Mit großer Demut besuchte er die älteren Mönche und bat sie um Führung in seinem spirituellen Leben. Einige Jahre später erhielt Thomas einen Segen für ein einsames Leben in der Wüste und zog sich, gestärkt durch eine besondere Offenbarung, die er durch den heiligen Propheten Gottes Elia erhalten hatte, auf den Berg Malea (den östlichen Teil von Athos) zurück. Völlig allein kämpfte der heilige Thomas mit dem gleichen Mut gegen unsichtbare Feinde wie zuvor im Krieg gegen die sichtbaren Feinde des Vaterlandes.
Das Leben und die Heldentaten des Heiligen Thomas konnten seinen Mitmenschen nicht verborgen bleiben; Menschen, die spirituelle Führung suchten, sowie Menschen, die an Krankheiten litten, strömten zu ihm, denn er empfing von Gott die Gnade, Krankheiten zu heilen.
Viele Gläubige erhielten Hilfe durch die Gebete des Mönchs und nach seiner Abreise zu Gott (X).
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St. Theophilus die Myrrhe strömend, Athos († 1548, Gedenktag 8. Juli)
Unser ehrwürdiger Vater Theophilus, d. h. „liebender Gott“, wurde in der Stadt Ziki in Mazedonien als Sohn frommer und tugendhafter Eltern geboren und erhielt daher eine wahrhaft christliche Erziehung. Als er volljährig wurde, wurde er zur Grundschulbildung geschickt und widmete sich dann den höheren Wissenschaften. Mit angeborenen Fähigkeiten des Geistes schloss er seine äußere Bildung in kurzer Zeit ab, aber mit dem Erfolg der äußeren Weisheit versuchte er vor allem, das Herz in den Regeln der strengen christlichen Moral zu erziehen: Seine Lieblingsbeschäftigung bestand darin, jugendliche Gespräche, die meist unordentlich waren, zu vermeiden und mit Ältesten und tugendhaften Männern in Kommunikation zu treten. Darüber hinaus widmete er die meiste Zeit der Lektüre der Göttlichen Schriften, gemäß dem Gebot des weisen Sirach, der sagt: „Lass deine Meditation bei denen sein, die verstehen, und deine ganze Geschichte sei im Gesetz des Allerhöchsten“ (9:20). Die Folge davon war, dass der fromme junge Mann, der verschiedene tugendhafte Taten vollbrachte, nach den Worten des heiligen David „wie ein Baum war, der an Wasserquellen ist und seine Frucht bringt zur rechten Zeit“ (Psalm 1,3).
Das Lesen der göttlichen Schrift und des Lebens von Heiligen und frommen Männern veranlasste ihn unwillkürlich, sie so weit wie möglich nachzuahmen: So ahmte er Abraham in Gastfreundschaft nach, den schönen Josef in Keuschheit, Hiob in Geduld und Mut, Moses und David in Sanftmut und andere rechtschaffene Menschen in verschiedenen Heldentaten. Und gerade dies erregte die allgemeine Aufmerksamkeit auf ihn, so dass er schließlich als Beispiel eines tugendhaften Lebens zum Priestertum erhoben wurde. Von da an bereiste er verschiedene Orte und erbaute die Christen mit dem Wort und dem Beispiel seines Lebens; Anschließend schloss er sich zur Erbauung seiner Seele dem Bischof von Randinia, Acacius, an und blieb bei ihm. Dieser Bischof wurde vom Patriarchen Niphon von Konstantinopel in diesen Rang geweiht und war sein aufrichtigster Freund.
Zu dieser Zeit erhielt der heiligste Patriarch Niphon Briefe aus Ägypten, in denen er über die großen herrlichen Wunder informiert wurde, die Gott durch den damaligen heiligen Patriarchen von Alexandria Joachim offenbart hatte, um den Gottesmord der jüdischen Rasse zu beschämen und zu beschämen, zum Lob und zur Bestätigung des orthodoxen und wahren Glaubens von uns und uns allen Christen. Die Wunder waren wie folgt.
In ganz Ägypten wütete eine schreckliche Pest. Einer der jüdischen Ärzte, ein erklärter Feind der Christen, verbreitete unter den Türken überall das Gerücht, dass das Unglück, das ihnen widerfuhr, von Christen verursacht worden sei, denn Christen, so erklärte ihnen der Jude, hätten das Kreuz ins Wasser geworfen, was zur Ursache dieser tödlichen Krankheit geworden sei. Diese Verleumdung der Christen verbreitete sich überall, so dass sie schließlich dem ägyptischen Sultan bekannt wurde. Obwohl der Sultan ein Muslim war, liebte und verehrte er den heiligen Patriarchen sehr, sowohl wegen seiner Tugend als auch wegen seiner Weisheit und Klugheit, und ignorierte daher den Bericht der Feinde des Kreuzes Christi gegen die Christen. Als der verfluchte Jude sah, dass er mit solchen Verleumdungen sein Ziel nicht erreicht hatte, erfand er eine neue Verschwörung gegen die Christen. Der Oberste Wesir war ein geborener Jude. Der jüdische Arzt wählte diesen Liebling des Zarew als Instrument seiner Bosheit gegen Christen. Dem Wesir gelang es, den Sultan so weit zu bringen, dass er ihn trotz seines Respekts vor dem Patriarchen zum Diwan aufforderte, um persönliche Erklärungen zu den Verleumdungen gegen Christen abzugeben. Der Patriarch erschien beim Prozess.
