داغو، جبل ستان. وهذه المعجزة أذهلت الأشرار.
ولم يعرف أعداؤه كيف يزعزعوا قوة إيمان المسيح، فأعدوا سماً قاتلاً وأقنعوا الملك أن يأمر البطريرك أن يشربه، لأن المسيح، كما قالوا في الإنجيل، "وإن شربوا الموت لا تضرهم" (مرقس 16: 18). وقبل السلطان ذلك أيضاً وأمر بتقديم السم للبطريرك. وإذ كان البطريرك ممتلئًا بالإيمان بقوة صليب المسيح، عبر كأس الموت وشرب ما قُدِّم. عبثًا توقعوا موته على الفور: بقي البطريرك سالمًا تمامًا. بعد ذلك، بعد أن شطف الزجاج بالماء، طلب من اليهودي أن يشربه: كان من المستحيل الرفض، لأن السلطان نفسه طالب بذلك. فشرب الماء ومات في تلك اللحظة بالذات. وأذهل السلطان بهذه المعجزات، أمر بقطع رأس الوزير، وفرض غرامة على اليهود الآخرين بحيث يتم مد أنابيب المياه من النيل إلى القاهرة على نفقتهم، كما كرم البطريرك القديس.
ولما علم البطريرك نيفون في القسطنطينية بهذه الأحداث العجيبة من الرسائل، أرسل على الفور الأسقف اكاكيوس الرانديني المذكور أعلاه إلى الإسكندرية مع الراهب ثيوفيلوس وآخرين، ليتعرفوا بالتفصيل ويتحققوا بأم أعينهم مما حدث. وفي نفس الوقت كتب القديس نيفون إلى بطريرك الإسكندرية يواكيم يشكر الرب لأنه سمع صلاته وأجرى من خلاله مثل هذه المعجزات لمجد وعظمة الجنس المسيحي، ثم طلب قبول الأشخاص المرسلين منه. فتوجهوا على الفور إلى الإسكندرية، واستقبلهم البطريرك الأقدس بفرح عظيم واستحسان، وأبقاهم عنده زمانًا. وقد جذب إليه الراهب ثيوفيلوس اهتماماً خاصاً بفضيلته وتعليمه. ومن الإسكندرية ذهب مع الأنبا أكاكيوس وآخرين إلى جبل سيناء، ومن هناك عبر الصحراء إلى مدينة القدس المقدسة. وهناك سجدوا لقبر ربنا يسوع المسيح المحيي وغيره من الأماكن المقدسة، وزاروا جبل طابور ودمشق.
وهنا التقوا ببطريرك أنطاكية الذي سلموا منه رسائل إلى بطريرك القسطنطينية. ومن دمشق عادوا مرة أخرى إلى أورشليم حيث مرض الأسقف أكاكيوس ومات. وبعد وفاة أكاكيوس، بتشجيع من مباركة بطريرك أورشليم، برسائل تُسلّم إلى بطريرك القسطنطينية، عادوا إلى القسطنطينية وقدّموا أنفسهم إلى البطريرك قدس الأقداس آنذاك باخوميوس، مطران سيشنيا السابق، لأن القديس البطريرك نيفون، الذي أرسلهم بهذه التعليمات، ترك القسم أثناء تجوالهم. واستقبلهم البطريرك باخوميوس بإكرام وبارك على الأعمال التي قاموا بها أثناء الرحلة. ورأى في القديس ثاوفيلس رجلاً فاضلاً ومتعلماً، فاحتفظ به عنده وكلفه بكتابة شؤون البطريركية، وكاتب العدل ونائب الكنيسة الكبرى. قام ثيوفيلوس بهذه الواجبات لفترة طويلة وكان يحظى باحترام الجميع لفضائله.
ولكن عندما رأى وأحس أنه على الرغم من رضى الحياة الخارجية والاحترام الذي حظي به، لم يكن هناك غذاء أساسي للروح أو كان قليلًا، ترك منصبه واعتزل إلى الجبل المقدس، إلى دير فاتوبيدي.