V 9. století, během obrazoborectví, byl mnich Jan Damašský pro svou horlivou úctu ke svatým ikonám pomlouván císařem Lvem III. Isaurským (717 - 740) před damašským chalífem za zradu. Chalífa nařídil, aby byla světci useknuta ruka a pověšena na trhu. K večeru svatý Jan požádal chalífu o useknutou ruku, přiložil ji na kloub a padl na zem před ikonou Matky Boží. Mnich požádal Paní, aby uzdravila ruku, která psala na obranu pravoslaví. Po dlouhé modlitbě usnul a ve snu viděl, že se k němu obrací Nejčistší a slibuje rychlé uzdravení. Zároveň mu Matka Boží přikázala pracovat touto rukou bez lenosti. Mnich John se probudil ze spánku a viděl, že jeho ruka je nezraněná. Jako vděčnost za uzdravení přiložil světec k ikoně ruku vyrobenou ze stříbra, a proto dostala ikona název „Tříručka“. Podle legendy napsal mnich Jan chvalozpěv vděčnosti Matce Boží „Každé stvoření se v tobě raduje, ó Milostivý“, což je chvalozpěv při liturgii sv. Basila Velikého.
Svatý Jan Damašský přijal mnišství v Lávře sv. Sávy a předal tam zázračnou ikonu. Lávra dala ikonu „Tříručka“ jako požehnání svatému Savovi ze Srbska.
Během turecké invaze do Srbska křesťané, kteří chtěli ikonu zachovat, ji svěřili do péče samotné Matky Boží. Položili ho na osla, který přijel na Athos bez řidiče a zastavil se před klášterem Hilendar. Mniši ikonu umístili do katedrálního kostela. Během neshod ohledně výběru opata se Matka Boží rozhodla přijmout opata sama a její svatá ikona zaujala opatovo místo v kostele. Od té doby byl v klášteře Hilendar volen pouze místokrál a mniši podle klášterního zvyku dostávají požehnání od svaté ikony za všechny poslušnosti.
Svatý Jan Svyatogorec, Iveron (Athos) († 998, připomínáno 13. května, 12. července)
Svatý Gabriel ze Svjatogorce, Iverskij (Athos) (X, připomínáno 13. května, 12. července)
Svatý Euthymius Nový, Svjatogorec, Iverskij (Athos), syn svatého Jana ze Svaté Hory († 1028, připomínáno 13. května, 12. července)
Podívejte se na život na stránce...
14
Svatý Nikodim Svjatogorec († 1809, připomínka 14. července)
Tato zářivá hvězda Církve se objevila světu v roce 1749 na ostrově Naxos v souostroví Kyklady. Rodiče budoucího světce, zbožní a bohabojní lidé, mu při křtu dali jméno Mikuláš a dali ho vesnickému faráři, aby chlapce naučil číst. Na rozdíl od ostatních dětí se Nikolaj vyhýbal divokým hrám a místo toho se neustále oddával čtení. Pán ho obdaroval nejen čilou myslí, ale také výjimečnou pamětí, která mu umožňovala si vše, co četl, okamžitě zapamatovat a přesně opakovat, kdykoli chtěl.
Ve věku 16 let byl Nicholas poslán do Smyrny studovat u didaskala Hierotheose Dendrinose. Tam byl milován učitelem i svými spolužáky pro jeho laskavost a ušlechtilou povahu. Kromě světských věd a různých duchovních oborů dokonale ovládal řecký jazyk ve všech jeho projevech. To mu umožnilo následně splnit poslání, které pro něj připravil Pán: zpřístupnit poklady církevní tradice utlačovaným pravoslavným Řekům.
Po čtyřech letech studia ve Smyrně, kdy Turci po válce s Ruskem zničili místní Řeky, byl Nikolaj nucen vrátit se do vlasti – na ostrov Naxos. Zde se setkal s mnichy Gregorym, Nifontem a Arsenyem, vyhnaným z Athosu kvůli kollivadským sporům. Probudili v něm lásku ke mnišství a naučili ho základům askeze a vnitřní modlitby. Od nich se mladík dozvěděl, že na ostrově Hydra žije jistý muž výjimečných ctností, odborník na patristické učení – metropolita Macarius z Korintu (17. dubna). Mikuláš se k němu vrhl jako žíznivý jelen ke zdroji vody (viz: Ž 41, 1) a našel naprosto stejně smýšlejícího člověka ve své touze udělat to, co církev naléhavě potřebovala: vydat a přeložit patristická díla – základ církevní tradice. Tam se Mikuláš také setkal se slavným poustevníkem Sylvestrem z Cesareje, který žil v odlehlé cele nedaleko města. Asketik vychvaloval radost z osamělého života natolik, že se Nicholas bez dalšího otálení rozhodl položit na sebe sladké a příjemné Kristovo jho.
