С голямо смирение той посещавал старците монаси, молейки ги за напътствие в своя духовен живот. Няколко години по-късно Тома получил благословение за усамотен пустинен живот и, укрепен от особено откровение, получено чрез светия пророк Божи Илия, се оттеглил в планината Малея (източната част на Атон). Останал напълно сам, Свети Тома се бори срещу невидимите врагове със същата храброст, както преди във войната срещу видимите врагове на отечеството.
Животът и подвизите на свети Тома не можеха да бъдат скрити от околните; при него започнали да се стичат хора, които търсели духовно напътствие, както и страдащи от болести, тъй като той получил от Бога благодатта за изцеление на болести.
Много вярващи получиха помощ чрез молитвите на монаха и след заминаването му при Бога (X).
8
Св. Теофил Мироточив, Атон († 1548 г., памет на 8 юли)
Нашият преподобен отец Теофил, т. е. "боголюбиви", е роден в град Зики, намиращ се в Македония, от благочестиви и добродетелни родители и затова е получил истинско християнско възпитание. Когато навършва пълнолетие, той е изпратен в училище за начално образование, а след това се посвещава на висши науки. С вродени способности на ума той завърши външното си образование за кратко време, но с успеха на външната мъдрост той особено се опита да образова сърцето в правилата на строгия християнски морал: любимото му занимание беше, избягвайки младежките разговори, най-често безпорядъчни, да влезе в общуване със старейшини и добродетелни хора. Освен това той посвещава по-голямата част от времето си на четене на Божествените Писания, според заповедта на мъдрия Сирах, който казва: „Вашето размишление да бъде с разбиращите и цялата ваша история да бъде в закона на Всевишния“ (9:20). Последствието от това било, че благочестивият младеж, преуспял в различни дела на добродетелта, бил, по думите на свети Давид, „като дърво край водни извори, което дава плода си навреме” (Пс. 1:3).
Четенето на Божественото Писание и житията на светци и благочестиви мъже неволно го настроили да им подражава колкото е възможно повече: така той подражавал на Авраам в гостоприемство, на красивия Йосиф в целомъдрие, на Йов в търпение и мъжество, на Мойсей и Давид в кротост и на други праведници в различни подвизи. И точно това привлече всеобщото внимание към него, така че накрая, като пример за добродетелен живот, той беше издигнат в степен на свещеник. Оттогава той обикаляше различни места, назидавайки християните със словото и примера на живота си; Впоследствие, за назидание на душата си, самият той се привързал към епископа на Рандиния Акакий и останал при него. Този епископ бил ръкоположен в този сан от Константинополския патриарх Нифонт и бил негов най-искрен приятел.
По това време светейшият патриарх Нифонт получава писма от Египет, в които се съобщава за великите преславни чудеса, разкрити от Бога чрез тогавашния светейши Александрийски патриарх Йоаким за срам и срам на богоубийството на еврейския род, за възхвала и утвърждаване на православната и права вяра на нас и на всички нас християни. Чудесата бяха следните.
Ужасна епидемия бушува из Египет. Един от еврейските лекари, заклет враг на християните, разпространил слух сред турците навсякъде, че нещастието, което ги сполетяло, било причинено от християни, защото християните, обяснил им евреинът, поставили кръста във водата, която станала причина за тази смъртоносна болест. Тази клевета срещу християните се разпространи навсякъде, така че най-накрая стана известна на египетския султан. Въпреки че султанът беше мюсюлманин, той много обичаше и почиташе светия патриарх, както за неговата добродетел, така и за неговата мъдрост и благоразумие, и затова пренебрегна доклада на враговете на Христовия кръст срещу християните. Проклетият евреин, като видял, че не е постигнал целта си с такава клевета, измислил нов заговор срещу християните. Върховният везир бил естествен евреин. Еврейският лекар избра този любимец на Царев като инструмент на злобата си срещу християните. Везирът успял да доведе султана дотам, че той, въпреки уважението си към патриарха, го поискал на дивана за лични обяснения за клеветата срещу християните. Патриархът се яви на процеса.
