S veľkou pokorou navštívil starších mníchov a požiadal ich o vedenie v jeho duchovnom živote. O niekoľko rokov neskôr dostal Tomáš požehnanie na osamelý život na púšti a posilnený zvláštnym zjavením, ktoré dostal od svätého Božieho proroka Eliáša, odišiel na horu Malea (východná časť Athosu). Svätý Tomáš, úplne sám, bojoval proti neviditeľným nepriateľom s rovnakou odvahou ako predtým vo vojne proti viditeľným nepriateľom vlasti.
Život a činy svätého Tomáša nemohli byť skryté pred jeho okolím; začali sa k nemu hrnúť ľudia, ktorí hľadali duchovné vedenie, ako aj chorí, lebo dostal od Boha milosť uzdravenia neduhov.
Mnohí veriaci dostali pomoc cez modlitby mnícha a po jeho odchode k Bohu (X).
8
Svätý Teofil prúdiaci myrhou, Athos († 1548, pamiatka 8. júla)
Náš prepodobný otec Theophilus, teda „milujúci Boha“, sa narodil v meste Ziki, ktoré sa nachádza v Macedónsku, zo zbožných a cnostných rodičov, a preto dostal skutočne kresťanskú výchovu. Keď dovŕšil plnoletosť, poslali ho do školy na základné vzdelanie a potom sa venoval vyšším vedám. S vrodenými schopnosťami mysle si v krátkom čase zavŕšil vonkajšie vzdelanie, no s úspechom vonkajšej múdrosti sa snažil najmä vychovať srdce v pravidlách prísnej kresťanskej morálky: jeho obľúbenou zábavou bolo vyhýbať sa mládežníckym rozhovorom, najčastejšie neusporiadaným, nadväzovať styky so staršími a cnostnými mužmi. Okrem toho najviac času venoval čítaniu Svätého písma, podľa prikázania múdreho Siracha, ktorý hovorí: „Nech rozjímajte s tými, ktorí rozumejú, a celý váš príbeh nech je v zákone Najvyššieho“ (9:20). Dôsledkom toho bolo, že zbožný mladík, ktorému sa darilo v rôznych skutkoch cnosti, bol podľa slov svätého Dávida „ako strom pri prameňoch vôd, ktorý v pravý čas prináša svoje ovocie“ (Ž 1,3).
Čítanie Božieho Písma a životov svätých a zbožných ľudí ho mimovoľne prinútilo napodobňovať ich čo najviac: tak napodobňoval Abraháma v pohostinnosti, krásneho Jozefa v čistote, Jóba v trpezlivosti a odvahe, Mojžiša a Dávida v miernosti a iných spravodlivých v rôznych skutkoch. A práve to naňho všeobecne upozornilo, takže napokon ako príklad cnostného života bol povýšený na kňazský stupeň. Odvtedy chodil po rôznych miestach a vzdelával kresťanov slovom a príkladom svojho života; Následne pre povznesenie svojej duše sám priľnul k biskupovi z Randinie Acaciovi a zostal s ním. Tento biskup bol vysvätený do tejto hodnosti konštantínopolským patriarchom Niphonom a bol jeho najúprimnejším priateľom.
V tom čase dostal najsvätejší patriarcha Niphon listy z Egypta, v ktorých bol informovaný o veľkých slávnych zázrakoch, ktoré Boh zjavil prostredníctvom vtedajšieho svätého alexandrijského patriarchu Joachima, aby zahanbil a zahanbil rozbitie židovskej rasy, na chválu a potvrdenie pravoslávnej a pravej viery nás a nás všetkých kresťanov. Zázraky boli nasledovné.
V celom Egypte zúril strašný mor. Jeden zo židovských lekárov, zarytý nepriateľ kresťanov, šíril medzi Turkami všade povesť, že nešťastie, ktoré ich postihlo, spôsobili kresťania, lebo kresťania, vysvetlil im Žid, položili kríž do vody, čo sa stalo príčinou tejto smrteľnej choroby. Toto ohováranie kresťanov sa šírilo všade, takže sa o ňom napokon dozvedel aj egyptský sultán. Hoci bol sultán moslim, veľmi miloval a ctil svätého patriarchu, pre jeho cnosť, ako aj pre jeho múdrosť a rozvážnosť, a preto ignoroval správu o nepriateľoch Kristovho kríža proti kresťanom. Prekliaty Žid, keď videl, že takým ohováraním nedosiahol svoj cieľ, vymyslel proti kresťanom nové sprisahanie. Najvyšší vezír bol prirodzený Žid. Židovský lekár si tohto cárevovho obľúbenca vybral ako nástroj svojej zloby proti kresťanom. Vezírovi sa podarilo priviesť sultána do tej miery, že ho napriek jeho úcte k patriarchovi požiadal o osobné vysvetlenie ohovárania kresťanov u Divánu. Patriarcha sa zúčastnil procesu.