Poté, co obdržel doporučující dopisy od svatého Silvestra, odešel na Athos (1775).
Nejprve vstoupil do dionýského kláštera, kde brzy složil mnišské sliby se jménem Nikodém. Mladý mnich byl jmenován sekretářem a čtenářem. Rychle se stal příkladem pro ostatní bratry jak v poslušnosti, kterou vykonával odevzdaně a pokorně, tak v pilné modlitbě a zdrženlivosti. Každý den zapomínaje na to, co je za ním, natahoval se kupředu (viz Fil 3:13), snažil se podrobit tělo duchu, a tak se připravoval na duchovní boj tichého života.
O dva roky později Svatou Horu navštívil svatý Makarij Korintský. Pověřil mnicha Nikodéma, aby redigoval a připravil k vydání Filokálii, ortodoxní encyklopedii modlitby a duchovního života. Mladý mnich odešel do své cely v Karea, aby splnil tento úkol, hodný nejzkušenějších učitelů hesychasmu, který vyžadoval nejhlubší znalosti vědy o duši. Pracoval také na dílech „Evergetin“ a „O nepřetržitém přijímání“, které napsal Saint Macarius, ale významně je obohatil svatý Nikodém. Po dokončení této práce se světec vrátil k Dionýsiatovi.
Začal často navštěvovat otce hesychastů a také se pilně oddával Ježíšově modlitbě a brzy měl touhu zcela se oddat mlčení. Nikodém se dozvěděl o mnichovi Paisiu Velichkovském (15. listopadu), který byl rádcem asi tisíce mnichů ve svatém díle přivádění mysli do srdce. Mnich Nikodém šel k mnichovi Paisiovi, ale z vůle Božské Prozřetelnosti ho bouře zastavila a vrátil se na Athos. Hořící touhou věnovat se modlitbě a tichu se mnich Nikodém nevrátil do Dionýsiata, ale usadil se v odlehlé cele nedaleko Kary. Poté se přestěhoval do kláštera Kapsala kláštera Pantokrator, do kalivy, zasvěcené ve jménu svatého Athanasia. Aby si zajistil, co potřeboval, přepisoval rukopisy. Ve dne i v noci se mohl oddávat nerušené modlitbě a studovat díla svatých otců a rychle stoupat po schodech duchovního žebříku.
Po nějaké době se svatý starší Arsenios z Peloponésu, kterého potkal mnich Nikodém na Naxu, vrátil na Athos a usadil se v klášteře. Pak se Nikodém dobrovolně vzdal samoty, aby získal výhody poslušnosti, a stal se učedníkem staršího. Dokončili stavbu nové cely, ale jejich soukromí bylo neustále narušováno návštěvníky, a tak se rozhodli odejít na opuštěný bezvodý ostrov Skiropoula naproti Eubóji (1782). Přežít na tomto ostrově se však ukázalo jako velmi obtížné a mnich Arseny odešel na jiné místo a Nikodém zůstal sám.
Právě tam na žádost svého bratrance, biskupa Hierothea z Euripu, mnich Nikodém napsal knihu „Průvodce napomenutím“. Toto výjimečné duchovní dílo se věnuje ukládání pocitů a myšlenek a dělání chytrých věcí. Stal se nejlepším výtvorem mnicha, který sám napsal. Autorovi bylo pouhých 32 let, neuchýlil se k pomoci knih a záznamů a měl jako zdroj pouze pokladnici své úžasné paměti a neustálé komunikace s Bohem. Mnich Nikodém v tomto díle představil stručnou formou patristické učení o duchovním životě a ilustroval jej působivým množstvím citátů a přesných odkazů. Píše o tom, jak osvobodit mysl ze zajetí smyslových požitků, aby se mohla vnitřní modlitbou povznést k duchovní radosti kontemplace.
Během svého pobytu na opuštěném ostrově mnich Nikodém odolal zuřivým náporům démonů, kteří se ho odtamtud snažili vyhnat. Jako dítě byl tak bázlivý, že se bál spát se zavřenými dveřmi, a teď, když mu pod oknem šeptali nečistí duchové, zvedl hlavu od své knihy, jen aby se zasmál jejich bezmocným trikům.