S velkou pokorou navštívil starší mnichy a požádal je o vedení v jeho duchovním životě. O několik let později obdržel Thomas požehnání pro život na poušti a posílen zvláštním zjevením, které obdržel prostřednictvím svatého proroka Boha Eliáše, odešel na horu Malea (východní část Athosu). Svatý Tomáš, zcela sám, bojoval proti neviditelným nepřátelům se stejnou odvahou jako předtím ve válce proti viditelným nepřátelům vlasti.
Život a činy svatého Tomáše nemohly být před jeho okolím skryty; začali se k němu sjíždět lidé, kteří hledali duchovní vedení, i nemocní, protože dostal od Boha milost uzdravovat neduhy.
Mnoho věřících dostalo pomoc prostřednictvím modliteb mnicha a po jeho odchodu k Bohu (X).
8
Theophilus the Myrrh-Streaming, Athos († 1548, připomínáno 8. července)
Náš ctihodný otec Theophilus, tedy „milující Bůh“, se narodil ve městě Ziki, které se nachází v Makedonii, ze zbožných a ctnostných rodičů, a proto dostal skutečně křesťanskou výchovu. Když dosáhl plnoletosti, byl poslán do základní školy a poté se věnoval vyšším vědám. S vrozenými schopnostmi mysli dokončil v krátké době vnější vzdělání, ale s úspěchem vnější moudrosti se snažil vychovat zejména srdce v pravidlech přísné křesťanské morálky: jeho oblíbenou zábavou bylo vyhýbat se mladickým rozhovorům, nejčastěji neuspořádaným, vstupovat do komunikace se staršími a ctnostnými muži. Kromě toho věnoval většinu svého času četbě Božího Písma, podle přikázání moudrého Siracha, který říká: „Tvé rozjímání ať je s těmi, kdo rozumějí, a celý tvůj příběh je v zákoně Nejvyššího“ (9:20). Důsledkem toho bylo, že zbožný mladík, úspěšný v různých ctnostných skutcích, byl slovy svatého Davida „jako strom u vodních pramenů, který v pravý čas vydává své ovoce“ (Ž 1,3).
Čtení Písma svatého a životů svatých a zbožných mužů ho mimovolně disponovalo k tomu, aby je co nejvíce napodoboval: napodoboval tedy Abrahama v pohostinnosti, krásného Josefa v cudnosti, Joba v trpělivosti a odvaze, Mojžíše a Davida v mírnosti a další spravedlivé v různých skutcích. A právě to k němu přitáhlo všeobecnou pozornost, takže nakonec jako příklad ctnostného života byl povýšen na kněžský stupeň. Od té doby obcházel různá místa a vzdělával křesťany slovem a příkladem svého života; Následně, pro povznesení své duše, sám přilnul k biskupovi z Randinie Acaciovi a zůstal s ním. Tento biskup byl do této hodnosti vysvěcen patriarchou Nifonem z Konstantinopole a byl jeho nejupřímnějším přítelem.
V té době dostal nejsvětější patriarcha Niphon dopisy z Egypta, ve kterých byl informován o velkých slavných zázracích, které Bůh zjevil prostřednictvím tehdejšího svatého alexandrijského patriarchy Joachima, aby zahanbil a zahanbil vyvražďování židovské rasy, ve chválu a potvrzení pravoslavné a pravé víry nás a nás všech křesťanů. Zázraky byly následující.
V celém Egyptě zuřil strašlivý mor. Jeden z židovských lékařů, zapřisáhlý nepřítel křesťanů, rozšířil mezi Turky všude pověst, že neštěstí, které je potkalo, způsobili křesťané, neboť křesťané, jak jim Žid vysvětlil, položili kříž do vody, což se stalo příčinou této smrtelné nemoci. Tato pomluva proti křesťanům se rozšířila všude, takže se o ní nakonec dozvěděl i egyptský sultán. Přestože byl sultán muslim, svatého patriarchu velmi miloval a ctil, jak pro jeho ctnost, tak pro jeho moudrost a opatrnost, a proto ignoroval zprávy o nepřátelích Kristova kříže proti křesťanům. Prokletý Žid, vida, že s takovou pomluvou nedosáhl svého cíle, vymyslel proti křesťanům nové spiknutí. Nejvyšší vezír byl přirozený Žid. Židovský lékař si vybral tohoto carevova oblíbence jako nástroj své zloby proti křesťanům. Vezírovi se podařilo dovést sultána do té míry, že ho, navzdory jeho úctě k patriarchovi, požadoval u Divanu pro osobní vysvětlení pomluvy proti křesťanům. Patriarcha se objevil u soudu.