Sultán s ním najprv viedol dlhý rozhovor o viere a napokon, keď videl, že so silným presvedčením a jasnými dôkazmi ospravedlnil kresťanskú vieru a znevážil islamizmus, prikázal mu, aby ospravedlnil slová evanjelia, aby premiestnil horu susediacu s Káhirou. Jeho Svätosť patriarcha nezakolísala v duchu viery. Po niekoľkých dňoch prosil o modlitbu, spolu s vernými kresťanmi osočoval Pána pôstom, bdením a modlitbami a prosil ich, aby ich nehanobil v očiach neveriacich a aby sa nerúhali Jeho svätému menu. V určený čas, keď sa zhromaždilo veľa ľudí, patriarcha v mene Krista povedal vrchu, aby sa pohol zo svojho miesta a presunul sa na iné: hora sa otriasla v základoch a opustila svoje miesto. Nakoniec sa zastavil pri tom istom Kristovom mene, dodnes sa v turečtine nazýva Dur-Dago, Stan-mountain. Tento zázrak ohromil bezbožných.
Nevedeli, ako otriasť mocou Kristovej viery, jej nepriatelia pripravili smrtiaci jed a presvedčili kráľa, aby prikázal patriarchovi, aby ho vypil, lebo Kristus povedal v evanjeliu: „Aj keby pili smrť, neubližujte im“ (Marek 16:18). Sultán to tiež prijal a prikázal patriarchovi podať jed. Patriarcha, plný viery v moc Kristovho kríža, prekročil kalich smrti a vypil, čo sa podávalo. Darmo očakávali, že okamžite zomrie: patriarcha zostal úplne nezranený. Potom, keď opláchol pohár vodou, požiadal Žida, aby ho vypil: nebolo možné odmietnuť, pretože to požadoval sám sultán. A tak sa napil vody a práve v tej chvíli zomrel. Sultán, ohromený takýmito zázrakmi, nariadil vezíra sťať a uložil pokutu ostatným Židom, aby na ich náklady postavili vodovodné potrubia z Nílu do Káhiry, a poctil svätého patriarchu.
Keď sa patriarcha Niphon v Konštantínopole dozvedel o týchto podivuhodných udalostiach z listov, okamžite poslal biskupa Acacia z Randinie, o ktorom bolo spomenuté vyššie, do Alexandrie s mníchom Teofilom a ďalšími, aby sa podrobne dozvedeli a na vlastné oči overili, čo sa stalo. V tom istom čase svätý Niphon napísal patriarchovi Joachimovi z Alexandrie a ďakoval Pánovi, že vypočul jeho modlitbu a prostredníctvom neho vykonal také zázraky na slávu a veľkosť kresťanskej rasy, a potom požiadal, aby priaznivo prijal ľudí, ktorých poslal. Okamžite teda odišli do Alexandrie a najsvätejší patriarcha ich prijal s veľkou radosťou a priazeň, ktorý ich mal pri sebe dosť dlho. Mních Teofil upútal jeho zvláštnu pozornosť svojou cnosťou a vzdelaním. Z Alexandrie sa s biskupom Akakiosom a ďalšími vybral na horu Sinaj a odtiaľ cez púšť do svätého mesta Jeruzalem. Tam uctievali životodarný hrob nášho Pána Ježiša Krista a ďalšie sväté miesta a navštívili vrch Tábor a Damask.
Tu sa stretli s patriarchom Antiochie, od ktorého dostali listy konštantínopolskému patriarchovi. Z Damasku sa opäť vrátili do Jeruzalema, kde biskup Akakios ochorel a zomrel. Po smrti Akakiosa, povzbudení požehnaním jeruzalemského patriarchu, s listami, ktoré mali byť doručené konštantínopolskému patriarchovi, sa vrátili do Konštantínopolu a predstavili sa vtedajšiemu najsvätejšiemu patriarchovi Pachomiusovi, bývalému metropolitovi Sichniye, pretože svätý patriarcha Niphon, ktorý ich poslal s týmito pokynmi, opustil oddelenie počas ich potuliek. Patriarcha Pachomius ich prijal so cťou a požehnal námahu, ktorú vykonali počas cesty; vo svätom Teofilovi videl cnostného a učeného muža, nechal ho pri sebe a zveril mu písomné záležitosti patriarchátu, miesto notára a exarchu veľkej Cirkvi. Teofil vykonával tieto povinnosti pomerne dlho a pre svoje cnosti si ho všetci vážili.
Ale keď videl a cítil, že napriek spokojnosti s vonkajším životom a úcte, ktorá mu bola prejavovaná, neexistuje žiadna alebo len malá podstatná potrava pre ducha, opustil svoje miesto a utiahol sa na Svätú Horu, do kláštora Vatopedi.