I nderuari Siluani i Athosit (1866–1938)
Në 1866, në provincën Tambov të rrethit Lebedinsky të Shov volost në fshatin Shovskoye, një djalë lindi në familjen e devotshme të fshatarit Ivan Antonov; në pagëzimin e shenjtë, fëmija mori emrin Simeon. Familja e madhe dhe miqësore jetonte keq, por babai, si shumë fshatarë rusë, i pëlqente të tregonte mikpritje ndaj të huajve. Babai bisedoi me ta për Zotin dhe jetën e krishterë dhe këto biseda lanë një përshtypje të fortë në shpirtin pritës të të rinjve.
Që në fëmijëri, Simeoni punoi së bashku me pleqtë e tij, duke ndihmuar të atin në fushë dhe vëllezërit e tij në punët e ndërtimit në pronën e pronarit të tokës me të gjitha mundësitë e tij. Jeta e familjes Antonov është e lidhur pazgjidhshmërisht me kishën, një vizitë në të cilën nguliti te Simeoni që në foshnjëri një ndjenjë nderimi për fjalën e Zotit dhe e rriti atë në frymën e përulësisë së krishterë dhe virtyteve të tjera. Disa vjet më vonë, i riu filloi t'u kërkonte prindërve që ta linin të shkonte në manastir; ai donte të bënte betimet monastike në Lavrën e Pechersk. Babai këmbënguli që djali i tij të hynte fillimisht në shërbimin ushtarak dhe vetëm pasi ta përfundonte të vendoste se kush duhet të ishte.
Simeoni e kreu shërbimin ushtarak në Shën Petersburg. Në ushtri, dhurata e këshillave të tij të mençura u shfaq me forcë të veçantë, pas së cilës shumë gjetën paqen e mendjes dhe mirëqenien. Pasi u nis për në shërbim me besim të gjallë dhe një ndjenjë të thellë pendimi, Simeoni nuk e harroi kurrë Perëndinë. Në atë kohë, vendi i bëmave të tij të ardhshme monastike ishte përcaktuar mrekullisht - Mali i Shenjtë Athos. Ai shpesh mendonte për jetën monastike dhe, duke dashur të ndihmonte disi banorët e manastirit, disa herë i dërgoi paratë e grumbulluara në Athos. Pak para përfundimit të shërbimit të tij ushtarak, Simeoni vendos të kërkojë lutjet dhe bekimet e At Gjonit të Kronstadt - Shën Gjonit të Drejtë. Duke mos e gjetur, ai lë një shënim me fjalët: "Atë, dua të bëhem murg; lutu që bota të mos më vonojë".
Shumë vite më vonë, asketi do të shkruante: "O i madhi At Gjon, libri ynë i lutjeve! Të falënderoj, bari i mirë dhe i shenjtë, që për hir të lutjeve të tua u ndava me botën dhe erdha në malin Athos, ku pashë mëshirë të madhe nga Zoti".
Simeoni qëndroi në shtëpi vetëm një javë. Pasi mblodhi dhuratat për manastirin dhe atë që ishte e nevojshme për udhëtimin, ai u tha lamtumirë të gjithëve dhe shkoi në Athos. Në vjeshtën e vitit 1892, i riu mbërriti në Malin e Shenjtë dhe u pranua si rishtar në manastirin rus të Dëshmorit të Shenjtë të Madh Panteleimon.
Jeta e plakut në manastir ishte e thjeshtë, e arritshme dhe nga pamja e jashtme e pashquar: në fillim bindja e tij ishte puna e vështirë në mulli, e cila u zëvendësua nga puna e zënë e një shërbyese, administrimi i punëtorive, një magazinë ushqimore dhe në vitet e tij në rënie - një dyqan tregtar.
Pasi kaloi sprovat fillestare monastike, në vitin 1896 u tonsur në mantelin me emrin Silouan dhe në vitin 1911 në skemë, duke lënë emrin e tij të mëparshëm.
Ai nuk kishte dishepujt e tij dhe nuk ishte në bindje ndaj ndonjë plaku të caktuar. "Është e vështirë të jetosh pa një plak," tha ai më vonë. "Një shpirt i papërvojë nuk e kupton vullnetin e Zotit dhe do të durojë shumë pikëllime para se të mësojë përulësinë." Ai vetë, si shumica e murgjve, u rrit në atmosferën e traditës shpirtërore të përbashkët për murgjit e Athosit, duke kaluar, siç e kërkon mënyra shekullore e jetesës në manastir, ditë në lutjen e pandërprerë të Jezusit, shërbime të gjata në kishë, agjërim dhe vigjilje, rrëfim dhe kungim të shpeshtë të Mistereve të Shenjta të Krishtit, duke lexuar libra shpirtërorë.
Duke jetuar për dyzet e gjashtë vjet në një manastir me një statut komunal, asketi nuk kërkoi kurrë të shkonte në izolim ose të tërhiqej në shkretëtirë, duke besuar se pa favorin e Zotit ata në vetvete janë vetëm mjete ndihmëse dhe jo qëllimi i jetës së krishterë. Ndërsa mes njerëzve, plaku e ruante mendjen dhe zemrën nga mendimet e jashtme, i pastronte nga pasionet për të dalë përpara Zotit në lutje, duke pretenduar se kjo ishte rruga më e shkurtër drejt shpëtimit. Ai u lut shumë dhe me zell, duke iu drejtuar kryesisht lutjes Jezus, e cila shpejt i hyri në zemër dhe filloi të kryhej në të pandërprerë. Këtë dhuratë Plaku Siluan e mori nga Hyjlindja Më e Shenjtë pas lutjes së zjarrtë përpara imazhit të saj.