Султанът първо проведе дълъг разговор с него за вярата и накрая, като видя, че той със силно убеждение и ясни доказателства е оправдал християнската вяра и пренебрегна ислямизма, му заповяда, за да оправдае думите на Евангелието, да премести планината в съседство с Кайро. Негово Светейшество патриархът не се поклати в духа на вярата. След като поиска няколко дни за молитва, той, заедно с верните християни, умилостивиха Господа с пост, бдение и молитви и помолиха да не ги опозорява пред очите на неверниците и да не хулят Неговото свято име. В определеното време, при събиране на много хора, патриархът в името на Христос каза на планината да се премести от мястото си и да се премести на друго: планината се разклати в основата си и напусна мястото си. Най-накрая спрян със същото име на Христос, той все още се нарича на турски Дур-Даго, Стан-планина. Това чудо учуди нечестивите.
Не знаейки как да разклатят силата на Христовата вяра, нейните врагове приготвиха смъртоносна отрова и убедиха царя да заповяда на патриарха да я изпие, тъй като Христос, казаха те, каза в Евангелието: „Дори да пият смърт, не им причинявай зло“ (Марк 16:18). Султанът приел и това и наредил да се поднесе отрова на патриарха. Изпълнен с вяра в силата на Христовия кръст, патриархът прекръсти смъртната чаша и изпи от поднесеното. Напразно очакваха, че ще умре веднага: патриархът остана напълно невредим. След това, след като изплакна чашата с вода, той помоли евреина да я изпие: беше невъзможно да откаже, защото самият султан го поиска. Така че той изпи водата и умря в същия момент. Удивен от такива чудеса, султанът заповядал да обезглавят везира, а на други евреи наложил глоба, за да бъдат изградени водопроводи от Нил до Кайро за тяхна сметка и почел светия патриарх.
Когато патриарх Нифонт в Константинопол научи от писма за тези чудни събития, той незабавно изпрати в Александрия Рандинийския епископ Акакий, за когото стана дума по-горе, заедно с монаха Теофил и други, за да научат подробно и да проверят с очите си какво се е случило. В същото време свети Нифон пише на Александрийския патриарх Йоаким, като благодари на Господа, че е чул молитвата му и чрез него е извършил такива чудеса за слава и величие на християнския род, а след това моли да приеме благосклонно хората, изпратени от него. И така, те незабавно отидоха в Александрия и бяха приети с голяма радост и благоволение от светейшия патриарх, който ги задържа при себе си доста време. Монах Теофил привлякъл особено внимание със своята добродетел и образование. От Александрия, с епископ Акакий и други, той отиде на Синайската планина, а оттам през пустинята в светия град Йерусалим. Там те се поклониха на животворния гроб на нашия Господ Иисус Христос и на други свети места, посетиха планината Тавор и Дамаск.
Тук те се срещнаха с патриарха на Антиохия, от когото получиха писма до патриарха на Константинопол. От Дамаск се върнали отново в Йерусалим, където епископ Акакий се разболял и починал. След смъртта на Акакий, насърчени от благословението на Йерусалимския патриарх, с писма за предаване на Константинополския патриарх, те се върнаха в Константинопол и се представиха на светейшия тогава патриарх Пахомий, бивш митрополит на Сичния, тъй като светият патриарх Нифонт, който ги изпрати с тези инструкции, напусна катедрата по време на скитанията им. Патриарх Пахомий ги прие с чест и благослови трудовете, които поеха по време на пътуването; в свети Теофил той видял добродетелен и учен мъж, задържал го при себе си и му поверил писмените дела на патриаршията, с поста нотариус и екзарх на великата църква. Теофил изпълнявал тези задължения доста дълго време и бил уважаван от всички заради своите добродетели.
Но като видя и почувства, че въпреки задоволството от външния живот и уважението, което му се оказва, няма или няма съществена храна за духа, той напусна поста си и се оттегли в Света гора, в манастира Ватопед.