Me shumë përulësi, ai vizitoi murgjit e moshuar, duke u kërkuar atyre udhëzime në jetën e tij shpirtërore. Disa vjet më vonë, Thomas mori një bekim për një jetë të vetmuar në shkretëtirë dhe, i forcuar nga një zbulesë e veçantë e marrë nëpërmjet profetit të shenjtë të Perëndisë Elia, u tërhoq në malin Malea (pjesa lindore e Athos). Duke qenë krejtësisht i vetëm, Shën Thomai luftoi kundër armiqve të padukshëm me të njëjtin guxim si më parë në luftën kundër armiqve të dukshëm të atdheut.
Jeta dhe bëmat e Shën Thomait nuk mund të fshiheshin nga ata që e rrethonin; njerëzit që kërkonin udhëzim shpirtëror, si dhe ata që vuanin nga sëmundje, filluan të dynden tek ai, sepse ai mori nga Zoti hirin e shërimit të sëmundjeve.
Shumë besimtarë morën ndihmë me lutjet e murgut dhe pas largimit të tij te Zoti (X).
8
Shën Teofili Miro-Rrjedhës, Athos († 1548, përkujtuar më 8 korrik)
I nderuari Ati ynë Teofili, d.m.th., “Zoti i dashur”, lindi në qytetin Ziki, që ndodhet në Maqedoni, nga prindër të devotshëm dhe të virtytshëm, dhe për këtë arsye mori një edukim të vërtetë të krishterë. Me ardhjen e moshës e dërguan në shkollë fillore dhe më pas iu përkushtua shkencave të larta. Me aftësitë e lindura të mendjes, ai përfundoi edukimin e tij të jashtëm në një kohë të shkurtër, por me suksesin e urtësisë së jashtme, ai u përpoq veçanërisht të edukonte zemrën në rregullat e moralit të rreptë të krishterë: kalimi i tij i preferuar ishte, shmangia e bisedave rinore, më së shpeshti të çrregullta, të hynte në komunikim me pleqtë dhe burrat e virtytshëm. Përveç kësaj, ai ia kushtoi pjesën më të madhe të kohës leximit të Shkrimeve Hyjnore, sipas urdhrit të Sirakut të urtë, i cili thotë: "Meditimi juaj le të jetë me ata që kuptojnë dhe e gjithë historia juaj të jetë në ligjin e Shumë të Lartit" (9:20). Pasoja e kësaj ishte se i riu i devotshëm, duke pasur sukses në vepra të ndryshme virtyti, ishte, sipas fjalëve të Shën Davidit, “si një pemë pranë burimeve të ujit, që jep frytin e saj në stinën e saj” (Ps. 1:3).
Leximi i Shkrimit Hyjnor dhe i jetës së shenjtorëve dhe njerëzve të devotshëm e priti padashur t'i imitonte ata sa më shumë që të ishte e mundur: kështu, ai imitoi Abrahamin në mikpritje, Jozefin e bukur në dëlirësi, Jobin në durim dhe guxim, Moisiun dhe Davidin në butësi dhe njerëz të tjerë të drejtë në vepra të ndryshme. Dhe pikërisht kjo gjë tërhoqi vëmendjen e përgjithshme ndaj tij, kështu që më në fund, si shembull i një jete të virtytshme, ai u ngrit në shkallën e priftërisë. Që nga ajo kohë, ai shkoi nëpër vende të ndryshme, duke i lartësuar të krishterët me fjalën dhe shembullin e jetës së tij; Më pas, për ndërtimin e shpirtit të tij, ai vetë u kap pas peshkopit të Randinisë, Akacius, dhe qëndroi me të. Ky peshkop u shugurua në këtë gradë nga Patriarku Nifoni i Kostandinopojës dhe ishte miku i tij më i sinqertë.
Në atë kohë, Patriarku më i shenjtë Nifon mori letra nga Egjipti, në të cilat informohej për mrekullitë e mëdha të lavdishme të shpallura nga Zoti me anë të Patriarkut të Shenjtë të Aleksandrisë, Joakim, për të turpëruar dhe turpëruar vdekjen e racës hebreje, në lavdërim dhe konfirmim të besimit ortodoks dhe të vërtetë të neve dhe të gjithë neve të krishterëve. Mrekullitë ishin si më poshtë.
Një murtajë e tmerrshme shpërtheu në të gjithë Egjiptin. Një nga mjekët hebrenj, armik i hapur i të krishterëve, përhapi një thashetheme midis turqve kudo se fatkeqësia që u ndodhi u shkaktua nga të krishterët, për të krishterët, u shpjegoi çifuti, vendosën kryqin në ujë, i cili u bë shkaku i kësaj sëmundjeje vdekjeprurëse. Kjo shpifje kundër të krishterëve u përhap gjithandej, saqë më në fund u bë e njohur edhe për Sulltanin egjiptian. Edhe pse Sulltani ishte mysliman, ai e donte dhe e nderonte shumë patriarkun e shenjtë, si për virtytin e tij, ashtu edhe për mençurinë dhe maturinë e tij, dhe për këtë arsye ai e shpërfilli raportin e armiqve të kryqit të Krishtit kundër të krishterëve. Çifuti i mallkuar, duke parë se nuk ia kishte arritur qëllimit me një shpifje të tillë, shpiku një komplot të ri kundër të krishterëve. Veziri Suprem ishte një hebre natyral. Mjeku hebre zgjodhi këtë të preferuar të Tsarevit si një instrument të ligësisë së tij kundër të krishterëve. Veziri arriti ta çojë Sulltanin deri në atë pikë sa ai, me gjithë respektin që kishte për Patriarkun, e kërkonte në Divan për shpjegime personale për shpifjet ndaj të krishterëve. Patriarku u paraqit në gjyq.
