Преподобен Силуан Атонски (1866–1938)
Во 1866 година, во провинцијата Тамбов во областа Лебедински на Шов волост во селото Шовскоје, во благочестието семејство на селанецот Иван Антонов се роди момче; на светото крштевање детето го добило името Симеон. Големото и пријателско семејство живееше лошо, но таткото, како и многу руски селани, сакаше да покажува гостопримство кон странци. Таткото разговараше со нив за Бога и за христијанскиот живот и овие разговори оставија силен впечаток на приемчивата душа на младите.
Од детството, Симеон работел заедно со своите старешини, помагајќи им на својот татко на полето и на своите браќа во градежните работи на имотот на земјопоседникот колку што можел. Животот на семејството Антонов е нераскинливо поврзан со храмот, посетата на која кај Симеон уште од детството всадило чувство на почит кон словото Божјо и го воспитувало во духот на христијанското смирение и други доблести. Неколку години подоцна, младиот човек почнал да ги замолува родителите да го пуштат да оди во манастирот; сакал да земе монашки завети во Печерската лавра. Таткото инсистирал неговиот син прво да отслужи воен рок и дури откако ќе го заврши да одлучи кој да биде тој.
Симеон го отслужил воениот рок во Санкт Петербург. Во војската, дарот на неговите мудри совети се манифестираше со особена сила, по што многумина најдоа душевен мир и благосостојба. Откако замина на служба со жива вера и длабоко чувство на покајание, Симеон никогаш не заборави на Бога. Дотогаш на чудесен начин беше одредено местото на неговите идни монашки подвизи - Света Гора Атон. Често размислувал за монашкиот живот и сакајќи некако да им помогне на жителите на манастирот, неколкупати ги испраќал насобраните пари на Атос. Непосредно пред крајот на воената служба, Симеон решава да ги замоли молитвите и благословот на отец Јован Кронштатски - Светиот Праведник Јован. Не наоѓајќи го, остава белешка со зборовите: „Оче, сакам да се замонашам, моли се светот да не ме одложи“.
Многу години подоцна, подвижникот ќе напише: „Велики оче Јоване, молитвеник наш! Ти благодарам, добар и свет пастиру, што заради твоите молитви се разделив со светот и дојдов на Света Гора, каде видов голема милост од Бога“.
Симеон останал дома само една недела. Откако собра подароци за манастирот и она што беше потребно за патувањето, се прости од сите и отиде во Атон. Во есента 1892 година, младиот човек пристигна на Света Гора и беше примен како почетник во рускиот манастир на Светиот великомаченик Пантелејмон.
Животот на старецот во манастирот бил едноставен, пристапен и надворешно незабележителен: најпрвин неговата послушност била напорна работа во воденицата, која била заменета со зафатена работа на домашна помошничка, управување со работилници, складиште за храна, а во неговите опаѓачки години - трговска продавница.
Поминувајќи низ почетните монашки искушенија, во 1896 година бил затегнат во мантија со името Силуан, а во 1911 година во шемата, оставајќи го своето претходно име.
Тој немал свои ученици и не бил во послушност на некој посебен старешина. „Тешко е да се живее без старешина“, рече тој подоцна. „Неискусната душа не ја разбира Божјата волја и ќе поднесе многу таги пред да се научи на смирение“. Самиот, како и повеќето монаси, бил воспитан во атмосферата на духовното предание заедничко за монасите на Атос, поминувајќи, како што налага вековниот начин на живот во манастирот, денови во непрестајната Исусова молитва, долги богослужби во храмот, пост и бденија, често исповедање и причестување на Светите Христови Тајни и работа со читање духовни книги.
Живеејќи четириесет и шест години во манастир со заедничка повелба, подвижникот никогаш не се обидел да замине во изолација или да се повлече во пустината, верувајќи дека без Божјата наклоност тие сами по себе се само помошни средства, а не цел на христијанскиот живот. Додека бил меѓу луѓето, старецот ги чувал умот и срцето од туѓи помисли, ги чистел од страстите за да застанат пред Бога во молитва, тврдејќи дека тоа е најкраткиот пат до спасението. Тој се молеше многу и искрено, прибегнувајќи главно кон Исусовата молитва, која набргу влезе во неговото срце и почна непрестајно да се извршува во него. Овој дар го прими старецот Силуан од Пресвета Богородица по горлива молитва пред нејзиниот лик.