Simeoni rishtar vazhdoi veprën e vigjiljes, agjërimit dhe lutjes së përzemërt, por lufta shpirtërore me tundimet e reja - kotësia dhe krenaria - nuk e la atë.
Shfaqja e Zotit Jezu Krisht i solli fillestarit gëzimin e Pashkëve, Ringjalljes, një ndjenjë kalimi nga errësira e vdekjes shpirtërore në dritën e pashpjegueshme të jetës. Pasi ka njohur dashurinë hyjnore me anë të Frymës së Shenjtë, ai fillon të përjetojë humbjen e hirit pakrahasueshëm më thellë dhe më të mprehtë: "Kush e ka humbur atë e kërkon pa u lodhur ditë e natë dhe tërhiqet prej saj. Ne e humbasim për krenarinë dhe kotësinë, për armiqësinë ndaj një vëllai, për dënimin e një vëllai, për hir, për smirë, për lakminë, për të gjitha gjërat që na lë në tokë, për shkak të lakmisë, për shkak të lakmisë, na lë në mënyrë të dhimbshme për tokën. largohet dhe shpirtit të shkatërruar dhe të trishtuar i mungon Zoti, ashtu si babai ynë Adami e humbi dëbimin e tij nga parajsa.”
Plaku Siluan shkroi: “Shpirti që ka njohur Perëndinë nuk mund të ngopet me asgjë në tokë, por çdo gjë përpiqet për Zotin dhe thërret si një fëmijë i vogël që ka humbur nënën e tij: shpirtit tim më mungon dhe unë po të kërkoj me lot.”
Duke qenë vazhdimisht në asket, ai përmbahej nga çdo gjë dhe çdo gjë që mund të pengonte përvetësimin e hirit: flinte pak, me grindje dhe fillime, deri në dy orë në ditë, i ulur në stol, nuk bënte lëshime në agjërim dhe u kufizua në ushqim, duke i këshilluar ata që i drejtoheshin të “hanë aq shumë sa të falin namazin pasi të hanë”; preu vullnetin e tij, duke besuar se kjo i sjell "dobi të madhe" shpirtit. Ajo dëshiron shumë, lutet, qan, duke qenë në një luftë për të ruajtur hirin, por drita hyjnore, nëse kthehet, nuk zgjat shumë, dhe më pas, si më parë, përsëri e lë rishtarin. "Ne vuajmë për këtë arsye," - shpjegoi plaku, "sepse nuk kemi përulësi. Fryma e Shenjtë jeton në një shpirt të përulur dhe Ai i jep shpirtit liri, paqe, dashuri, lumturi." Përvetësimi i një shpirti të përulur «është një shkencë e madhe që nuk do ta kapërceni shpejt».
Kanë kaluar 15 vjet që kur Zoti iu shfaq Plakut Siluan. Mendja e tij errësohet përsëri nga lufta shpirtërore, "sulmet" natën. Asketi foli më vonë për dhimbjen mendore që duhej të duronte: "Nëse Zoti nuk do të më kishte dhënë fillimisht të di sa shumë Ai e do një person, atëherë nuk do të kisha duruar as edhe një natë të tillë dhe kisha shumë prej tyre."
Në një nga këto netë, me pendim në zemër, ai bërtiti:
- Zot. E sheh që dua të të lutem me mendje të pastër, por demonët nuk më lejojnë. Më mëso çfarë të bëj që të mos më shqetësojnë?
“Krenari gjithmonë vuajnë nga demonët”, ishte përgjigja.
- Zot, më mëso çfarë duhet të bëj për të përulur shpirtin tim?
Dhe përsëri përgjigja e Zotit tingëlloi në zemrën time: "Mbaje mendjen në ferr dhe mos u dëshpëro".
Sipas plakut, Zoti pati mëshirë për të dhe Vetë i mësoi se si shpirti duhet të përulet dhe të bëhet i paarritshëm për armiqtë: kur mendimet mëkatare afrohen, ai e njeh veten të denjë për mundimin e përjetshëm dhe zbret në ferr për të djegur në vetvete efektin e çdo pasioni me fuqinë e flakës së ferrit dhe t'i kthehet Zotit me dashurinë e lutjes dhe veprimit të Zotit. duke shmangur dëshpërimin.
Kjo zbulesë e dhënë nga Zoti ishte jo vetëm një udhëzim praktik jashtëzakonisht i rëndësishëm për murgun Siluan, por gjithashtu shënoi fillimin e një etape të re në jetën e tij shpirtërore. Gradualisht, lutja e asketit fillon të mbizotërohet nga pikëllimi për një botë që nuk e njeh Zotin. Siç shpjegoi plaku, njerëzit e kanë harruar Zotin që i krijoi dhe po kërkojnë lirinë e tyre, duke mos kuptuar se jashtë Burimit të vërtetë të jetës ajo nuk ekziston dhe nuk mund të ekzistojë. Liria është vetëm në Zotin, i cili, me mëshirën e Tij, u jep atyre që i drejtohen Atij hirin e Frymës së Shenjtë. Tek Ai, Fryma e Shenjtë, në njohurinë e Tij qëndron çlirimi nga skllavëria e mëkatit dhe frika e vdekjes.
Një herë, duke folur me një murg vetmitar, plaku e pyeti:
– Nëse të fusin në parajsë dhe prej andej shikon dikë që digjet në ferr, a do të jesh i qetë?
"Çfarë mund të bësh, është faji yt," dëgjoi ai si përgjigje.
Atëherë plaku me një fytyrë të pikëlluar u përgjigj: "Dashuria nuk mund ta durojë këtë. Ne duhet të lutemi për të gjithë."