Sulltani fillimisht zhvilloi një bisedë të gjatë me të për besimin dhe më në fund, duke parë se me bindje të fortë dhe dëshmi të qarta kishte justifikuar besimin e krishterë dhe nënçmonte islamizmin, e urdhëroi që për të justifikuar fjalët e Ungjillit, të zhvendoste malin fqinj me Kajron. Shenjtëria e Tij Patriarku nuk u lëkund në frymën e besimit. Pasi kërkoi disa ditë për lutje, ai, me të krishterët besnikë, e pajtoi Zotin me agjërim, vigjilje dhe lutje dhe kërkoi që të mos i turpëronte ata para të pafeve dhe të mos blasfemonin emrin e Tij të shenjtë. Në kohën e caktuar, me një tubim të shumtë, patriarku, në emër të Krishtit, i tha malit të lëvizte nga vendi i tij dhe të kalonte në një tjetër: mali u drodh në themel dhe u largua nga vendi i tij. Më në fund ndalet me të njëjtin emër të Krishtit, ende quhet në turqisht Dur-Dago, Stan-mal. Kjo mrekulli i mahniti të ligjtë.
Duke mos ditur se si të tundnin fuqinë e besimit të Krishtit, armiqtë e tij përgatitën një helm vdekjeprurës dhe e bindën mbretin që ta urdhëronte patriarkun ta pinte atë, sepse Krishti, thanë ata, tha në Ungjill: "Edhe nëse pinë vdekjen, mos u bëni dëm" (Marku 16:18). Sulltani e pranoi edhe këtë dhe urdhëroi t'i shërbente patriarkut helm. Plot besim në fuqinë e kryqit të Krishtit, patriarku kaloi kupën e vdekjes dhe piu atë që u servir. Më kot prisnin që ai të vdiste menjëherë: patriarku mbeti plotësisht i padëmtuar. Pas kësaj, pasi e lau gotën me ujë, ai i kërkoi hebreut ta pinte: ishte e pamundur të refuzohej, sepse vetë Sulltani e kërkoi atë. Kështu ai piu ujin dhe vdiq pikërisht në atë moment. I habitur nga mrekullitë e tilla, Sulltani urdhëroi t'i prisnin kokën vezirit dhe vendosi një gjobë për hebrenjtë e tjerë që të ndërtoheshin tubacionet e ujit nga Nili në Kajro me shpenzimet e tyre dhe ai nderoi patriarkun e shenjtë.
Kur Patriarku Nifon në Kostandinopojë mësoi për këto ngjarje të mrekullueshme nga letrat, ai dërgoi menjëherë peshkopin Akacius të Randinisë, për të cilin u përmend më lart, në Aleksandri me murgun Teofil dhe të tjerë, që ata të mësonin hollësisht dhe të verifikonin me sytë e tyre se çfarë kishte ndodhur. Në të njëjtën kohë, Shën Nifoni i shkroi Patriarkut Joakim të Aleksandrisë, duke falënderuar Zotin që kishte dëgjuar lutjen e tij dhe nëpërmjet tij kreu mrekulli të tilla për lavdinë dhe madhështinë e racës së krishterë, dhe më pas kërkoi që të pranonte me favor njerëzit e dërguar prej tij. Kështu, ata shkuan menjëherë në Aleksandri dhe u pritën me gëzim dhe favor të madh nga patriarku më i shenjtë, i cili i mbajti pranë vetes për mjaft kohë. Murgu Teofil tërhoqi vëmendjen e tij të veçantë me virtytin dhe edukimin e tij. Nga Aleksandria, me peshkopin Akakios dhe të tjerë, ai shkoi në malin Sinai dhe prej andej përmes shkretëtirës në qytetin e shenjtë të Jeruzalemit. Atje ata adhuruan varrin jetëmarrës të Zotit tonë Jezu Krisht dhe vende të tjera të shenjta dhe vizituan malin Tabor dhe Damaskun.
Këtu ata takuan Patriarkun e Antiokisë, nga i cili iu dhanë letra Patriarkut të Kostandinopojës. Nga Damasku u kthyen përsëri në Jeruzalem, ku peshkopi Akakios u sëmur dhe vdiq. Pas vdekjes së Akakios, të inkurajuar nga bekimi i Patriarkut të Jeruzalemit, me letra që do t'i dorëzoheshin Patriarkut të Kostandinopojës, ata u kthyen në Kostandinopojë dhe u prezantuan me Patriarkun më të shenjtë të atëhershëm Pachomius, ish-Mitropolitin e Sichniya, sepse Patriarku i Shenjtë Niphon, i cili u dërgoi atyre udhëzime gjatë këtyre udhëzimeve. Patriarku Pachomius i priti me nder dhe i bekoi punët që ata bënë gjatë udhëtimit; te Shën Teofili pa një burrë të virtytshëm e të ditur, e mbajti me vete dhe ia besoi punët e shkruara të patriarkanës, postin e noterit dhe të ekzarkut të Kishës së madhe. Teofili i kreu këto detyra për një kohë të gjatë dhe u respektua nga të gjithë për virtytet e tij.
Por, duke parë dhe ndjerë se, me gjithë kënaqësinë e jetës së jashtme dhe respektin e treguar ndaj tij, nuk kishte ose kishte pak ushqim thelbësor për shpirtin, ai la postin e tij dhe u tërhoq në Malin e Shenjtë, në manastirin e Vatopedit.