Sultán s ním nejprve vedl dlouhý rozhovor o víře a nakonec, když viděl, že se silným přesvědčením a jasnými důkazy ospravedlnil křesťanskou víru a znevážil islamismus, nařídil mu, aby ospravedlnil slova evangelia, aby přemístil horu sousedící s Káhirou. Jeho Svatost patriarcha nezakolísala v duchu víry. Poté, co požádal několik dní o modlitbu, spolu s věrnými křesťany usmiřoval Pána postem, bděním a modlitbami a prosil je, aby je nezneuctil v očích nevěřících a aby se nerouhali Jeho svatému jménu. V určený čas, se shromážděním mnoha lidí, patriarcha ve jménu Krista řekl hoře, aby se přesunula ze svého místa a přesunula se na jiné: hora se otřásla v základech a opustila své místo. Nakonec se zastavil u stejného jména Krista, dodnes se v turečtině nazývá Dur-Dago, Stan-mountain. Tento zázrak ohromil bezbožné.
Nevěděli, jak setřást moc Kristovy víry, a proto její nepřátelé připravili smrtící jed a přesvědčili krále, aby přikázal patriarchovi jej vypít, neboť Kristus, jak řekli, řekl v evangeliu: „I když pijí smrt, neubližujte jim“ (Marek 16:18). Sultán to také přijal a nařídil, aby byl patriarchovi podán jed. Patriarcha, plný víry v moc Kristova kříže, překročil kalich smrti a vypil, co bylo podáváno. Marně očekávali, že okamžitě zemře: patriarcha zůstal zcela nezraněn. Poté, co opláchl sklenici vodou, požádal Žida, aby ji vypil: nebylo možné odmítnout, protože to požadoval sám sultán. Vypil tedy vodu a právě v tu chvíli zemřel. Sultán, ohromen takovými zázraky, nařídil vezíra sťat, uložil pokutu ostatním Židům, aby na jejich náklady postavili vodovodní potrubí z Nilu do Káhiry, a poctil svatého patriarchu.
Když se patriarcha Niphon v Konstantinopoli dozvěděl o těchto podivuhodných událostech z dopisů, okamžitě poslal biskupa Acacia z Randinie, o kterém bylo zmíněno výše, do Alexandrie s mnichem Theophilem a dalšími, aby se podrobně dozvěděli a na vlastní oči ověřili, co se stalo. Ve stejné době napsal svatý Niphon patriarchovi Joachimovi Alexandrijskému a děkoval Pánu, že vyslyšel jeho modlitbu a skrze něj učinil takové zázraky ke slávě a velikosti křesťanské rasy, a poté požádal, aby příznivě přijal lidi od něj poslané. Okamžitě tedy odešli do Alexandrie a byli přijati s velkou radostí a přízní nejsvětějším patriarchou, který je u sebe držel po nějakou dobu. Mnich Theophilus přitahoval jeho zvláštní pozornost svou ctností a vzděláním. Z Alexandrie se s biskupem Akakiosem a dalšími vydal na horu Sinaj a odtud přes poušť do svatého města Jeruzaléma. Tam uctívali životodárnou hrobku našeho Pána Ježíše Krista a další svatá místa a navštívili horu Tábor a Damašek.
Zde se setkali s patriarchou Antiochie, od kterého jim byly předány dopisy konstantinopolskému patriarchovi. Z Damašku se vrátili opět do Jeruzaléma, kde biskup Akakios onemocněl a zemřel. Po smrti Akakiose, povzbuzeni požehnáním jeruzalémského patriarchy, s dopisy, které měly být doručeny konstantinopolskému patriarchovi, se vrátili do Konstantinopole a představili se tehdejšímu nejsvětějšímu patriarchovi Pachomiovi, bývalému metropolitovi Sichniye, protože svatý patriarcha Niphon, který je poslal s těmito pokyny, opustil oddělení během jejich putování. Patriarcha Pachomius je přijal se ctí a požehnal práci, kterou během cesty podnikli; ve svatém Theofilovi viděl ctnostného a učeného muže, ponechal si ho u sebe a svěřil mu písemné záležitosti patriarchátu, místo notáře a exarchy velké církve. Theophilus vykonával tyto povinnosti poměrně dlouho a byl všemi respektován pro své ctnosti.
Ale když viděl a cítil, že navzdory spokojenosti vnějšího života a úctě, která mu byla prokazována, neexistuje pro ducha žádná nebo jen malá základní potrava, opustil své postavení a odešel na Svatou Horu, do kláštera Vatopedi.