ORTHODOX HOUSE
Orthodox House › Modlitewnik › Modlitwy różne

Краткое житие (2)

↑ Część: Большой Афонский молитвослов← Poprzednia częśćNastępna część →
РусскийالعربيةБългарскиČeštinaDeutschΕλληνικάEnglishEspañolFrançaisქართულიМакедонскиPolskiRomânăSlovenčinaShqipСрпскиУкраїнська

Z wielką pokorą odwiedził starszych mnichów, prosząc ich o przewodnictwo w swoim życiu duchowym. Kilka lat później Tomasz otrzymał błogosławieństwo na samotne życie na pustyni i wzmocniony specjalnym objawieniem otrzymanym od świętego proroka Bożego Eliasza, udał się na górę Malea (wschodnia część Athos). Będąc zupełnie sam, święty Tomasz walczył z niewidzialnymi wrogami z taką samą odwagą, jak wcześniej w wojnie z widzialnymi wrogami ojczyzny.

Życia i wyczynów św. Tomasza nie można było ukryć przed otaczającymi go ludźmi; zaczęli do niego gromadzić się ludzie szukający przewodnictwa duchowego oraz cierpiący na choroby, gdyż otrzymał od Boga łaskę uzdrawiania dolegliwości.

Wielu wierzących otrzymało pomoc poprzez modlitwy mnicha i po jego odejściu do Boga (X).

8

Św. Teofil Mirra-Streaming, Athos († 1548, upamiętniono 8 lipca)

Nasz Wielebny Ojciec Teofil, czyli „kochający Bóg”, urodził się w miejscowości Ziki, położonej w Macedonii, z pobożnych i cnotliwych rodziców, dlatego też otrzymał prawdziwie chrześcijańskie wychowanie. Gdy osiągnął pełnoletność, został wysłany do szkoły podstawowej, a następnie poświęcił się naukom wyższym. Mając wrodzone zdolności umysłu, w krótkim czasie ukończył wykształcenie zewnętrzne, lecz dzięki sukcesowi mądrości zewnętrznej starał się szczególnie wychowywać serce w zasadach ścisłej moralności chrześcijańskiej: jego ulubioną rozrywką było unikanie młodzieńczych rozmów, najczęściej chaotycznych, nawiązanie kontaktu ze starszymi i ludźmi cnotliwymi. Ponadto większość czasu poświęcał czytaniu Pisma Świętego, zgodnie z przykazaniem mądrego Syracha, który mówi: „Niech wasze rozważania będą z tymi, którzy rozumieją, a cała wasza historia niech będzie w prawie Najwyższego” (9,20). Konsekwencją tego było to, że pobożny młodzieniec, dokonujący różnych cnót, był, według słów św. Dawida, „jak drzewo nad źródłami wód, wydające swój owoc w odpowiednim czasie” (Ps 1:3).

Lektura Pisma Świętego oraz żywoty świętych i pobożnych ludzi mimowolnie skłaniały go do jak najszerszego ich naśladowania: w ten sposób naśladował Abrahama w gościnności, pięknego Józefa w czystości, Hioba w cierpliwości i odwadze, Mojżesza i Dawida w łagodności oraz innych sprawiedliwych w różnych wyczynach. I to właśnie zwróciło na niego powszechną uwagę, tak że ostatecznie, jako przykład cnotliwego życia, został wyniesiony do stopnia kapłaństwa. Odtąd wędrował po różnych miejscach, budując chrześcijan słowem i przykładem swego życia; Następnie dla zbudowania swojej duszy sam przylgnął do biskupa Randinii, Akacjusza, i pozostał z nim. Biskup ten został wyświęcony na tę rangę przez patriarchę Konstantynopola Nifona i był jego najszczerszym przyjacielem.

W tym czasie Najświętszy Patriarcha Nifon otrzymał listy z Egiptu, w których został poinformowany o wielkich chwalebnych cudach objawionych przez Boga za pośrednictwem świętego wówczas Patriarchy Aleksandrii Joachima, aby zawstydzić i zawstydzić bogobójstwo rasy żydowskiej, na cześć i potwierdzenie prawosławnej i prawdziwej wiary nas i wszystkich nas, chrześcijan. Cuda były następujące.

Straszna zaraza szalała w całym Egipcie. Jeden z żydowskich lekarzy, zadeklarowany wróg chrześcijan, rozpuścił wszędzie wśród Turków pogłoskę, że nieszczęście, które ich spotkało, zostało spowodowane przez chrześcijan, gdyż chrześcijanie, jak im wyjaśnił Żyd, wrzucili krzyż do wody, co stało się przyczyną tej śmiertelnej choroby. To oszczerstwo wobec chrześcijan rozprzestrzeniło się wszędzie, aż w końcu stało się znane egipskiemu sułtanowi. Chociaż sułtan był muzułmaninem, bardzo kochał i szanował świętego patriarchę, zarówno za jego cnotę, jak i za mądrość i roztropność, dlatego ignorował doniesienia wrogów krzyża Chrystusa przeciwko chrześcijanom. Przeklęty Żyd widząc, że takim oszczerstwem nie osiągnął swego celu, wymyślił nowy spisek przeciwko chrześcijanom. Najwyższy wezyr był urodzonym Żydem. Żydowski lekarz wybrał tego ulubieńca Carewa na narzędzie swojej złośliwości wobec chrześcijan. Wezyrowi udało się doprowadzić sułtana do tego stopnia, że ​​pomimo szacunku dla patriarchy zażądał od niego do Divanu osobistych wyjaśnień w sprawie oszczerstw wobec chrześcijan. Patriarcha pojawił się na rozprawie.