Почетникот Симеон го продолжи подвигот на бдение, пост и срдечна молитва, но духовната борба со новите искушенија - суетата и гордоста - не го напушти.
Појавата на Господ Исус Христос на почетниците му ја донесе радоста на Велигден, Воскресението, чувство на премин од темнината на духовната смрт во необјаснивата светлина на животот. Откако ја спозна Божествената љубов преку Светиот Дух, тој почнува да ја доживува загубата на благодатта неспоредливо подлабоко и поостро: „Кој ја изгубил неуморно ја бара дење и ноќе и се привлекува кон неа. Нам ни е изгубена поради гордоста и суетата, поради непријателството кон братот, поради осудувањето на братот, поради зависта, милоста, милоста на земјата, таа нè остава заради сета мисла за оваа земја, ни ја остава сладострасната мисла. заминува, а уништената и тажна душа тогаш го пропушта Бога, исто како што нашиот татко Адам го пропушти своето протерување од рајот“.
Старец Силуан напишал: „Душата што го познава Бога не може да се задоволи со ништо на земјата, но сè се стреми кон Господа и вика како мало дете што ја изгубило својата мајка: душата ми те недостигаш, а јас со солзи Те барам“.
Постојано се подвизуваше, тој се воздржуваше од сè и сè што може да го попречи стекнувањето на благодатта: спиеше малку, во грчеви и почнувања, до два часа на ден, седејќи на столче, не правеше отстапки во постот и се ограничи во храната, советувајќи ги оние што му се обраќаат да „јадат толку многу што сакаат да се молат после јадење“; ја отсече неговата волја, верувајќи дека тоа носи „голема корист“ за душата. Таа копнее, се моли, плаче, во борба да ја задржи благодатта, но Божествената светлина, ако се врати, не трае долго, а потоа, како и досега, повторно го напушта искушеникот. „Поради тоа страдаме“, објасни старецот, „затоа што немаме смирение. Светиот Дух живее во смирената душа, а на душата и дава слобода, мир, љубов, блаженство“. Стекнувањето понизен дух „е голема наука што нема брзо да ја надминете“.
Поминаа 15 години откако Господ му се јави на старецот Силуан. Неговиот ум повторно е помрачен од духовна војна, „напади“ ноќе. Подвижникот подоцна зборувал за душевната болка што морал да ја издржи: „Ако Господ не ми дадеше прво да знам колку љуби некоја личност, тогаш немаше да издржам ниту една таква ноќ, а имав многу такви“.
Во една од овие ноќи, со скрушеност во срцето, тој извика:
- Боже. Гледаш дека сакам да Ти се молам со чист ум, но демоните не ми дозволуваат. Научи ме што да правам за да не ми пречат?
„Гордите секогаш страдаат од демони“, беше одговорот.
- Господи, научи ме што да правам за да ја смири мојата душа?
И повторно Божјиот одговор звучеше во моето срце: „Чувај го својот ум во пеколот и не очајувај“.
Според старецот, Господ се сожалил на него и Самиот го научил како душата треба да се понизи и да стане недостапна за непријателите: кога ќе се приближат грешните помисли, таа се препознава себеси како достојна за вечно мачење и се спушта во пеколот за да го изгори во себе ефектот на секоја страст со силата на пеколниот пламен и да се обрати кон Господа со милост и дејствие на Господа со љубов кон Господа. избегнување на очај.
Ова откровение дадено од Господ не само што беше исклучително важно практично поучување за монахот Силуан, туку и го означи почетокот на една нова етапа во неговиот духовен живот. Постепено, во молитвата на подвижникот почнува да владее тага за свет кој не Го познава Бога. Како што објасни старецот, луѓето го заборавиле Господ кој ги создал и ја бараат својата слобода, не сфаќајќи дека надвор од вистинскиот Извор на животот таа не постои и не може да постои. Слободата е само во Господ, Кој со Својата милост на оние што Му прибегнуваат им ја дава благодатта на Светиот Дух. Во Него, Светиот Дух, во Неговото знаење лежи ослободувањето од ропството на гревот и стравот од смртта.
Еднаш, разговарајќи со еден пустински монах, старецот прашал:
– Ако те стават во рајот и оттаму видиш како некој гори во пеколот, ќе бидеш мирен?
„Што можеш да направиш, твоја вина е“, слушна тој како одговор.
Тогаш старецот со тажно лице одговорил: „Љубовта не може да го поднесе ова. Треба да се молиме за сите“.