Der Sultan führte zunächst ein langes Gespräch mit ihm über den Glauben und schließlich befahl er ihm, den Berg neben Kairo zu versetzen, als er sah, dass er mit starker Überzeugung und klaren Beweisen den christlichen Glauben gerechtfertigt und den Islamismus herabgewürdigt hatte, um die Worte des Evangeliums zu rechtfertigen. Seine Heiligkeit der Patriarch schwankte nicht im Geiste des Glaubens. Nachdem er um mehrere Tage zum Gebet gebeten hatte, versöhnte er zusammen mit gläubigen Christen den Herrn mit Fasten, Wachen und Gebeten und bat ihn, sie nicht vor den Augen der Ungläubigen in Schande zu bringen und seinen heiligen Namen nicht zu lästern. Zur festgesetzten Zeit, als sich viele Menschen versammelten, befahl der Patriarch im Namen Christi dem Berg, seinen Platz zu verlassen und an einen anderen zu ziehen: Der Berg erbebte in seinen Grundfesten und verließ seinen Platz. Schließlich erhielt er denselben Namen wie Christus und wird auf Türkisch immer noch Dur-Dago, Stan-Berg, genannt. Dieses Wunder überraschte die Bösen.
Da ihre Feinde nicht wussten, wie sie die Kraft des Glaubens Christi erschüttern sollten, bereiteten sie ein tödliches Gift und überredeten den König, dem Patriarchen zu befehlen, es zu trinken, denn Christus, so sagten sie, sagte im Evangelium: „Selbst wenn sie den Tod trinken, schadet ihnen nicht“ (Markus 16,18). Auch der Sultan akzeptierte dies und befahl, dem Patriarchen Gift zu servieren. Voller Glauben an die Kraft des Kreuzes Christi bekreuzigte der Patriarch den Totenkelch und trank, was serviert wurde. Vergeblich erwarteten sie seinen sofortigen Tod: Der Patriarch blieb völlig unverletzt. Nachdem er das Glas mit Wasser ausgespült hatte, bat er den Juden, es zu trinken: Es war unmöglich abzulehnen, weil der Sultan es selbst verlangte. Also trank er das Wasser und starb in diesem Moment. Der Sultan war von solchen Wundern erstaunt und ordnete die Enthauptung des Wesirs an. Er verhängte eine Geldstrafe gegen andere Juden, damit auf ihre Kosten Wasserleitungen vom Nil nach Kairo gebaut werden konnten, und er ehrte den heiligen Patriarchen.
Als Patriarch Niphon in Konstantinopel aus Briefen von diesen wundersamen Ereignissen erfuhr, schickte er sofort den oben erwähnten Bischof Acacius von Randinia mit dem Mönch Theophilus und anderen nach Alexandria, damit sie im Detail erfahren und mit eigenen Augen überprüfen konnten, was geschehen war. Zur gleichen Zeit schrieb der heilige Niphon an Patriarch Joachim von Alexandria und dankte dem Herrn dafür, dass er sein Gebet erhört und durch ihn solche Wunder zum Ruhm und zur Größe des christlichen Geschlechts vollbracht hatte, und bat dann darum, die von ihm gesandten Menschen wohlwollend aufzunehmen. Also gingen sie sofort nach Alexandria und wurden vom heiligsten Patriarchen mit großer Freude und Gunst empfangen, der sie eine ganze Zeit lang bei sich behielt. Der Mönch Theophilus erregte durch seine Tugend und Bildung besondere Aufmerksamkeit. Von Alexandria aus ging er mit Bischof Akakios und anderen zum Berg Sinai und von dort durch die Wüste in die heilige Stadt Jerusalem. Dort beteten sie das lebensspendende Grab unseres Herrn Jesus Christus und andere heilige Orte an und besuchten den Berg Tabor und Damaskus.
Hier trafen sie den Patriarchen von Antiochia, von dem sie Briefe an den Patriarchen von Konstantinopel erhielten. Von Damaskus kehrten sie erneut nach Jerusalem zurück, wo Bischof Akakios erkrankte und starb. Nach dem Tod von Akakios kehrten sie, ermutigt durch den Segen des Patriarchen von Jerusalem, mit Briefen, die dem Patriarchen von Konstantinopel übergeben werden sollten, nach Konstantinopel zurück und stellten sich dem damals heiligsten Patriarchen Pachomius, dem ehemaligen Metropoliten von Sichniya, vor, da der heilige Patriarch Niphon, der sie mit diesen Anweisungen schickte, das Departement während ihrer Wanderungen verließ. Patriarch Pachomius empfing sie ehrenvoll und segnete die Mühen, die sie während der Reise auf sich nahmen; Er sah im Heiligen Theophilus einen tugendhaften und gelehrten Mann, behielt ihn bei sich und übertrug ihm die schriftlichen Angelegenheiten des Patriarchats sowie das Amt des Notars und Exarchen der großen Kirche. Theophilus übte diese Aufgaben lange Zeit aus und wurde von allen wegen seiner Tugenden respektiert.
Aber als er sah und spürte, dass es trotz der Zufriedenheit des äußeren Lebens und des Respekts, der ihm entgegengebracht wurde, keine oder nur wenig lebenswichtige Nahrung für den Geist gab, verließ er seine Position und zog sich auf den Heiligen Berg, in das Vatopedi-Kloster, zurück.