Sułtan najpierw przeprowadził z nim długą rozmowę na temat wiary, a wreszcie widząc, że z mocnym przekonaniem i wyraźnymi dowodami uzasadniał wiarę chrześcijańską i dyskredytował islamizm, nakazał mu, aby dla usprawiedliwienia słów Ewangelii przenieść sąsiadującą z Kairem górę. Jego Świątobliwość Patriarcha nie zachwiał się w duchu wiary. Poprosiwszy o kilka dni modlitwy, wraz z wiernymi chrześcijanami przebłagał Pana postem, czuwaniem i modlitwą, prosząc, aby ich nie zniesławił w oczach niewiernych i aby nie bluźnili Jego świętemu imieniu. W wyznaczonym czasie, na zgromadzeniu wielu ludzi, patriarcha w imieniu Chrystusa kazał górze przenieść się ze swojego miejsca i przenieść się na inne: góra zatrzęsła się u podstaw i opuściła swoje miejsce. W końcu zatrzymana pod tym samym imieniem Chrystusa, nadal nazywana jest po turecku Dur-Dago, Góra Stanu. Cud ten zadziwił niegodziwców.

Nie wiedząc, jak zachwiać mocą wiary Chrystusa, jego wrogowie przygotowali śmiertelną truciznę i przekonali króla, aby nakazał patriarsze ją wypić, gdyż Chrystus, jak powiedzieli, powiedział w Ewangelii: „Nawet jeśli wypiją śmierć, nie wyrządzajcie im krzywdy” (Mk 16,18). Sułtan również to zaakceptował i nakazał podać patriarsze truciznę. Pełen wiary w moc krzyża Chrystusa, patriarcha przekroczył kielich śmierci i wypił to, co zostało mu podane. Na próżno oczekiwali, że natychmiast umrze: patriarcha pozostał całkowicie nietknięty. Następnie przepłukawszy szklankę wodą, poprosił Żyda, aby ją wypił: nie można było odmówić, ponieważ sam sułtan tego żądał. Wypił więc tę wodę i w tej samej chwili umarł. Zdumiony takimi cudami sułtan nakazał ściąć wezyra, a na innych Żydów nałożył grzywnę, aby na ich koszt zbudowano rury wodociągowe z Nilu do Kairu, i uhonorował świętego patriarchę.

Kiedy patriarcha Nifon w Konstantynopolu dowiedział się z listów o tych cudownych wydarzeniach, natychmiast wysłał biskupa Akacjusza z Randinii, o którym wspomniano powyżej, do Aleksandrii wraz z mnichem Teofilem i innymi, aby szczegółowo poznali i sprawdzili na własne oczy, co się wydarzyło. W tym samym czasie święty Nifon napisał do patriarchy Joachima z Aleksandrii, dziękując Panu, że wysłuchał jego modlitwy i za jego pośrednictwem dokonał takich cudów na chwałę i wielkość rodzaju chrześcijańskiego, a następnie poprosił o łaskawe przyjęcie wysłanego od niego ludu. Udali się więc natychmiast do Aleksandrii i zostali przyjęci z wielką radością i łaską przez Najświętszego Patriarchę, który trzymał ich u siebie przez dłuższy czas. Mnich Teofil przykuwał jego szczególną uwagę swoją cnotą i wykształceniem. Z Aleksandrii wraz z biskupem Akakiosem i innymi udał się na górę Synaj, a stamtąd przez pustynię do świętego miasta Jerozolimy. Tam czcili życiodajny grobowiec naszego Pana Jezusa Chrystusa i inne święte miejsca, a także odwiedzili górę Tabor i Damaszek.

Tutaj spotkali patriarchę Antiochii, od którego otrzymali listy do patriarchy Konstantynopola. Z Damaszku wrócili ponownie do Jerozolimy, gdzie biskup Akakios zachorował i zmarł. Po śmierci Akakiosa, zachęceni błogosławieństwem Patriarchy Jerozolimy, z listami, które mieli dostarczyć do Patriarchy Konstantynopola, wrócili do Konstantynopola i przedstawili się ówczesnemu najświętszemu Patriarsze Pachomiuszowi, dawnemu metropolicie Sichnii, gdyż święty patriarcha Nifon, który ich wysłał z tymi instrukcjami, opuścił departament w czasie ich wędrówki. Patriarcha Pachomiusz przyjął ich z honorami i pobłogosławił trudy, których podjęli się podczas podróży; w św. Teofilu ujrzał człowieka cnotliwego i uczonego, zatrzymał go przy sobie i powierzył mu pisemne sprawy patriarchatu, stanowisko notariusza i egzarchy wielkiego Kościoła. Teofil pełnił te obowiązki dość długo i był przez wszystkich szanowany za swoje cnoty.

Ale widząc i czując, że pomimo zadowolenia z życia zewnętrznego i okazywanego mu szacunku, nie ma lub jest mało niezbędnego pożywienia dla ducha, opuścił swoje stanowisko i wycofał się na Świętą Górę, do klasztoru Vatopedi.

✒ Tłumaczenie Orthodox House — trwa porównywanie z tekstem tradycyjnym.
Modlitewnik · Orthodox House
⚠ Zgłoś błąd
Dotknij wiersza, aby go podświetlić. Podświetlenia są zapisywane na tym urządzeniu.